董曙光和石涛《巢湖图》

一幅画图半生缘

——董曙光和石涛《巢湖图》

合 肥｜方 晗
 

石涛画像
 

那天去董曙光府上，他的画案上堆满了书籍，他正在查找什么，我问他：'又在找石涛吗？'他笑笑说：'找张见阳，他是石涛《巢湖图》的受赠者，一位了不得的人物。他在北京与石涛同游八里庄赏杏花，一见如故，结下深厚友谊。他任庐州太守时，和相国李容斋（合肥人）一起邀请石涛游庐州，今天的我们才有幸看到300多年前的《巢湖图》。'一说起石涛和《巢湖图》，董曙光便滔滔不绝，连石涛交结往来的朋友，他都如数家珍，好像石涛的朋友也是他的朋友。

董曙光出生于干部家庭，自幼酷爱读书和绘画，他家藏书众多，近200平米的复式楼，空间多半被书籍占领，连楼梯也要匀出一半给书籍，2017年，安徽全民阅读组委会授予他'书香之家'称号。读书、绘画是董曙光生命中的两大主基调，在相互氤氲中丰富着他的艺术人生。董曙光在绘画上主攻中国画，1985年进安师大艺术系学习，曾得到过郭公达、张建中、李可染、亚明等绘画大师悉心指导，使他受益终身。在中国古代绘画大师中，明末清初著名画家石涛的作品最令他着迷。

石涛（1642-1707），原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等,与弘仁、髡残、朱耷合称'清初四僧'。石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，笔下尽显大千世界的千情万态，画面自然生动，布局精巧，以特写之景传达深邃之境。石涛书法、诗文皆精，既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家，存世作品有《石涛罗汉百开册页》《搜尽奇峰打草稿图》《山水清音图》《竹石图》《清湘书画稿》等，著有《苦瓜和尚画语录》。齐白石称石涛'下笔谁敢泣鬼神，二千余载只斯僧'。

董曙光研读、临摹过很多石涛的画作，却不知道石涛还画过《巢湖图》，也未曾听说过《巢湖图》。1981年，董曙光等一行代表巢湖地区文物管理所去天津艺术博物馆考察，看画展时，无意中看到了石涛的《巢湖图》，他惊呆了，疑为天作。心目中最崇拜的大画家石涛，竟然还画过自己的家乡巢湖，这是真的吗？董曙光简直不敢相信，他揉揉眼睛，眼前的画面是多么熟悉，多么亲切：波浪起伏的湖面，临湖而立的中庙（也称'圣妃庙'、又名'太姥庙'）、白衣庵，岩石、古松、芦草、木舟……一下把董曙光带回家乡巢湖。他的心狂跳不已，在《巢湖图》前久久伫立，相见恨晚。自这一天起，石涛《巢湖图》便深深刻进董曙光的脑海，成为他生命中的重要组成部分。

自天津看到石涛《巢湖图》真迹后，就再没见到过这幅画的印刷品。一直到1983年，董曙光才在《中国画》杂志上再次与石涛《巢湖图》相会，还有一篇介绍文章。他如获至宝，观图、读文，查文献。之后，他又陆陆续续在《中国书画报》《迎春花》《文物》等多种报刊杂志上读到研究、评论石涛《巢湖图》的文章。对于每篇文章，董曙光都要反复研读、认真思考，通过阅读别人的文章，加深自己对石涛和《巢湖图》的认知、理解。《巢湖图》是中国历史上第一位画家画巢湖风景的画作，也是石涛的经典作品之一。2009年，中国邮政发了一组石涛绘画邮票，第一张就是这件《巢湖图》。

读过大量有关对石涛及《巢湖图》研究的文章后，董曙光对这幅作品及作者有了自己的思考和理解。他发现石涛《巢湖图》研究者们撰写的文章中，存在着一些问题。董曙光很着急。他已将《巢湖图》当做他灵魂之家，谁误读了他的家，他义不容辞要站出来讲话。于是，他就把这那些文章中出现的问题，一条条摘录下来，再根据自己所掌握的史料、论据，逐条加以说明校正，不知不觉写成了长长一篇文章，时间是1998年。
 

一次，董曙光在黄山遇到湖北省美术院院长冯今松，他拿出了这篇文章请冯院长指正。冯院长看后，肯定了他在研究石涛《巢湖图》上所下的功夫，同时向他提出建议：你不要指责人家的错，应该写你自己认为的对。你必须写一篇你自己对石涛《巢湖图》研究的文章，来表达你对这幅画的理解，阐明你的观点，让别人从你的文章中得到启发和受益。这也是一种方式方法。一语惊醒梦中人，董曙光觉得冯院长的意见非常重要，他开始从新的角度重新撰写石涛《巢湖图》，这一写就写了十余年。2012年董曙光洋洋万字的研究文章——《读石涛的<巢湖图>》在《新安画派论坛》杂志上与读者见面。对于董曙光来说，这只是一个开始，此后他又陆续在《美术报》《新安画派论坛》等刊物发表考证、研究石涛和《巢湖图》的文章。

