“天”即天道，这是最高的哲学范畴，是一切事物运动、发展变化的规律，天道就是最高的客观规律，我们把天道称之为“一本之理”。
“人”是万事万物中一种特殊的客观存在，人是连接天与物的桥梁。人的存在变化与发展要遵循“人道”。那么，人道与天道之间是什么关系呢？人道从属于天道，天道属于一本之理，人要生存与发展，就必须从天道中获得一个“理”，这个“理”就是分殊之理，这个分殊之理是从天道当中获得的自身存在与发展的理由，就是天赋予人的本性，按照这个本性思考和行动就符合天道了，做人就是不断修炼和呈现自己的本性，因此，《中庸》讲，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
“物”除了人以外的一切客观存在都是物，“物”有物性，物性也是从天道获得的分殊之理，天命赋予物的本性就是物性，每一种物都是依靠这个物性运动变化和发展的。
“我”是人中的个体，个体所具有的基本属性包括人的共性的东西，也包括自身个性的东西，“我”的存在与发展必须放在天、人、物的大环境中，不可能孤立存在着，认识了人性与自己的个性，也就认识了自己。
天道统领人性、物性、个性。人性、物性、个性都是从天道中获得的分殊之理，物道，人道都必须符合天道，符合天道就可以存在和发展，否则就会失败或者灭亡。人与物发生关联的时候，物就变成了事，物本身只是按照本性运行与呈现，没有是非与善恶之分，人如果按照天赋予的至善本性做事，就是善和是的，人离开了本性，按照私欲做事，就是恶和非的。
