红山文化、良渚文化
红山文化。所谓红山文化是新石器时代众多的一支，因为在现今内蒙古赤峰市的红山首先被发现而得名。目前，发现的红山文化玉器已多达万计，形体大小都有，且都光素无纹，制作工具像是以圆形器琢磨，工艺独特，以鸟、兽、虫造型较为普遍，与其它地区的史前玉器形制截然不同，具有显著的地域特色，较常见的造型有龙、兽、鸟、虫、鱼、勾弯形佩和圆筒形玉器等等种类繁多，造型千变万化，每件形制各不一样，具有非常抽象各种动物造型是红山文化器最大的特色。它所使用的玉材大部份为岫岩玉，就地取材，按辽宁省南部的岫岩县盛产岫岩玉情况来看，红山文化居民用岫岩玉做为琢玉材料应当是比较方便的。
<br>良渚文化。距今五千年左右的长江三角洲（江苏、上海、浙江等地区），考古工作接二连三的重大发现数十座新石器时代晚期的玉敛葬大墓，出土了数以千计稀世珍品的史前玉雕，其主要的地点有江苏吴县的草鞋山、武进东墩、常熟黄土山、上海青浦福泉山、浙江吴兴杨家山一带，这些「玉敛葬」大墓，在考古学上属于良渚文化。大件的琮、璧是良渚文化玉器的大宗，造型独特，雕琢工艺精湛，反映出良渚时期卓越的玉雕工艺水准。古代有天圆地方之说，玉琮一般认为是祭地的礼器。玉琮的基本上造型相似，呈方柱形，外方内圆，中间对钻圆孔，四面中间各有一竖槽，琮身分为若干节，每节以四角为中心，琢刻兽面纹四组，一般兽面纹的眼、嘴由对称的圆圈，平行凹弦纹组织。古人认为璧是礼天的礼器，玉璧的款式为扁平圆形，中间对钻圆孔，新石器时代良渚文化的玉璧大、小有别，厚度不一，似无定制，周礼有「黄琮礼地」、「以苍璧礼天」的说法，一般认为玉璧是祭天的礼器。良渚文化玉器的玉材，经南京地质矿产研究所，主要系透内石，阳起石软玉，产自太湖地区、天目山脉和宁镇山脉。
二、夏商周战国玉器概述
夏代：以二里头文化（夏文化）的玉器为代表。二里头文化于一九五九年在河南偃县二里头（村名）遗址挖掘中首次被发现，因而得名。距今已有四千年。二里头文化遗址出土的玉器造型和装饰风格，都表现出承袭山东龙山文化、浙江良渚文化，龙山文化玉器的一些特点，就目前出土的资料而言，二里头文化玉器的种类较为复杂，有生产工具：扁斧、多孔刀等 武器：戈、戚、钺、矛头、镞等 礼器：圭、琮、牙璋等装饰品：方柱形饰、柄形器、臂环、锥形器等，以及用途名称不详的玉器，以上所列出的玉器，其中如牙璋、戈、方柱形器、柄形器等多是新石器所没有的种类，其它种类如戚、钺、多孔刀等都渊源于史前玉器，正好说明二里头文化玉器与新石器时代具有发展和承袭的关系。夏文化的玉器在制作工艺上有所创新例如发明了勾撤雕法。
<br>商代玉器。中国玉雕工艺由二里头文化时期（夏代）演变至商代，可以说是一个巨大的发展，商代玉器长期以来被认为是中国古代雕刻艺术的奇葩，一直受到中外考古学家的重视。一九七六年安阳殷墟妇好墓出土的七百多件玉器可见一斑。依用途可分为礼器、工具、生活用具、装饰用具、杂器等等诸类，俏色玉器出现。装饰图案发明了双勾线雕法，即双线并列的阴刻线条间又呈现出一条阳线，图案画面由阴线构成，使画面变得更加生动，凡此都表示为商代玉器发展的一个新的高峰。商代妇好墓的玉器分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰、艺术品以及杂品等七类，反映出当时玉器的用途甚广、地位至尊的历史面貌。其中生肖玉器占很大份量。尤其是妇好墓还出土了红山文化的玉勾形器及石家河文化的玉凤，这说明收藏古玉已经是古人的一种文化生活。
《小知识》
虎形玉器：在考古发掘中出土的和传世的虎形玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多作为佩饰之用。玉琥位于6种瑞玉之末。据文献记载，琥是以白虎的身份来礼西方；以虎符的身份来发兵。但从目前出土发掘情况来看，一直尚未见到琥的实物。商代妇好墓出土的圆雕和浮雕玉琥各4件，都有孔，称为虎形玉佩，属于装饰品类，并不作为发兵或祷旱之用，也不是仪礼中使用的瑞玉。因此有人认为，表面刻虎纹的玉器应依器命名，前加“虎纹”二字；对于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的可称为玉琥。商代玉琥或作圆雕，或作薄片雕。昂首，圆眼或“臣”字眼；张口露齿，身饰云纹或条形纹等；屈足，作行走状，长尾后卷。西周玉琥，昂首，圆口，身细长，装饰简朴。春秋玉琥，俯首，或躬身，或直背，椭圆眼，上唇上卷，下唇内卷成孔，肢足前屈，作伏卧状，长尾下垂，尾端上卷。身以双阴线饰龙首纹、云纹等，周边轮廓线饰绳纹。战国玉琥基本承袭春秋玉琥造型，但雕工更加精湛。汉代玉琥多以一种纹饰图案出现，装饰于玉铺首等四灵纹中。单独的琥形佩其头部则很像龙头，轮廓线也饰以绳纹。金代的“秋山玉”中，琥的形象较多，一般作低首蹲伏或回首伏卧状，圆眼细眉，简洁生动，表现了北方少数民族善狩精射的勇猛之气。元代玉琥作行走状，俯首，单圈眼，身以双阴线刻长短条斑纹。明清时期玉琥圆雕较多，细部刻画一丝不苟，注重写实，尤其对琥的神态特征表现得惟妙惟肖，入木三分，以体现琥的威猛之美。这件玉琥应该是仪礼中使用的瑞玉。
