试论中华地理学“动静形气” 四诀
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陈晖昆 2015-05-23 11:35
　　试论中华地理学“动静形气” 四诀
　　岳阳 王仕虎
　　中华地理学说，同人类文明起步。几千年来，地理学分为了形家、法家两大流派。形家，旨重峦头形式。法家，以理气为主。在随后的发展中，经历了无数次传承、研究，甚至又有“小创新”的过程。有真才实学或徒博其名的人，宣称智过前贤“自成一派”。如是，“百花齐放”，衍生无数派别，一宗分支自身繁杂。 这，造成了地理流派多，学说乱的现象。
　　有同门师兄弟，各取师之某一“长” ，然后去单干，甚至作无理发挥。这样做，就是断章取义，或更改师学。不学无术的徒弟，自立山头之后，因师出同门，便衍生成了“一师多派” 。说穿了，都成了歪嘴念经，使后学莫衷一是，无所适从！
　　也还有人，故弄玄虚。著书立说时，去精留粗，去真存假，偏离易理，故意用假学惑人。初学或无真师指点的人，便上其当后还奉若真理。 还有很多为师之人，原本自身学艺不精，甚至是阴阳倒置，五行错乱。在授徒时，又还“告一手，留一手”。若徒弟又像其师，授徒又是同一心理。如此一来，歪门错学，反倒又变成了“正统”。庸人，变成了“一代宗师”。如此，过多的“支流”，使地理学愈加魚目混珠，令有学术责任的人，不得不以理著正。让地理一学，溯本归源轨其正道。
　　岳阳，古称岳州或巴陵。通江达海之邑，自三国时期以来，即为重镇。近1800年变迁中，本土和流寓的地理学者，众说纷芸，就留有很多旁杂之“学”，良莠不齐。
　　少年时，我情钟地理。在研读各家地理书籍时，五年请了四任先生，大师们各传其长，选择中莫衷一事，依就茫然。第六年，访得一位颇有造诣的清末名师，爱我如子，我侍之若考。夜间在烛下授经释诀，告诉如何去辨伪存真。晴天去现场教学（山上指点或屋宇分析）。沾春风化雨，六载迷茫，终于开窍。从初学至今，三十余年，行走乡间，偶也进城进京。所分析阴阳二宅，以万而计。
　　早在二十多年前，对地理学各派精华，进行了溯本归根。地理真诀，离不开动、静，形、气四个字。千经万典，概在这“四诀”之中。学以致用，学以惠人，这才是学术用于正途，谨将心得成文。
　　对动静形气的初步认知
　　“无极而太极也”。前哲认为: 理，寓于气；气，宥于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地，有四势；气，从八方。外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。之所以顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原始修。所言形气虽殊，而理则一。这是告诉世人，因形求气，为地理风水适用的准绳。
　　前贤还认为，充盈天地之间的，是气。气，又分为阳气、阴气、吉气、凶气、生气、死气、动气、静气等。郭璞讲，“葬乘生气”，这四个字，一言以概之，就看你能否正确理解“生”字。阴阳二气之妙，阴阳二宅的吉凶祸福，真正的高手，应从气来辨认二宅之吉与凶。气，又是从形观知，并不能凭空臆想，而推断无据。地理之道，所以选取的“形”，务必要纳气，并且留之不去，这是形与气相互辨正。所选取的“地”，足以承天，并且天不“我”隔，这才是地与天交而一，这就是“化机”。
　　什么是气？气从何处寻找？气看不见，形是可见的。形，是气之所成。气，附于形。形善，气便生，居之必吉。形凶之地，也有气的存在，但那是戾气、杀气，居之必凶。龙脉，有起伏为生气，僵硬粗直便是死气。穴场，上分下合为生气，分合模糊便是死气。砂水，湾曲护穴、逆水上堂，为生气，散漫分飞、旷而不收，便是死气。对龙脉砂水，前贤有过详细论述，无论阴阳二宅，气是很重要的。
　　理气，是一种推算。生旺，休囚的的方法及公式，很多人认为是虚幻之说，没有实际意义。其实，形和气，不可分用！无形之气，为万物生生之始。有形之象，推无形之气。一形一气，万事万物都难逃其变化。