为了研究石涛和《巢湖图》，董曙光做了充分准备，他广泛搜集和阅读资料，不断拓宽自己知识面，做到厚积薄发。在他的书架上，与石涛有关的书籍、资料、画册不下百本，另外还剪辑、复印了众多相关资料。翻开董曙光阅读过的书籍资料，上面密密麻麻写满了他的批注，有的批注字数甚至超过原文的字数。董曙光一贯做事不张扬，做人极低调，人们只知道他是画家，是原巢湖国画院院长，他几十年痴心不改研究石涛和《巢湖图》，却鲜为人知。

董曙光对石涛和《巢湖图》的研究，方式与众不同，进行的是立体研究。在他眼里，《巢湖图》不只是一幅画，而是文化艺术的综合体，也是一段社会历史的浓缩。《巢湖图》画、诗、书、印集于一卷，都表现到极致，达到完整的统一，必须进行整体研究。这项研究，无疑是对研究者知识储备和艺术素养的严峻考验。好在董曙光本身就是画家，画家研究画家，笔墨、心灵的沟通相比外行要方便得多。石涛在《巢湖图》上用不同书体题写了三组四首诗：两首七律，一首七古、一首七绝。为研究这四首诗，董曙光爱上了古诗词，不但大量学习古人诗词歌赋，还加入了巢湖诗词学会，写诗填词，俨然成了诗词行家。他评价石涛的书法：'书法尤精，少年时便浸游于颜、董之间，隶稳如砖，行飞若云。糅篆行于汉隶之中，夹篆、隶于行草之内，独具风貌，乃板桥道人先师'等等。《巢湖图》上共盖有十三方印章，八方石涛本人印，五方收藏、鉴定印，每一方印章以及印章上的每个字，都是董曙光要研究的课题。
 

董曙光先生近照
 

在研究《巢湖图》的过程中，还涉及到石涛的另一幅作品《舟泊芜城图》，董曙光敏锐地发现《巢湖图》与《舟泊芜城图》之间存在着某种关联。有专家认定，《舟泊芜城图》画的是扬州，扬州是石涛居住之城，又名'芜城'。董曙光却有不同看法，他通过对石涛行踪的追寻考证，和对《舟泊芜城图》画面的分析，认为石涛画的'芜城'不是扬州，应该是安徽芜湖。为了证实自己的推断，董曙光专程跑去扬州、芜湖进行实地考察，并撰写了《石涛<舟泊芜城图>考》一文，发表于2005年10月29日《美术报》第6版。不知那位专家是否读到了董曙光的考证文章，后来再版中也认同了董曙光的观点。如此一来，董曙光研究石涛《巢湖图》的脉络就更清晰了：乙亥年（1695）夏，石涛应相国李容斋和庐州太守张见阳邀请，自扬州乘船经大运河至长江到庐州，途中路过芜湖，顺道上岸访友，不料老友'十无一在'。访友不遇，物是人非，石涛心情沉重，回到船上夜不能寐，感慨万千，洒泪创作《舟泊芜城图》以作纪念，然后乘船渡江北上，经濡须河进入巢湖，由南淝河至庐州，与好友李容斋、张见阳相聚。石涛在合肥逗留月余，婉拒了好友挽留，沿原水路返回，李容斋、张见阳亲自为他送行。船到巢湖，遇大风浪，只好将船停泊于中庙附近白衣庵边的避风塘，停留五七日，作《巢湖图》赠予前来送行的太守张见阳。

董曙光因一幅画走进明末清初时代，对那段历史时期产生了浓厚的兴趣；又因一个人（石涛），认识了很多人，因很多人又认识了一大群人，多么热闹啊！董曙光要花大量时间和精力对一系列人物之间的关系进行研究。每个人物董曙光都感兴趣，都想与他们结识交往，拿他们当师长、当兄弟、作朋友，直至对每个人物的生平爱好、先辈后人都尽力追寻。列如《巢湖图》上画了两只船，一只是官船，一只是民船。在官船甲板上坐着的三人，董曙光经过分析考证，正面那位留着小须的人是作者石涛，另二位分别是前来为他送行的相国李容斋和庐州太守张见阳。李容斋（1635-1699），字湘北，名天馥，号容斋，合肥人，曾任工部尚书，刑部尚书、兵部尚书、吏部尚书，康熙三十一年拜英武殿大学士，康熙对他评价极高，是一位做事能让皇帝放心的人。张见阳，名纯修，号见阳，字子敏，河北丰润人，癸酉（1693）年冬赴任庐州太守，诗书画无所不精，常与纳兰性德、朱彝尊、曹寅、姜兆熊等好友交往唱和。纳兰性德死后，张见阳为他的遗稿付梓刻印《饮水词》并撰序，曹寅感慨张见阳对纳兰的深厚情谊，写诗'家家争唱饮水词'，还在张见阳所画兰草上题词'见阳每兰必书容若词'；姜兆熊题画称'今日文人不爱钱，无如庐阳刺史贤'。可见张太守不但是儒官，更是清官。当时相国李容斋在老家庐州丁忧（为过世的父母守孝），太守张见阳与这位上级领导常往来，两人同为朝廷官员，品级不同，志趣相投，一起商量邀请好友石涛来庐州游玩论艺。
 

