第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：qian
﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意
编码：111111(困龙得水,上上卦)
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
大象：天行刚健，自强不息
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。
失物：可望寻回。
诉讼：宜据理力争。
周易卦爻辞原文解文
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或帮在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰："终日乾乾"，反复道也。《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰："飞龙在天"，大人造也。《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰："用九"，天德不可为首也。《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示: 点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。
特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：利于出行，结伴而行更佳。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《乾》卦：大通顺，占问有利。
倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。
倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。
倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。
倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。
用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。
乾为天
为君之道阳刚健
运覆无穷龙御天
万物始创通且顺
问求有利理当然乾为天
＇戌土父母
＇申金兄弟
＇午火官鬼
＇辰土父母应
＇寅木妻财
＇子水子孙
乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第01卦乾卦的变卦有六个，分别是：天风姤（动初爻）、天火同人（动二爻）、天泽履（动三爻）、风天小畜（动四爻）、火天大有（动五爻）、泽天夬（动上爻）
乾卦的错卦是坤为地（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
乾卦的综卦也是乾卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：kun
﹝粤﹞昆兼容万物之象 以柔制刚之意
编码：000000(饿虎得食,上中卦)
卦辞：饿虎得食喜气欢，求名应事主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。
推断：找人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。
大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。
运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。
爱情：急进有失，缓进反成，欲速不达。
疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病。
失物：难以寻回，大部份均不知下落。
诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。
周易卦爻辞原文解文
坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大，不习无不利。
六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。
六四：括囊；无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：战龙于野，其血玄黄。
用六：利永贞。《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也，"不习无不利"，地道光也。 《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利"，是因为地德广大，包容万物的缘故。
六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 《象》曰："含章可贞"，以时发也；"或从王事"，知光大也。 《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。
六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"，慎不害也。 《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
六五，黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。 《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 《象》曰："龙战于野"，其道穷也。 《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。
用六这一爻，利于永远保持中正。 《象》曰：用六"永贞"，以大终也。 《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《坤》卦：大通顺。占问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到房主人(的接待)。有利于到西南方去，得赚钱；到东北去，会失财。占问安居，吉。
倒数第一阴爻：踩著霜，坚冰将要到来。
倒数第二阴爻：(顺著天道是)直，(地道是)方、大，不熟习它，没有不利。
倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩，占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结果。
倒数第四阴爻：扎好口袋，没有害处，也没有好处。
倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳，大吉。
上面的阴爻：两龙在野地相斗，它的血玄黄色。 (含有不吉利意)。
用阴爻：占问永远吉利。
坤为地
包容柔顺地坤恩
随伴当如母马奔
臣仆寻主须积极
先迷后得莫逡巡
西南有助东无助
贞问心安好事频
坤为地
″酉金子孙世
″亥水妻财
″丑土兄弟
″卯木官鬼应
″巳火父母
″未土兄弟
坤卦的互卦也是坤卦 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第02卦坤卦的变卦有六个，分别是：地雷复（动初爻）、地水师（动二爻）、地山谦（动三爻）、雷地豫（动四爻）、水地比（动五爻）、山地剥（动上爻）
坤卦的错卦是乾为天（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
坤卦的综卦也是坤卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
春木更新之象 艰难险阻之意
编码：010001(乱丝无头,下下卦)
卦辞：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪，急促反惹不自由。
推断：疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。
大象：屯者难也，万事欲进而不得进。
运势：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
爱情：感情发展受阻，宜坚守信念，排除困难。
疾病：病在肠胃，足部或泌尿系统，不宜掉以轻心。
失物：难以寻回。
诉讼：小事粘滞纠缠，大事反无大害，宜和解。
周易卦爻辞原文解文
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
六二，女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：六二之难，乘刚也。"十年乃字"，反常也。《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的现象。
六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举。
九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰："屯其膏"，施未光也。《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰："泣血涟如"，何可长也？《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢？
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《屯》卦：一开始就顺利，利于占问，不要出外办事，但有利分封诸侯。
倒数第一阳爻：徘徊（难进）。占问安居有利，建国封侯有利。
倒数第二阴爻：迟回地（难进），骑著马回旋。不是来抢劫，是来就婚，占问女子不孕，十年才孕。
倒数第三阴爻：逐鹿没有虞人（帮著驱逐)，（鹿)只跑入林中，君子见机，不如放弃，去追捕不利。
倒数第四阴爻：骑马回旋，求婚姻、去是吉的，没有不利。
倒数第五阳爻：储存肥肉。向小事吉，问大事凶。
最上阴爻：骑马回旋，(去抢亲。被抢的女子)哭得血泪交流。
水雷屯
萌芽起步最艰难
大路通行得利还
万勿轻率求冒进
功成置业自开颜
水雷屯
″子水兄弟
＇戌土官鬼应
″申金父母
″辰土官鬼
″寅木子孙世
＇子水兄弟
屯卦的互卦是山地剥 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第03卦屯卦的变卦有六个，分别是：水地比（动初爻）、水泽节（动二爻）、水火既济（动三爻）、泽雷随（动四爻）、地雷复（动五爻）、风雷益（动上爻）
屯卦的错卦是火风鼎（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
屯卦的综卦是山水蒙（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
童蒙启智之象 迷模摸索之意
编码：100010(小鬼偷钱,中下卦)
卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。
推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，小鬼偷去。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。
疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。
周易卦爻辞原文解文
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰："子克家"，刚柔接也。《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰："勿用取女"，行不顺也。《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰："困蒙之吝",独远实也。《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。
六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰："利用御寇"，上下顺也。《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《蒙》卦：通顺。不是我求蒙昧的童子，蒙昧的童子求我。利于占问。
倒数第一阴爻：启发蒙昧，利用受刑的人，脱掉他们的枷锁，用在出外，不利。
倒数第二阳爻：包容蒙昧，吉。娶妇，吉。子能够成家。
倒数第三阴爻：不用去抢女，看见武夫，要丧命，无所利。
倒数第四阴爻：困于蒙昧，不利。
倒数第五阴爻：蒙昧的童子（处于好的地位可教导），吉利。
最上阳爻：攻击蒙昧，作为侵略是不利的，作为抵抗侵略是有利的。
山水蒙
启蒙讨教要专诚
一再三多事不成
贵在包容无类教
问求得利好前程
山水蒙
＇寅木父母
″子水官鬼
″戌土子孙世
″午火兄弟
＇辰土子孙
″寅木父母应
蒙卦的互卦是地雷复 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第04卦蒙卦的变卦有六个，分别是：山泽损（动初爻）、山地剥（动二爻）、山风蛊（动三爻）、火水未济（动四爻）、风水涣（动五爻）、地水师（动上爻）
蒙卦的错卦是泽火革（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
蒙卦的综卦是水雷屯（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第五卦 需 水天需 坎上乾下
