读书偶得（14）：“床前明月光”

李白《静夜思》云：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”马未都先生以其丰富的古家具和古建筑知识大翻其案：所谓“床”，并不是卧具，而是“胡床”，也就是“马扎”。唐朝窗户高且小，屋檐又长，月光无法照到“床”前，所以此“床”应该是在院子里。李白应该是坐在（垂足坐）“床”即“马扎”上的，而不是躺着，这样“举头”、“低头”才不别扭。

初闻此论，余大佩服。但细思之，马先生的立论未必站得住的。马先生毕竟是爱好者出身的学者，基本功似乎差了一点，以偏概全，不亦宜乎？今试析之：

据《辞海·语词分册》说，“床”的字义有三：（1）供人睡卧的用具。后专指卧具。古时亦指坐榻。（2）安置器物的架子。亦指水道的底。（3）井上围栏。古人以“床”指坐榻并不少见，如《世说新语》中记载某高级士族会见一客人（系皇帝的亲信），刚一落座，该高级士族就吩咐下人：“移我床远客！”给了那位希望提高自己地位的客人一个大大的没脸。这里的“床”就是坐榻。其实道理也简单：既然古人把新传来的坐具“马扎”命名为“胡床”而不是“胡椅”、“胡凳”，不正说明当时的主要坐具是“床”吗？需指出的是，古人坐在“床”上，并不是垂足坐，而是跪坐、盘腿坐，或者是“箕踞”（当然很不礼貌，因古人之裤无裆）。当然也可以在“床”上“歪着”甚至躺着，又是《世说新语》：“高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧。”也就是说，“高坐道人”（是一名僧）在丞相的客厅里，也总是躺着的。

所以说，李白是坐着没错，但坐的是“床”，而不是“胡床”。马先生另举的证据，李白诗《长干行》云：“妾发初复额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”，但此“床”恐怕也不是“胡床”，而是井上围栏。古诗云：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”“门前”有口井，不是比放个“马扎”更合理吗？既然如此，实在没有把“床”放到院子里的道理，李白是在室内作诗无疑。古之建筑，有堂有室，堂无南墙，当有月光。我们看描写日本战国时代的电视剧，定知屋檐虽长，赏月是没问题的。另外，“床”虽不会搬到院子里，放在“堂”的中间，甚至放在靠南边的地方，都是可能的。

马未都先生以为如何？