　　再来说动。“动者，生也”，看山脉，来龙曲折，起伏活跃，是“龙”之生。上分下合，乘金，印木，向水，是“穴”的生气。砂环水绕，重重包裹，是“砂”有生象。向、朝有情处，收水上堂，是“向”的生意（“向从空处求”）。水，欲潴不去，界气暖穴，是“水”的生动。有经书说，“游鱼动处”，正确理解是气之动，气之生。葬乘生气，不动，哪来生气！综上所述，就是从形察气，从动观生。并无半点玄之又玄，捕风捉影之处。
　　“穴者，如室中闺女”，这一比喻，就是讲静和藏。众动我静，众静我动，从动静之间，来求阴阳交合点（俗称点穴）。动，则为用。静，则为体。没有动态，便无静象。反过来，无静则无动。人，若能从动中求静，静中察动，才有获得“真穴”的能力。
　　形家，更是妙趣无穷，哲理幽深。呼形喝象，断事拟人，无不切中。形势派，便是将山形地势比拟化。即外观象什么形象，就叫什么形。“牙笏贵人，柱笏文星，更有贪巨……九星变化” 如鸡形，龙形，虎形，蜈蚣形等，同大自然一样渊博，不可言尽。凭山形的表象，加上“生，克，理气”，来推定谁强谁弱，谁主谁奴，以及贵溅程度，有时是有一定道理的（也不是绝对正确，如山的实际形状，并不是你所认为的形状。关健是要辨形正确。）。
　　岳阳县境，有一蛇形，在蛇形前，又有一青蛙形。两座山在三百年前的同一时期，都葬了坟。到现在，蛇形坟的后裔，多为小康之家。而蛙形山上的坟主，找不到后人，也就是说脚下人早就没了。这印证了“蛙者，蛇之食也”。这是物与物，生克制化的另一种理念。
　　对于形，古人是很看重的。《葬经》讲，千尺为势，百尺为形。形顺，是吉。形逆，呈凶。形象凶的，祸不旋日。形止，才是吉藏！ “不蓄之穴，腐骨之藏” 。外气所以聚内气，过水所以止来龙。势来形止，前亲后倚是为吉穴。古人在大型建筑中，对形和势的运用，非常重视。如北京故宫的午门，（资料显示，并未亲量）高为35?5米，按当时尺寸（建筑所用鲁班尺），合约是九十九尺九寸。这是以百尺为限。三大殿之间，距离约333米，合千尺为势。
　　又有理论说： “形如覆釜，其巅可富。形如植冠，富而且欢。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如復舟，女病男囚”等，这些是以形的吉凶，而断吉凶，没有半点虚的成份，是朴实、事实的定论。因此孔子大传说，“居则观其象”这句话，就对地理之形，能直接影响到吉凶。这一句，早已直接、明确地告诉了世人。
　　动静形气的相融和变易
　　动静，即阴阳、生死、吉凶。《堪舆经》说:“怪穴须知脉不差，真龙多有不生砂，粗顽觉觅灰中线，直硬旁寻草内蛇。”又有“头俯软腰腰处点，身粗巧手手中拿，仰窝顿势从巅起，卸脉生唇去点荣”。内中所讲灰中线，草内蛇，软腰处，从巅起等，都是从动中观静，静中察气。动静之机，势，求动中之静；穴，求静中之动。什么是动？有脉则动，动处即脉即气。这就是阴不离阳，阳不离阴。阴阳在地理中的运用，有心者理当深推细究！
　　近期应邀往武汉，观一阳宅。艮山坤向，下元七运造屋（1988年）。2006年时，房主因儿子结婚，便扩建装修。屋前有直路，巽卦有古坟，震卦房中供有观音佛像，丁字上有手机高塔。看了周围环境，我断: 初 建房时屋主很顺，工作有提升之象，孩子学业有成。而扩建后，屋向虽未变，但房子一新，气运却衰，便断: 有头首、刀伤、血液、肾状毛病，有官非、口角、婚变。陌生的主人，问理由何在？我解释，先看七运，初见前面直路，星聚一、四同宫，旺气及文昌星同聚一宫。经书说“一四同宫，主发科名之子”，我就以此而断。屋主点头，说小女儿博士并任教大学，正在那阶段。自己在顺风顺水，由普通工人，升到了一官半职。总之，那时间什么都好。
　　扩建后，为什么会发生这么大的变化？房子扩建，宅命图大变了，二、五交加于直路上，房子虽新，气却已衰。坤，为先天坎卦，二五旺土相克，乙酉年客星一飞临坤宫。坎，属水。又为肾，为血，为病。被旺土克制，“二五交加交，疾病妨主”，不病才怪哟。房主诚服，说正是那年进医院，糖尿病、血栓数病缠身，至今未愈。