密云不雨之象 待机而动之意
编码：010111(明珠出土,上上卦)
卦辞：明珠土埋日久深，无光无毫到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。
推断：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。
大象：云登天上而未雨，不能急进，等待时机之象。
运势：智者必须待时而行，急进反见凶险。
爱情：感情发展初期不如意，必须耐心等待，方见有成。
疾病：病情拖延，须留心治疗，为头胸肺、泌尿系统等病。
失物：即时不能寻回，需经过一段时间将会出现。
诉讼：暂时未能了结，以和为贵。
周易卦爻辞原文解文
需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
初九：需于郊。 利用恒，无咎。
九二：需于沙。 小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也。 《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。 《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。
六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"，顺以听也。 《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。 《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。 《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位，完美无缺。
上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。 《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《需》卦：有收获，大通顺，占问吉。渡大河有利。
倒数第一阳爻：停留在郊野，有利于久处，无害。
倒数第二阳爻：停留在沙地，有小的谴责，结果是吉的。
倒数第三阳爻：停留在泥泞里，招致寇盗到来。
倒数第四阴艾：停留在血泊里，从洞穴里出来。
倒数第五阳爻：停留在饮食里，占问是吉的。
最上阴爻：进入洞穴，有不请的客三人来，敬重他们终归吉的。需卦的互卦是火泽睽 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第05卦需卦的变卦有六个，分别是：水风井（动初爻）、水火既济（动二爻）、水泽节（动三爻）、泽天夬（动四爻）、地天泰（动五爻）、风天小畜（动上爻）
需卦的错卦是火地晋（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
需卦的综卦是天水讼（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
水天需
耐心恒心自信心
安闲等待值千金
诚信顺利求者吉
闯险何须惧水深
水天需
″子水妻财
＇戌土兄弟
″申金子孙世
＇辰土兄弟
＇寅木官鬼
＇子水妻财应
第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
背道而驰之象 无端起讼之意
编码：111010(二人争路,平平卦)
卦辞：二人争路未肯降，占着此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙有平常。
推断：月令不济，光生闲气，好事难成，求财费力。
大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。
运势：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。
爱情：反覆不定，是非频频，更防小人破坏。
疾病：病情严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。
失物：不会出现。
诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。
周易卦爻辞原文解文
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
九四：不克讼， 自命，渝安贞，吉。
九五：讼元吉。
上九：或锡之 带，终朝三褫之。《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。
九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。《象》曰："不克讼，归逋窜也"；自下讼上，患至掇也。《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。
六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰"食旧德"，从上吉也。《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。
九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。
九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。《象》曰："讼，元吉"，以中正也。《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。
上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《讼》卦：有俘虏，（加以）闭塞，警惕，中途是吉的，终于凶，（被逃跑了）。看到大人有利。渡过大河不利。
倒数第一阴爻：不做完所做的事，受到小的谴责，但结果是吉的。
倒数第二阳爻：（贵族）没有胜讼，归来时，他的采邑内奴隶三百户逃跑了，无灾祸。
倒数第三阴爻：靠祖业过活，占问危险，结果是吉的。有人从事战争，没有成功。
倒数第四阳爻：（贵族）没有胜诉，回来就命令改变（争讼）。安于占问，是吉。
倒数第五阳爻：争讼大吉。
最上阳爻：有人赐给他大带，一天里赐予却又被三次夺回。
天水讼
天水违行成险地
与人争讼莫逞强
知足退让英雄事
争胜虽成终祸殃
得遇贵人能化解
不宜冒险勿轻忘
天水讼
＇戌土子孙
＇申金妻财
＇午火兄弟世
″午火兄弟
＇辰土子孙
″寅木父母应
讼卦的互卦是风火家人 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第06卦讼卦的变卦有六个，分别是：天泽履（动初爻）、天地否（动二爻）、天风姤（动三爻）、风水涣（动四爻）、火水未济（动五爻）、泽水困（动上爻）
讼卦的错卦是地火明夷（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
讼卦的综卦是水天需（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第七卦 师 地水师 坤上坎下
地势临渊之象 以寡服众之意
编码：000010(马到成功,上平卦)
卦辞：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。
推断：疾病大好，走失能找，行人有信，百事凑巧。
大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。
运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行，投机取巧，提防潜在敌人。
爱情：阴盛阳衰，须提防色情之厄，似多角关系，求婚难成。
疾病：病况严重，提防心脏或腹腔肿瘤等。
失物：不会出现，即或寻回，也已损坏。
诉讼：宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助。
周易卦爻辞原文解文
师：贞，丈人，吉无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰："师出以律"，失律凶也。《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。《象》曰："在师中吉"，承天宠也；"王三锡命"，怀万邦也。《象辞》说："在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠幸；"君王多次进行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。《象》曰："师或舆尸"，大无功也。《象辞》说："士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。《象》曰："左次无咎"，示失常也。《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《师》卦：占问（任命）总指挥是吉的，无害。
倒数第一阴爻：行军靠纪律，纪律不好，凶。
倒数第二阳爻：身在军中吉，无害。王三次嘉奖。
倒数第三阴爻：军队有时载尸归，凶。
倒数第四阴爻：军队驻扎左方，无害。
倒数第五阴爻：打猎得禽兽，执行（上级）的话有利，无害。
长子统率军队出征，次子战死，载著尸体归来，占问是凶。
最上阴爻：天子有命令，封侯国，封大夫。小民不用封爵。
地水师
用兵须慎莫贪功
争战从来祸害重
统帅占求当吉利
或能趋吉又避凶
地水师
″酉金父母应
″亥水兄弟
″丑土官鬼
″午火妻财世
＇辰土官鬼
″寅木子孙
师卦的互卦是地雷复 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第07卦师卦的变卦有六个，分别是：地泽临（动初爻）、坤为地（动二爻）、地风升（动三爻）、雷水解（动四爻）、坎为水（动五爻）、山水蒙（动上爻）
师卦的错卦是天火同人（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
师卦的综卦是水地比（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第八卦 比 水地比 坎上下坤
众星拱月之象 安逸进取之意
编码：010000(船得顺风,上吉卦)
卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
推断：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。
大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。
运势：平顺可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。
爱情：两情相悦，美好良缘。
疾病：新病宜速就医，久病则危，为腹、肾、耳等疾。
失物：不会再现。通常均已遭损毁。
诉讼：宜以和解态度面对，虽小人多，但可胜诉。
周易卦爻辞原文解文
比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰："比之自内"，不自失也。《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。
六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗？
六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也。《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。
上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。《象》曰："比之无首"，无所终也。《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《比》卦：再筮大通顺。占问长期无害。不愿臣服的侯国来，迟到的人凶。
倒数第一阴爻：得到俘虏，亲近他无害。得宝充满瓦器，最后有别的变故，也吉。
倒数第二阴爻：亲近他从内部做起，占问是吉的。
倒数第三阴爻：亲近不好的人，“凶”。
倒数第四阴爻：跟外部亲近，占问是吉的。
倒数第五阳爻：亲附光明，王用三面合围去打猎，逃脱了在前面的禽兽。邑中的百姓不惊骇，吉。
利最上阴爻：和行为不端的人亲近，结果使自己丢掉脑袋，当然是不吉。
水地比
相依团结勿迟疑
择善占研事可为
贞问连连无灾祸
不宁后至反生悲
水地比
″子水妻财应
＇戌土兄弟
″申金子孙
″卯木官鬼世
″巳火父母
″未土兄弟
比卦的互卦是山地剥 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第08卦比卦的变卦有六个，分别是：水雷屯（动初爻）、坎为水（动二爻）、水山蹇（动三爻）、泽地萃（动四爻）、坤为地（动五爻）、风地观（动上爻）
比卦的错卦是火天大有（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
比卦的综卦是地水师（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
密云无雨之象 蓄养实力之意
编码：110111(密云不雨,下平卦)
卦辞：浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求谋是枉然。
推断：月令中平，忍耐从容，疾病口舌，交节安宁。
大象：蓄养之量有限，力不从心，故宜忍耐蓄养实力，静待时机。
运势：运势反覆，有口舌之争，但难于短期内解决，须忍耐，静待时机。
爱情：意见分歧，或遭受长辈反对。
疾病：危，重病，注意肝胆，头部病变。