石涛画黄山（局部）
 

石涛在《巢湖图》题跋中写道：'以昔时芝麓先生稻香楼施予为挂笠处。予性懒，不能受，相谢而归'，这位'昔时芝麓先生'是谁？董曙光又是一番考证：龚鼎孳（1616-1673），字孝升，号芝麓，合肥人。康熙初任左都御史、迁刑部尚书，与钱谦益、吴伟业并称'江左三大家'。合肥龚家为名门望族，稻香楼确是龚家的产业，但不是龚鼎孳本人所建，是他弟弟龚鼎孠所造。龚鼎孳在外为官，回乡时就住在稻香楼。石涛来庐州时，龚鼎孳已故去多年。那么问题就来了，李容斋和张见阳有何权利要将龚家的房产稻香楼赠予石涛挂笠？这是个谜，董曙光至今还未全部解开。不过董曙光对这位在历史上颇有争议、经历曲折传奇的龚鼎孳非常感兴趣，还专门为龚大才子撰写了一篇长文——《千古一叹》。

董曙光是个爱追根究底的人，当年石涛将《巢湖图》赠与庐州太守张见阳之，之后这幅画落到何处？最后被谁收藏？为何那么晚才出现在观众面前？董曙光开始从《巢湖图》上五方收藏、鉴定印上下功夫，寻找线索。有一方白文印'左田氏心赏'，左田，名黄钺，当涂人，嘉庆、道光朝的礼部尚书、太子少保、户部尚书、军机大臣等，著有《壹斋集》，参加编纂《秘殿珠林》《石渠宝笈》是《全唐文》馆总裁，是为皇帝鉴定字画的重臣。左田对艺术有自己精到见解，心高气傲，视'四王'为画道正宗，对八大山人不屑一顾，清初'四僧'有三僧入不了他法眼，唯独对石涛另眼相待，他在题石涛的《摹仇英百美争艳图》中写到：'石涛盘礡向有士夫气，乃亦妩媚为传神'，这是对石涛画的高度评价，这张《巢湖图》在黄左田眼里是能让他'心赏'的佳作。还有一方朱文印：'弢翁珍玩'。'弢翁'是谁？原来这位'弢翁'，名周叔弢（1891-1984），原名明扬，字叔弢，晚年自号弢翁，16岁开始收藏书画，乃近代实业家、藏书家，曾任全国政协副主席、天津副市长，原籍安徽建德（今东至县），其祖父周馥曾任山东巡抚，两江、两广总督，其父周学海前清进士，著书立说。董曙光从周弢叔藏书日记中了解到，他于1940年以1800元从孙多钰处收得石涛《巢湖图》，1973年他将珍藏的上万件文物、书画（包括石涛《巢湖图》）捐给了国家，受到天津市人民政府的表彰。
 

董曙光对这位捐献《巢湖图》的'弢翁'充满敬意。
 

除了一群精英人物，《巢湖图》上还提到了普通小人物——巢湖田家农人，正是这些农民，最让董曙光感到可亲可敬。石涛在《巢湖图》上题写了四首诗，其中最长的一首是赞美巢湖田家农人的诗。石涛泊舟巢湖中庙避风塘，巢湖岸边的田家农人为了表示对他的敬仰，特地从荷花田采来含苞待放的荷花送到船上，石涛很受感动，欲以金钱作酬报，农民执意不受，反而求之以诗。石涛慨然应允，即兴作七言古诗一首，赞美巢湖田家农人的文明、贤德、淳朴、儒雅。三百多年前，巢湖农民就具有如此高的情怀和素质，这充分说明了历史悠久的巢湖，不愧为文化之乡、礼仪之邦。董曙光深为家乡巢湖自豪，为巢湖田家农人骄傲！

董曙光用了近四十年时光，在历史与现实、艺术与实践、人物与故事中穿梭往返。他孜孜不怠研究石涛《巢湖图》，是对艺术的探求、对文明的回望。探求是为了灵魂境界的丰阔，回望是为了民族文化的传承。董曙光很辛苦，也很快乐。

2019年11月12日 巢湖
 

作家近照

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