　　丁，属离，聚星三、六、九。依易卦分析，震，为工作，失时为性暴、为盗贼。乾，为头、为官贵（衰为官非）、为屋主、为思想等。震，被乾克。屋主长子，性情突变，专想吃霸王饭，偷抢都干。乾，被九紫火克。其长子在歌厅斗殴，头被打破了这还不算，被判刑两年。
　　形气合用，万万不可分开看。从上面屋形变化，到家庭变化便可知一二。丁方，高塔便见形气合用之妙。如果没有门前直路，明箭带煞，是不可这样下断言的。
　　地理学贵在融汇贯通
　　当今社会，戴大师桂冠的人，真的很多。而所具备的实际功夫，不配其大师帽子的人，有十之八九。地理学，在这个只重文凭，不重实学的大环境里，也成了一个以“身份和帽子”取人的行业。从事地理，能悟出远近、阴阳、变化、动静，便自为“师”了。易经讲:“吉凶，悔吝出乎动，不动，不占”。这是至理之言。
　　一个人，如不经明师点拔，不阅古今群书籍，不越千山万水，不观万宅之后，去反复思量，万不可行。否则，你穷经皓首，一点都不能窥其巅末。 “动，静，形，气”之诀，相辅相承。历来有江湖术士，对杨公及古代大师歌诀，能横流倒背。外行听了，感觉其句句成谶，庆幸自己遇上了真正的“大师”。背经书，还只是“幼儿园毕业”。背经书，你还只知冰山一角。理解和实用，就必须有真正的形势峦头功夫。不然，无论你如何能“背书”，总还是花拳秀腿，中不了用。
　　实践中，我对风水案例，无一不是以形势峦头断事，同时加入三分理气。前几年朋友介绍去天津，看了一栋建了十八九年的屋。起初，还真不知就理。登上第四层屋顶，看到这屋前，邻居屋要低很多。邻居后檐只比我站的房子的地坪，只高出2米左右。其邻家不知在何年又在自家屋后，接了厨房。中歺时，我问东家，你们做这屋后，应该很顺畅，物阜人康。是屋前邻居做了厨房后，你们才走向败运，人病财退？东家认帐，说确是从邻居做厨房后走的下坡路。
　　湖北通城一中学校长，也是托朋友邀我。先到校长办公室喝茶，然后再去看其亲属阴宅。在办公室，我用罗盘测定门向和卦位。问他，你乙酉年家运坎坷，特別是本人工作不顺，遭人诬告是怎么度过的。今年及后面三年，会工作顺利，但已行桃花运，被女人缠着。校长对我说乙酉年的事，相当惊叹！但对桃花运，未置可否。没反对，应该我说沒错。
　　廖公讲: “卦为宗者误人多，无龙无穴又如何？任尔装成天上卦，等闲家计落倾波。”杨公也说过，“隔山装卦泥星辰，下了误人贫。”卜则巍认为“水若出曲有情，不合星辰亦吉。山如破碎欹斜，纵合卦例何为？”这些章句，说明古代“明师”是重峦头、轻理气的。但是，地理一道，形势为主，理气亦寓其中。理气，无形势不灵。形势，无理气亦不知吉凶祸福所由辩。难测造化之枢机亦属茫然。总之，二者缺一不可！
　　走南闯北三十余年，我不敢自称为师，更不敢枉称大师（只有少许特亲密的人，以“王大师”戏称，你批评他们，也是耳边风）。我总是以求学者的身份，时刻提醒自己，地理学没有人能攀到巅峰，没有能空前绝后的划时代人物。那些开口就是“我是教授，我是A级风水师”的人，大多以炫耀为业“皮包公司”，并非真正的技压群雄。诚如一个笑话，在北京城，你随便找上几个人，一看都是“处级”。在京城，我还真遇上了很多“著名风水师”。走到一起后，来个货比货，我才知道，很多对手的“著名”帽子，遇上微风，就吹走了。就这就是，在京不言官。地理学，从业者甚多，这并非坏事。若以敷浅的知识，来戴顶尖的帽子，形势上难免会是滥竽充数，实践中难免会是掩耳盗铃！
　　我要特别强调的是，力戒以单一“理论”，来论地理，必须做好理气，蛮头三七结合文章，即动静形气，融于一炉。要以峦头形势为主，以理气为辅。有时纵是理气明晰，没有贯穿形势？审龙认脉，特别是点穴，难免常至错谬。点穴一错，什么皆虚。走到这一步，误人误己。为人择风水，细心为至要！逞强、持强、自满，都不足以为地理学之师。能融汇贯通，便是真才实学。学至如此，心境自开。对地理学有了全面悟通，神交山水，练就法眼神珠。行地理的人，如能达到对山水知情通性的程度，就不在乎得失，是为最高境界！
　　（三人行，必有我师。本文是从业以后，经反复权衡，既来自实践，又赖以实践的切身体会。有能感同身受的同仁，致电18908404499，互为切磋！）