失物：似乎遗失的是金器或现金支票等物，有被硬物夹住，或者第三格的地方。
诉讼：会因证据不足而败诉。
周易卦爻辞原文解文
小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
初九： 自道，何其咎，吉。
九二：牵 ，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。《象》曰：风行天上，"小畜"；君子以懿文德。《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能"小有积蓄"；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。《象》曰："复自道"，其义吉也。《象辞》说："自己从原路返回"，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。
九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。《象辞》说："带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。
九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。《象》曰：夫妻反目，不能正室也。《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
六四，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。《象》曰："有孚惕出",上合志也。《象辞》说："具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。《象》曰："有孚挛如"，不独富也。《象辞》说："具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助"，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。
上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。《象》曰："既雨既处"，德积载也；"君子征凶"，有所疑也。《象辞》说："下起了细雨，但不久又停下来"，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德；"君子外出远行必遭凶险"，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《小畜》卦：通顺。云浓不下雨，从我的西郊来。
倒数第一阳爻：回到自己的道路，有什么害处？是吉的。
倒数第二阳爻：与初九牵连回到自己的道路，是吉的。
倒数第三阳爻：车轮中的直轴脱落了，（车子坏了）。夫妻失和。
倒数第四阴爻：得俘虏， 患消失，出以警惕，无害。
倒数第五阳爻：得俘虏，捆绑，（出征有得），富连及到邻居。
最上阳爻：既下雨既雨止，还得到车子来运载。妇人占问有危险。过了阴历月半，君子出外凶。
风天小畜
风急天阴远望西
欲来山雨密云低
甘霖将至收成好
积得小财事可为
风天小畜
＇卯木兄弟
＇巳火子孙
″未土妻财应
＇辰土妻财
＇寅木兄弟
＇子水父母世
小畜卦的互卦是火泽睽 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第09卦小畜卦的变卦有六个，分别是：巽为风（动初爻）、风火家人（动二爻）、风泽中孚（动三爻）、乾为天（动四爻）、山天大畜（动五爻）、水天需（动上爻）
小畜卦的错卦是雷地豫（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
小畜卦的综卦是天泽履（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十卦 履 天泽履 乾上兑下
如履虎尾之象 险中求胜之意
编码：111011(俊鸟出笼,中吉卦)
卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。
推断：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。
大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。
运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。
爱情：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。
疾病：病虽重，但注意调理亦可愈，防头、口、肺等疾。
失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。
诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。
周易卦爻辞原文解文
履：履虎尾，不 人，亨。
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾 人，凶。 武人为于大君。
九四：履虎尾， 终吉。
九五： 履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰："素履之往"，独行愿也。《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。
六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。
九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰："愬愬终吉"，志行也。《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。
上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰："元吉在上，大有庆也。《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《履》卦：踩著老虎尾巴，老虎不咬人。通顺。
倒数第一阳爻：品行端正纯朴，前往那里都不会有过失。
倒数第二阳爻：遵行正道，心胸坦荡，关在狱中的人若能做到，占问就吉利。
倒数第三阴爻：瞎了一只眼，瘸了一条腿，踩在虎尾上，被虎咬，凶。武将成为一国之君。
倒数第四阳爻：踩著老虎尾巴，感到恐惧，最后都平安。
倒数第五阳爻：鞋底要断裂，占问结果是将会有危险。
最上阳爻：周全反覆的视察要办的事，那样从一开始就会吉利。
天泽履
启程举步要留神
量力前行虎尾跟
柔悦对刚知应对
方能猛虎不伤人天泽履
＇戌土兄弟
＇申金子孙世
＇午火父母
″丑土兄弟
＇卯木官鬼应
＇巳火父母
履卦的互卦是风火家人 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第10卦履卦的变卦有六个，分别是：天水讼（动初爻）、天雷无妄（动二爻）、乾为天（动三爻）、风泽中孚（动四爻）、火泽睽（动五爻）、兑为泽（动上爻）
履卦的错卦是地山谦（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
履卦的综卦是风天小畜（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
事事通泰之象 上下和睦之意
编码：000111(喜报三元,上吉卦)
卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。
推断：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。
大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。
运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。
爱情：情投意合，良缘缔结。
疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。
失物：不会出现。
诉讼：是非由小事化大，终可和解。
周易卦爻辞原文解文
泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不 ，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城 于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。
九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。
九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。
六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。
六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。
倒数第一阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。
倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。
倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信，对于粮食是有福的。
倒数第四阴爻：象轻快地飞舞，不富因为他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。
倒数第五阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。
最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。
地天泰
茅塞顿开事泰通
阳来阴去运无穷
循环往复凭天道
逆势强求反落空
地天泰
″酉金子孙应
″亥水妻财
″丑土兄弟
＇辰土兄弟世
＇寅木官鬼
＇子水妻财
泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第11卦泰卦的变卦有六个，分别是：地风升（动初爻）、地火明夷（动二爻）、地泽临（动三爻）、雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）、山天大畜（动上爻）
泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否：pei
﹝粤﹞鄙闭塞不通之象 上下不和之意
编码：111000(虎落陷坑,下平卦)
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通。
运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。
爱情：阴阳相背，拒人于千里之外，有不和及离别之象。
疾病：占病为凶兆，病在脑、肺及肠胃等，慎防癌症。
失物：寻不回。
诉讼：各走极端，有口难言，宜及时求和。
周易卦爻辞原文解文
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
六二：包承。 小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。
六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。《象》曰：“大人否享”，不乱群也。《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。《象》曰：“包羞”，位不当也。《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。
九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。《象》曰：“有命无咎”，志行也。《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。
九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。
上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。《象》曰：否终则倾，何可长也！《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《否》 卦：干坏事的是坏人。贵族占问不利。大的去了小的来。
倒数第一阴爻：拔茜草要按它的类来拔。占问是吉，是通顺。
倒数第二阴爻：包裹蒸肉，小民吉，贵族坏。（贵族和小民分开），是通顺。
倒数第三阴爻：包裹熟肉，（小人吉，大人坏，亨）。
倒数第四阳爻：有天命，无害。谁受到福？（受到的是泰，受不到的是否）。
倒数第五阳爻：停止干坏事，大人是吉的。衰亡啊衰亡啊，只寄托在脆弱的苞草桑条上，（这样担心，故能转危为安，成为通顺）。
最上阳爻：干坏事的跌倒，先坏后喜。
天地否
天地不交因阻塞
反常世道乱必生
小人得势欺君子
阳去阴来事不成
天地否
＇戌土父母应
＇申金兄弟
＇午火官鬼
″卯木妻财世
″巳火官鬼
″未土父母
否卦的互卦是风山渐 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第12卦否卦的变卦有六个，分别是：天雷无妄（动初爻）、天水讼（动二爻）、天山遁（动三爻）、风地观（动四爻）、火地晋（动五爻）、泽地萃（动上爻）
否卦的错卦是地天泰（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
否卦的综卦是地天泰（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
二人同心之象 合作共事之意
编码：111101(仙人指路,中吉卦)
卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也相通。
推断：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。
大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同之象。
运势：如意吉祥，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。
爱情：如鱼得水，彼此互敬互谅，定成美眷。
疾病：病轻，不久可愈，注意心脏，头肺等疾。
失物：遗失似文件眼镜等物，可能被压在底层，尽快找寻，则可取回。
诉讼：凡事以和为贵。
周易卦爻辞原文解文
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。《象》曰：出门同人，又谁咎也！《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。《象》曰：“同人于宗”，吝道也。《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。
九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。《象》曰：“同人于郊“，志未得也。《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《同人》卦：聚众在野外，通顺，利于渡大河，利于正直的人占问。
倒数第一阴爻：聚众在王门，无害。
倒数第二阴爻：在宗族聚众，有困难。
倒数第三阳爻：埋伏军队在密林里，登上高地，三年不能取胜。
倒数第四阳爻：登土城墙，不能攻进去，吉。
倒数第五阳爻：聚众先嚎哭而后笑，大军战胜，互相碰头。
最上阳爻：聚众在郊野，没有悔恨。
天火同人
结伴同行大路宽
离火直上九重天
最宜君子贞求问
创业功成过险关天火同人
＇戌土子孙应
＇申金妻财
＇午火兄弟
＇亥水官鬼世
″丑土子孙
＇卯木父母
同人卦的互卦是天风姤 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第13卦同人卦的变卦有六个，分别是：天山遁（动初爻）、乾为天（动二爻）、天雷无妄（动三爻）、风火家人（动四爻）、离为火（动五爻）、泽火革（动上爻）
同人卦的错卦是地水师（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
同人卦的综卦是火天大有（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
日丽中天之象 好景不常之意
编码：101111(砍树摸雀,上中卦)
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
大象：太阳在天，遍照大地万物，但五阳争一阴，须知有盈即缺。
运势：得时得运，昌荣大吉，但防物极必反，盛极而衰。
爱情：有情人终成眷属。
疾病：治疗可愈，防高血压、心脏、头肺病患。
失物：找寻费时，惟可失而 得。
诉讼：可圆满解决。
周易卦爻辞原文解文
大有：元亨。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
上九：自天佑之，吉无不利。《大有卦》象征大有收获：至为亨通。《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。
九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。
九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。
九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。
六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。
上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收获，得到大量的财富。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《大有》卦：大通顺。
倒数第一阳爻：没有互相损害，就不是害。处在艰难时，就无害。
倒数第二阳爻：用大车来运载，有所往，无害。
倒数第三阳爻：公在天子那里享受宴席，小民不能（享受）。
倒数第四阳爻：不是他的骨骼弯曲，没有害。
倒数第五阴爻：他的诚信，上下互信，有威严。吉。
最上阳爻：从天来保佑(音)他，吉，没有不利。
火天大有
阴柔高坐九五尊
伟业当如日中天
恶遏善扬天意顺
大吉大利理当然
火天大有
＇巳火官鬼应
″未土父母
＇酉金兄弟
＇辰土父母世
＇寅木妻财
＇子水子孙
大有卦的互卦是泽天夬 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第14卦大有卦的变卦有六个，分别是：火风鼎（动初爻）、离为火（动二爻）、火泽睽（动三爻）、山天大畜（动四爻）、乾为天（动五爻）、雷天大壮（动上爻）
大有卦的错卦是水地比（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
大有卦的综卦是天火同人（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
空谷藏玉之象 虚怀处世之意
编码：000100(二人分金,上平卦)
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。
运势：吉利平安。前途无限，但必须去除骄横之气。
爱情：以谦诚之态度追求有成，可获良缘。
疾病：防旧病发，腹部或背部之疾，但仍属吉象。
失物：难以发现，有失窃的可能。
诉讼：宜速和解，拖延不利。
周易卦爻辞原文解文
谦：亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦君子，有终吉。
六四：无不利， 谦。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。
六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。
九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。
六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。
六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。
上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《谦》卦：通顺。贵族(谦让)有好结果。
倒数第一阴爻：谦而又谦的贵族，用（这种念度）来渡过大河，是吉的。
倒数第二阴爻：有声望而谦虚，占问是吉。
倒数第三阳爻：勤劳而谦让的贵族，有好结果，是吉的。
倒数第四阴爻：没有不利，奋勇向前而谦虚。
倒数第五阴爻：不富，因为邻国来侵犯掠夺。利用邻国的侵伐来防御，没有不利。
最上阴爻：有声望而廉虚，有利地用出兵来征讨大夫的邑、诸侯的国。
地山谦
山藏地下是虚谦
以退争先利益添
终获功成凭策略
好签难得莫疑嫌
地山谦
″酉金兄弟
″亥水子孙世
″丑土父母
＇申金兄弟
″午火官鬼应
″辰土父母
谦卦的互卦是雷水解 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第15卦谦卦的变卦有六个，分别是：地火明夷（动初爻）、地风升（动二爻）、坤为地（动三爻）、雷山小过（动四爻）、水山蹇（动五爻）、艮为山（动上爻）
谦卦的错卦是天泽履（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
谦卦的综卦是雷地豫（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：yu
﹝粤﹞预雷奋大地之象 事见生机之意
编码：001000(青龙得位,上中卦)
卦辞：青龙得意喜气生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌的安宁。
推断：交易即成，行人即归，头绪有准，合伙有利。
大象：雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。
运势：如意安泰，可得长辈扶助，但须防色难，凡事应有备而战。
爱情：一帆风顺，天赐良缘，但女方年龄比男方大。
疾病：凶险之卦，注意腹腔、肝胆之疾。
失物：难以寻回。
诉讼：有始而无终，易被多人连累，破财、受惊。
周易卦爻辞原文解文
豫：利建侯行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱豫，悔。 迟有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。
六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。
六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。
九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。
六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《豫》卦：有利于分封诸侯和行军。
倒数第一阴爻：有名于享乐，是凶。
倒数第二阴爻：坚如石，不过一整天。占问吉。
倒数第三阴爻：媚上享乐，有悔。迟疑不决又悔。
倒数第四阳爻：由于豫悦，大有所得，勿疑。用朋贝组合成簪。
倒数第五阴爻：贞问疾病，虽久不死。
最上阴爻：在昏暗中还享乐，成事又变动，（变好），是无害。
雷地豫
雷行地奋顺时机
快乐欢愉自伴随
大利征行功建业
须防乐极反生悲
雷地豫
″戌土妻财
″申金官鬼
＇午火子孙应
″卯木兄弟
″巳火子孙
″未土妻财世
豫卦的互卦是水山蹇 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第16卦豫卦的变卦有六个，分别是：震为雷（动初爻）、雷水解（动二爻）、雷山小过（动三爻）、坤为地（动四爻）、泽地萃（动五爻）、火地晋（动上爻）
豫卦的错卦是风天小畜（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
豫卦的综卦是地山谦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
乘马逐鹿之象 随遇而安之意
编码：011001(推车靠岸,下吉卦)
卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻隔，疾病口舌保平安。
推断：苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大运亨通。
大象：震木在兑泽之下，木必随水漂荡，随者，顺也。
运势：有去旧迎新之吉象，宜与人合作，可获厚利，忌三心两意，或独断独行。
爱情：防用情不专，沉迷情欲。
疾病：病重、须长期治疗，注意口腔、肝、足患等症。
失物：即将疏忽之时，会突然察觉。
诉讼：宜决意和解，目前无忧，但不久须防有祸。
周易卦爻辞原文解文
随：元亨利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。《象》曰：“係小子”，弗兼与也。《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。《象》曰：“拘係之”，上穷也。《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《随》卦：大通顺，占问有利，无害。
倒数第一阳爻：旅馆里有事故，占问是吉，因出门人互相帮助有好处。
倒数第二阴爻：拴住小奴隶，跑掉大奴隶。
倒数第三阴爻：拴住大奴隶，跑掉小奴隶，跟踪去找，得到。占问居处有利。
倒数第四阳爻：相随出外有收获，（但不免相争），占问是凶。在路上有了俘虏，用盟约定了，有什甚害处？
倒数第五阳爻：在美好处掠夺，吉。
最上阴爻：拘留拴住他，又从而说服他。周文王用他去祭岐山。
泽雷随
免灾顺畅泽中雷
大利贞求好事来
天黑当回归寝处
循规蹈矩众跟随
泽雷随
″未土妻财应
＇酉金官鬼
＇亥水父母
″辰土妻财世
″寅木兄弟
＇子水父母
随卦的互卦是风山渐 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第17卦随卦的变卦有六个，分别是：泽地萃（动初爻）、兑为泽（动二爻）、泽火革（动三爻）、水雷屯（动四爻）、震为雷（动五爻）、天雷无妄（动上爻）
随卦的错卦是山风蛊（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
随卦的综卦是山风蛊（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：gu
﹝粤﹞古物腐虫生之象 不进则退之意
编码：100110(推磨岔道,中下卦)
卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。
推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。
大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。
爱情：苦恼多，受人诱惑，关系复杂，切忌到处留情，徒增烦恼。
疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。
失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。
诉讼：慎防桃色纠纷，会拖一段时间，不易解决。
周易卦爻辞原文解文
蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。
九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。
六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。
六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《蛊》卦：大通顺。渡大河有利，在辛日，在丁日。
倒数第一阴爻：继承父亲的事业，有子孝，无害。即使有危险，终于是吉的。
倒数第二阳爻：继承母亲的事业，占问认为不行。（九二是阳刚，母是阴柔，以刚承柔，故不可）。
倒数第三阳爻：继承父亲的事业，虽有小的毛病，没有大害。
倒数第四阴爻：扩大父亲的事业，前进将遇到困难。
倒数第五阴爻：继承父亲的事业，因此有名誉。
最上的阳爻：不去事奉王侯，保持高尚的志向。
山风蛊
从来安逸腐虫生
拨乱革新道路亨
三思而行三总结
勇往犯险定功成
山风蛊
＇寅木兄弟应
″子水父母
″戌土妻财
＇酉金官鬼世
＇亥水父母
″丑土妻财
蛊卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第18卦蛊卦的变卦有六个，分别是：山天大畜（动初爻）、艮为山（动二爻）、山水蒙（动三爻）、火风鼎（动四爻）、巽为风（动五爻）、地风升（动上爻）
蛊卦的错卦是泽雷随（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
蛊卦的综卦是泽雷随（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
少女从母之象 循序渐进之意
编码：000011(发政施仁,上平卦)
卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻大有意，走失行人有信耗。
推断：口舌消散，疾病即痊，求名称意，家宅平安。
大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相成，生生不息。
运势：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜过于急进。
爱情：柔顺者可得吉利，注意欲速则不达。
疾病：病情较轻，为肠胃，口腔之疾，并防泌尿生殖系统病变。
失物：不能立即发现，很久才能找回。可能被埋在地下。是件会发声或震动的物件。
诉讼：宜柔不宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。
周易卦爻辞原文解文
临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉无不利。
六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉无咎。《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。
九二，“感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥”，不会有什么不利。《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。
六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。
六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。《象》曰：“至临，无咎”位当也。《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。
六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。
上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《临》卦：大通顺，占问有利。到了八月有凶。 (因天旱不雨)
倒数第一阳爻：用感化治民，占问是吉。
倒数第二阳爻：用感化政策治民，吉，没有不利。
倒数第三阴爻：用钳制政策治民，没有什么好处。既而担心人民疾苦，无害。
倒数第四阴爻：用真诚政策治民，没有害处。
倒数第三阴爻：用智慧去治民，是一国之君必需的，吉利。
最上阴爻：用敦厚态度治民，吉利，没有害处。
地泽临
居高临下势如虹
领导有方事事通
教思无穷君得利
阳衰八月有险凶
地泽临
″酉金子孙
″亥水妻财应
″丑土兄弟
″丑土兄弟
＇卯木官鬼世
＇巳火父母
临卦的互卦是地雷复 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第19卦临卦的变卦有六个，分别是：地水师（动初爻）、地雷复（动二爻）、地天泰（动三爻）、雷泽归妹（动四爻）、水泽节（动五爻）、山泽损（动上爻）
临卦的错卦是天山遁（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
临卦的综卦是风地观（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十卦 观 风地观 巽上坤下
风扬尘埃之象 观察入微之意
编码：110000(鹳鹊同林,下中卦)
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。
运势：处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。
爱情：飘动不定，外表看好，但内里虚浮，宜得长辈扶助。
疾病：有渐恶化之象，病情变化多，为腹、神经系统病症。
失物：若能细心四察，可以找回来。
诉讼：小人当道，愈争论惹起纷争愈多，但终会和解。
周易卦爻辞原文解文
观：盥而不荐，有孚 若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞。
六三：观我生，进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献饗之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。
初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。
六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
六三，对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。
六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。
九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。《象》曰：“观我生”，观民也。《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。
上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。《象》曰：“观其生”，志未平也。《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《观》：用酒灌地迎神，不献牲，有俘虏长得高大，要用作人牲。
倒数第一阴爻：幼稚的观察，在小民无害，在贵族就艰难。
倒数第二阴爻：一孔之见，女子占问有利，（在贵族就艰难）。
倒数第三阴爻：观察我的亲族的进用或退斥。
倒数第四阴爻：观察王国的光辉，作为周王的的宾客有利。
倒数第五阳爻：观察我的亲族，（加以团结），贵族无害。
最上阳爻：观察其他的部族，（加以处理），贵族无害。
风地观
祭祀虔诚先净手
尊崇仰慕肃温恭
瞻观恰似风行地
彻悟得来感化中
风地观
＇卯木妻财
＇巳火官鬼
″未土父母世
″卯木妻财
″巳火官鬼
″未土父母应
观卦的互卦是山地剥 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第20卦观卦的变卦有六个，分别是：风雷益（动初爻）、风水涣（动二爻）、风山渐（动三爻）、天地否（动四爻）、山地剥（动五爻）、水地比（动上爻）
观卦的错卦是雷天大壮（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
观卦的综卦是地泽临（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
噬：shi
﹝粤﹞誓
嗑：he
﹝粤﹞合喉中有物之象 夫妻怨怒之意
编码：101001(饥人遇食,中平卦)
卦辞：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。适口充肠心欢喜，忧愁从此渐消移。
推断：见官有理，出门见喜，婚姻成全，事事如意。
大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。
运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。
爱情：有被人阻隔或横刀夺爱之象，宜勇往直前。
疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。
失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。
诉讼：宜采取主动，据理力争。
周易卦爻辞原文解文
噬嗑：亨。 利用狱。
初九：履校灭趾，无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
九四：噬乾 ，得金矢，利艰贞，吉。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。《噬嗑卦》象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。
六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。《象》曰：“遇毒”，位不当也。《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。
九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。
上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《噬嗑》卦：通顺。有利于诉讼。
倒数第一阳爻：拖著脚枷，遮住脚趾。无害。
倒数第二阴爻：咬肥肉连鼻子也遮住，无害。
倒数第三阴爻：咬腊肉，碰到毒，小的困难，无害。
倒数第四阳爻：啃带骨的乾肉，得到铜箭头。占问艰难事有利，吉。
倒数第五阴爻：咬乾肉，得到铜（箭头）。占问危险事，无害。
最上阳爻：担枷遮住耳朵，凶。
火雷噬嗑
咬除障碍道亨通
治狱从来靠证供
明察恩威雷交电
量刑法治古今同
火雷噬嗑
＇巳火子孙
″未土妻财世
＇酉金官鬼
″辰土妻财
″寅木兄弟应
＇子水父母
噬嗑卦的互卦是水山蹇 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第21卦噬嗑卦的变卦有六个，分别是：火地晋（动初爻）、火泽睽（动二爻）、离为火（动三爻）、山雷颐（动四爻）、天雷无妄（动五爻）、震为雷（动上爻）
噬嗑卦的错卦是水风井（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
噬嗑卦的综卦是山火贲（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
贲：ben
﹝粤﹞奔争妍斗丽之象 粉饰庄扮之意
编码：100101(喜气迎门,中上卦)
卦辞：时来运转锐气周，窈窕淑女君子求。钟古乐之大吉庆，占着此卦喜临头。
推断：出门吉祥，诸事顺当，失物见得，月令高强。
大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。
运势：表面风光内里空虚，必须充实自己，凡事踏实，按部就班。
爱情：不宜单注重外表而忽略内涵，不可自视太高。
疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。
失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。
诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。
周易卦爻辞原文解文
贲：亨。 小利有所往。
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如濡如，永贞吉。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
上九：白贲，无咎。《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。
六二，装饰长者的胡须。《象》曰：“贲其须”，与上兴也。《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。
六四，装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。
六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。《象》曰：“六五之吉，有喜也。《象辞》说：《贲卦》的第五爻位（六五）的吉祥，说明必有喜事临门。
上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《贲》卦：通顺。有所往得小利。
倒数第一阳爻：文饰他的脚，放弃车子不坐却徒步走，（显示脚的美）。
倒数第二阴爻：文饰他的须，（如老人染白须）。
倒数第三阳爻：采色照耀地，态度柔和地，占问是长期吉的。
倒数第四阴爻：采色照耀地，毛色纯洁地，白马飞一般的来，不是盗寇，是来迎娶。
倒数第五阴爻：结彩来装饰丘园，送上一束微少的帛，有困难，终于吉。
最上阳爻：文饰纯白的，没有不利。
山火贲
火向山行烈焰熊
门庭璀璨业昌隆
文明装饰知方寸
积极前行小建功
山火贲
＇寅木官鬼
″子水妻财
″戌土兄弟应
＇亥水妻财
″丑土兄弟
＇卯木官鬼世
贲卦的互卦是雷水解 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第22卦贲卦的变卦有六个，分别是：艮为山（动初爻）、山天大畜（动二爻）、山雷颐（动三爻）、离为火（动四爻）、风火家人（动五爻）、地火明夷（动上爻）
贲卦的错卦是泽水困（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
贲卦的综卦是火雷噬嗑（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
群阴剥阳之象 去旧生新之意
编码：100000(旱莲逢河,上吉卦)
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。
爱情：阴盛而阳衰，男追女则利，反之不利，是非小人多。
疾病：病情恶化之象，防头痛、肠胃、性病等疾。
失物：目前还隐藏在家中地上，可惜无法发现，不久会被扫走。
诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉。
周易卦爻辞原文解文
剥：不利有攸往。
初六：剥床(爿木)以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《剥》卦：对有所往不利。
倒数第一阴爻：去掉床的脚，占梦是凶的。
倒数第二阴爻：去掉床板，占梦是凶的。
倒数第三阴爻：去掉它没有害，（床已无脚无板，成为废物，故可弃去)。
倒数第四阴爻：去掉床上的席子，凶。
倒数第五阴爻：射中了鱼，宫人因而得宠。占问没有不利。
最上阳爻：大果实不吃，贵族不吃（得到小人的拥戴），多得到车子坐。小民不吃，剥取荠菜来充饥。
山地剥
阴盛阳衰要顺从
高山渐塌地台中
小人得势层层进
保守韬光莫争锋
山地剥
＇寅木妻财
″子水子孙世
″戌土父母
″卯木妻财
″巳火官鬼应
″未土父母
剥卦的互卦是坤为地 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第23卦剥卦的变卦有六个，分别是：山雷颐（动初爻）、山水蒙（动二爻）、艮为山（动三爻）、火地晋（动四爻）、风地观（动五爻）、坤为地（动上爻）
剥卦的错卦是泽天夬（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
剥卦的综卦是地雷复（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十四卦 地雷复 坤上震下
万物更新之象 重修破旧之意
编码：000001(夫妻反目,中下卦)
卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。
推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。
大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。
运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。
爱情：性急则事败，缓可得成，有 合可能。
疾病：病防 发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。
失物：有失而 得之可能。
诉讼：多人之事，但经多次扰攘才可解决。
周易卦爻辞原文解文
复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反 其道，七日来 ，利有攸往。
初九：不 远，无只悔，元吉。
六二：休 ，吉。
六三：频 ，厉无咎。
六四：中行独 。
六五：敦 ，无悔。
上六：迷 ，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。
初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。《象》曰：“不远之复”，以修身也。《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。
六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。
六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。
六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。《象》曰：“中行独复”，以从道也。《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。
六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。
上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。《象辞》说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《复》卦：通顺。出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回，七天就能来回。有所往有利。
倒数第一阳爻：走得不远就回来，没有大问，大吉。
倒数第二阴爻：很好地回来，吉。
倒数第三阴爻：皱¨眉头回业，有危险，但无害。
倒数第四阴爻：促迫地回来，没有悔恨。
最大阴爻：迷失回来的路，凶，有灾殃。至于行军迷路，终于有大败，以及他的国君受害。凶。至于十年不能出征。
地雷复
盛阴过后一阳生
雷在地中始复萌
出入朋来无阻滞
循环往复七天成
前行主动加积极
问者当能事事亨
地雷复
″酉金子孙
″亥水妻财
″丑土兄弟应
″辰土兄弟
″寅木官鬼
＇子水妻财世
复卦的互卦是坤为地 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第24卦复卦的变卦有六个，分别是：坤为地（动初爻）、地泽临（动二爻）、地火明夷（动三爻）、震为雷（动四爻）、水雷屯（动五爻）、山雷颐（动上爻）
复卦的错卦是天风姤（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
复卦的综卦是山地剥（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
妄：wang
﹝粤﹞网石中蕴玉之象 守旧安常之意
编码：111001(鸟困牢笼,中下卦)
卦辞：鸟如笼中难出头，占着此卦不自由。谋望求财不定准，疾病忧犯口舌愁。
推断：出门不遇，求财不利，婚姻走失，疾病不宜。
大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。
运势：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。
爱情：有不和，不顺遂或被伤害之凶象。
疾病：不宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸系统，头、足之疾病。
失物：找不到，似已遗失。
诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，否则招凶。
周易卦爻辞原文解文
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。《象》曰：“无妄之往”，得志也。《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。
六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。《象》曰：“不耕获”，未富也。《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。
六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。《象》曰：行人得牛，邑人灾也。《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。
九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。
九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。《象》曰：“无妄之药”，不可试也。《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。
上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《无妄》：大通顺，占问有利。倘他的行动不正确，有灾祸，有所往不利。
倒数第一阳爻：不妄行，吉。
倒数第二阴爻：不耕种而想得收获，不垦荒地，想种熟地，(是妄想)；那出外去(经商)有利。
倒数第三阴爻：意外的灾难，有人(邑主)把牛拴在外面，过路人把牛牵走了，邑人却遭了灾，(邑主问他要牛)。
倒数第四阳爻：占问可行，无害。
倒数第五阳爻：无原无故所得的病，不吃药也会好的。
最上阳爻：不要乱来，乱来有灾害，没有好处。
天雷无妄
雷行天下顺当然
望外福临好事连
遇事无须强争进
成功要紧是心虔
天雷无妄
＇戌土妻财
＇申金官鬼
＇午火子孙世
″辰土妻财
″寅木兄弟
＇子水父母应
无妄卦的互卦是风山渐 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第25卦无妄卦的变卦有六个，分别是：天地否（动初爻）、天泽履（动二爻）、天火同人（动三爻）、风雷益（动四爻）、火雷噬嗑（动五爻）、泽雷随（动上爻）
无妄卦的错卦是地风升（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
无妄卦的综卦是山天大畜（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
浅水行舟之象 积小成大之意
编码：100111(阵势得开,中吉卦)
卦辞：忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。
推断：交节行人，出门大吉，好运有信，白事和顺。
大象：天之大而在山之中，以小阻大，以阴畜阳，为止为养。
运势：处事不可好高骛远，宜脚踏实地，可成大业，忌目空一切。
爱情：虽现时有小阻碍，但终可成功。
疾病：病虽重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易积劳成疾。
失物：有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。
诉讼：因房地产引起，有破财之象，但纠纷可解。
周易卦爻辞原文解文
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
初九：有厉利已。
九二：舆说辐。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
六四：童豕之牿，元吉。
六五： 豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。《大畜卦》象征大量的畜养积聚：利于坚守正道；不要让贤能的人穷困地居于家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能贡献给国家，这样便可以获得吉祥；利于涉过大河。《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。《象辞》说：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。
初九，不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。《象》曰：“有厉，利己“,不犯灾也。《象辞》说：“不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利“，是说不必冒着灾难风险前进。
九二，车子脱去轮輹自动停下来不再前进。《象》曰：“舆说輹，中无尤也。《象辞》说：“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”，说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止不前，所以没有贸然前进的过失。
九三，骏马奔驰如同风驰电掣一般，但是，贸然前进有陷入危险的可能，所以应当警惕前进道路上的各种艰难，同时又应当坚守正道，这样才会安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领，才能利于前去行事。《象》曰：“利有攸往”，上合志也。《象辞》说：“利于前去行事”，是因为九三与上九志同道合，没有妨碍。
六四，给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木，以防止它长出角后顶人，这是大吉大利的。《象》曰：六四“元吉”，有喜也。《象辞》说：《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。
六五，面对长有锋利牙齿的猪，并不从如何除去它的牙齿上下手，而是避其锋利，击其要害，将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性，使它变得温顺，这样便能平安无事，获得吉祥。《象》曰：六五之吉，有庆也。《象辞》说：“《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。
上九，四通八达，多么畅通无阻的天街大道，必然亨通顺利。《象》曰：“何天之衢”，道大行也。《象辞》说：“四通八达，多么畅通无阻的天街大道”，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《大畜》卦：占问有利。不靠家里吃饭，吉。渡大河有利。
倒数第一阳爻：事情有危险，停止不做有利。
倒数第二阳爻：车轮中的直轴脱落，（车不能前进）。
倒数第三阳爻：驾著良马驰逐，路虽艰险，占问有利。每天熟练驾驶保卫的事，有所往有利。
倒数第四阴爻：小牛角上加上横木，大吉。
倒数第五阴爻：阉割的猪的牙齿，（不会伤害），吉。
最上阳爻：受天的庇护，通顺。
山天大畜
山高天阔六畜兴
最利贞人问止停
莫恋家园温饱暖
出门勇闯事必成
山天大畜
＇寅木官鬼
″子水妻财应
″戌土兄弟
＇辰土兄弟
＇寅木官鬼世
＇子水妻财
大畜卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第26卦大畜卦的变卦有六个，分别是：山风蛊（动初爻）、山火贲（动二爻）、山泽损（动三爻）、火天大有（动四爻）、风天小畜（动五爻）、地天泰（动上爻）
大畜卦的错卦是泽地萃（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
大畜卦的综卦是天雷无妄（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
匣中藏剑之象 审慎交往之意
编码：100001(渭水访贤,上吉卦)
卦辞：文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可离身。
推断：渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好了运气。
大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。
运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
爱情：忌傲气凌人，宜重新估计对方之价值，切勿因情误了青春。
疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。
失物：尽快去找，似被物件上下夹著。
诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。
周易卦爻辞原文解文
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《颐》卦：占问吉。观察面颊，(看人是否吃饱)，自己要求得口粮(来吃饱)
倒数第一阳爻：放弃你灵验的龟，窥伺我鼓起面颊里的食物，凶。
倒数第二阴爻：（六二求养于初九），是养生的颠倒，违反常理。（上九最高，有丘象）。六二求养于上，（非正应），往必凶。
倒数第三阴爻：违反养生，占问凶。所以十年不用，用了无所利。
倒数第四阴爻：（六四养初九，以阴养阳），是养生的颠倒。（但六四在初九之上，以上养下），是吉。（初九之刚），如虎视盯紧，它的欲望急迫，（六四不失以上养下之正），无害。
倒数第五阴爻：（六五居尊位，赖上九以为养），是违反常理。（六五安静居于尊位），故占问居处吉。（既安静），故不可渡大河。
最上的阳爻：（从上九来养人），是从养。（但上九位高），故心危才吉。（上九阳刚），故利于渡大河。
山雷颐
人生百事食为基
细看朵颐福自知
自力更生谋给养
问占得利待来时
山雷颐
＇寅木兄弟
″子水父母
″戌土妻财世
″辰土妻财
″寅木兄弟
＇子水父母应
颐卦的互卦是坤为地 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第27卦颐卦的变卦有六个，分别是：山地剥（动初爻）、山泽损（动二爻）、山火贲（动三爻）、火雷噬嗑（动四爻）、风雷益（动五爻）、地雷复（动上爻）
颐卦的错卦是泽风大过（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
颐卦的综卦也是颐卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
枯木生花之象 反省过失之意
编码：011110(夜梦金银,下下卦)
卦辞：夜梦金银醒来空，求名求利大不通。婚姻难成交易散，走失行人不见踪。
推断：月令不和，好事难谋，凡事忍耐，休要琢磨。
大象：中间四阳爻，为结实之梁，但初末为阴爻，力弱不支，则势将摧折。
运势：有力不从心，负担过重之象，多烦恼，防官非及水险。
爱情：双方之眼光均太高或各已有心上人，凶象。
疾病：严重，须耐心治疗，为肺、神经系统，女占得妇科经带之疾。
失物：无法发现，不能物归原主。
诉讼：有文书之烦，即使求和也未能如愿。
周易卦爻辞原文解文
大过：栋桡，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生 ，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉；有它吝。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。
初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。
九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。
九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。
九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。
九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。
上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《大过》卦：正梁弯曲，利于出外有所往，通顺。
倒数第一阴爻：（祭祀时）用白茅衬垫（祭品），无害。
倒数第二阳爻：枯杨树抽新茅，老男娶得年轻的妻子，没有不利。
倒数第三阳爻：正梁弯曲了，凶。
倒数第四阳爻：正梁高起，吉。有别的变故，危险。
倒数第五阳爻：枯杨树开花，老妇人嫁给没有结过婚的男子，无害也无称誉。
最上阴爻：错误地渡河没顶，凶。（有救应），无害。
泽风大过
阳刚过度不寻常
枯木花开水泽床
长就栋材堪受压
自强积极定吉祥
泽风大过
″未土妻财
＇酉金官鬼
＇亥水父母世
＇酉金官鬼
＇亥水父母
″丑土妻财应
大过卦的互卦是乾为天 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第28卦大过卦的变卦有六个，分别是：泽天夬（动初爻）、泽山咸（动二爻）、泽水困（动三爻）、水风井（动四爻）、雷风恒（动五爻）、天风姤（动上爻）
大过卦的错卦是山雷颐（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
大过卦的综卦也是综卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
坎：kan
﹝粤﹞堪重重险陷之象 向下内敛之意
编码：010010(水底捞月,下下卦)
卦辞：一路明月照水中，只见影儿不见踪。愚人当财下去取，摸来摸去一场空。
推断：求名不遂，疾病未愈，婚姻未成，合伙不利。
大象：两水重叠，坎水为险，进固险，退亦险，进退两难。
运势：危机重重，宜沉著应付，保持心境开朗，凡事莫与人争。
爱情：易沉溺于爱情中，但有险阻重重之象。
疾病：病重宜速治，否则难救，注意肾脏，膀胱生殖器病。
失物：找不回来。有失窃可能。或沉在水底。因坎水有困难之意。
诉讼：有盗贼之讼，或田土之争，有理说不清，凶象。
周易卦爻辞原文解文
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
初六：习坎，入于坎 ，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎 ，勿用。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
上六：系用徽 ，置于丛棘，三岁不得，凶。《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。
初六，置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。
九二，仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。《象》曰：“求小得”，未出中也。《象辞》说：“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境。
六三，往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。《象》曰：“来之坎坎”终无功也。《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。
六四，一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意，正大光明地表示诚信，最终不会发生灾祸。《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。《象辞》说：“一樽酒两簋饭”，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。
九五，奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。
上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。《象》曰：上六失道，凶三岁也。《象辞》说：“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《坎》卦：重坑（坑中有坑），有俘虏，要维系他的心，通顺。出行有赏赐。
倒数第一阴爻：重坑，进到坑里，下面还有坑，凶。
倒数第二阴爻：坑里有危险，（人进入坑内，为了）求小的好处。
倒数第三阴爻：来到坑里，坑险又深。进入坑里，下面又有坑，不用（再进去）。
倒数第四阴爻：一杯酒，两碗饭，用瓦器盛，从窗里送进取出，终于无害。
倒数第五阴爻：坑没有填满，小丘的土已经铲平，无害。
最上阴爻：用绳索捆绑俘虏，放在围¨成丛棘木的牢狱内，过了三年还不能使他服从当奴隶，凶。
坎为水
重重险阻大江横
欲破危艰靠信诚
苦困炼磨人健毅
行为高尚事方成
坎为水
″子水兄弟世
＇戌土官鬼
″申金父母
″午火妻财应
＇辰土官鬼
″寅木子孙
坎卦的互卦是山雷颐 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第29卦坎卦的变卦有六个，分别是：水泽节（动初爻）、水地比（动二爻）、水风井（动三爻）、泽水困（动四爻）、地水师（动五爻）、风水涣（动上爻）
坎卦的错卦是离为火（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
坎卦的综卦也是坎卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第三十卦 离 离为火 离上离下
丽日当天之象 光明远大之意
编码：101101(天官赐福,上上卦)
卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。
推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
大象：两离火相重，上下通明之象，火有气，但无形，主不实不定之意。
运势：外观极盛，烈日当空之象，凡事不宜急进及意气用事。
爱情：不宜性急，会弄巧反拙，静而诚者必有所成。
疾病：急病可解，久病则凶，宜耐心调养、为心脏眼科血疾。
失物：动作快，可寻回。
诉讼：只宜人侵己，不宜己侵人，主动者不利。
周易卦爻辞原文解文
离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。
初九：履错然，敬之无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表
太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
初九，在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。《象辞》说：“在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，主要是为了避免灾祸的发生。
六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。《象辞》说：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。
九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。《象》曰：“日昃之离”，何可久也!《白话》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢!
九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。《象》曰：“突如其来如”，无所容也。《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。《象》曰：“六五之吉，离王公也。《象辞》说：“《离卦》的第五爻位(六五)之所以能够获得吉祥，是由于它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。
上九，君主动有军队出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。《象》曰：“王用出征”，以正邦也。《象辞》说：“君主动用军队出兵征伐”，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的战争，就不会发生灾祸。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《离》卦：占问有利。通顺。养母牛吉。
倒数第一阳爻：步子错乱，恭敬地对待他无害。
倒数第二阴爻：黄色附在物上，大吉。
倒数第三阳爻：太阳偏西附著（在天上)，不敲瓦器唱歌，就到老了叹气，凶。
倒数第四阳爻：（敌人）突如其来，焚烧著，杀死著，抛弃著。
倒数第五阴爻：泪流滂沱，悲伤叹息，吉。
最上阳爻：王因出击，有喜事斩了敌首，捉住他们的敌众，无害。
离为火
光明无限是朝暾
最利贞求事事欣
常道畜牛须择母
乐天知命唱黄昏
离为火
＇巳火兄弟世
″未土子孙
＇酉金妻财
＇亥水官鬼应
″丑土子孙
＇卯木父母
离卦的互卦是泽风大过 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第30卦离卦的变卦有六个，分别是：火山旅（动初爻）、火天大有（动二爻）、火雷噬嗑（动三爻）、山火贲（动四爻）、天火同人（动五爻）、雷火丰（动上爻）
离卦的错卦是坎为水（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
离卦的综卦也是离卦（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
山泽通气之象 往来无阻之意
编码：011100(萌芽出土,平平卦)
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。
推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
大象：少男在少女之下，彼此感应，象徵新婚，两性交感。
运势：如意吉祥，但勿为不正当感情而意乱情迷。
爱情：正常恋情，则发展顺利，但名不顺者，当悬崖勒马。
疾病：防泌尿系统病，肠胃病及性病等，须疗养得法，否则不利。
失物：尽速找寻，可以取回，延误时机，则找不回来。
诉讼：提防桃色纠纷，诸事宜和解，有贵人相助。
周易卦爻辞原文解文
咸：亨，利贞，取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其 ，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守正道；娶妻可以获得吉祥。《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。初六，咸其拇。
初六，感应发生在脚的大拇趾上。《象》曰：“咸其拇”，志在外也。《象辞》说：“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。
六二，感应发生在小腿肚上，是由于急躁妄动，这样就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。《象辞》说：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。
九三，感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。《象辞》说：“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。
九四，内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友会报答你的情意。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。《象辞》说：“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。
九五，感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。《象》曰：“咸其脢”，志未也。《象辞》说：“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。
上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。《象辞》说：“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《咸》卦：通顺。占问有利。娶新妇吉。
倒数第一阴爻：伤他的足大趾。
倒数第二阴爻：伤他的腿肚子，凶。居家不出，吉。
倒数第三阳爻：伤他的大腿，握住他的裂开的肉，出外难。
倒数第四阳爻：占问吉，悔没有了。人们往来不断，钱财跟者你来。
倒数第五阴爻：伤他的背肉，没有害。
最上阴爻：伤他的面颊和舌。
泽山咸
天交地感道天然
心有灵犀一线连
山上泽临贞者利
问求娶妇喜良缘
泽山咸
″未土父母应
＇酉金兄弟
＇亥水子孙
＇申金兄弟世
″午火官鬼
″辰土父母
咸卦的互卦是天风姤 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第31卦咸卦的变卦有六个，分别是：泽火革（动初爻）、泽风大过（动二爻）、泽地萃（动三爻）、水山蹇（动四爻）、雷山小过（动五爻）、天山遁（动上爻）
咸卦的错卦是山泽损（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
咸卦的综卦是雷风恒（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
相对并行之象 努力不懈之意
编码：001110(鱼来撞网,上平卦)
卦辞：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。
推断：出行凑巧，有病就好，虽有口舌，自然消了。
大象：震者为动，宜向外发展，巽为入为内向，一内一外，各居本位，故能永恒不变，喻夫妇之道。
运势：万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。
爱情：万事亨通，恒久如意，终成美眷。
疾病：为慢性及须长期治疗之疾。注意肝之疾。
失物：不能寻回。
诉讼：小人招祸，但宜速战速决，不利拖延，宜和解。
周易卦爻辞原文解文
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
九二，悔亡。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四，田无禽。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。<
上六，振恒，凶。
《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
九二，悔恨自行消除。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。《象》曰：“久非其位，安得禽也？《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。
上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。《象》曰：“振恒在上，大无功也。《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
卦爻辞注解
卦辞诗
六爻卦象图
《恒》卦：通顺，无害。占问有利。有所往有利。
倒数第一阴爻：掘深掘得久，占问是凶，没有什么好处。
倒数第二阳爻：悔恨消失。
倒数第三阳爻：不是经久地（保持）他的德行，或者要受人耻辱，占问有困难。
倒数第四阳爻：打猎没有得到鸟兽。
倒数第五阴爻：经久地保持德行，占问，妇人吉，男人凶。
最上阴爻：经久地雷雨，凶。
雷风恒
有恒坚定自亨通
妇随夫唱德永同
问者无恙贞得利
前行进取事昌隆
雷风恒
″戌土妻财应
″申金官鬼
＇午火子孙
＇酉金官鬼世
＇亥水父母
″丑土妻财
恒卦的互卦是泽天夬 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第32卦恒卦的变卦有六个，分别是：雷天大壮（动初爻）、雷山小过（动二爻）、雷水解（动三爻）、地风升（动四爻）、泽风大过（动五爻）、火风鼎（动上爻）
恒卦的错卦是风雷益（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
恒卦的综卦是泽山咸（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
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