323：心法
上次讲到，筋节骨肉皮血都是物质的东西，属于技法。除此之外，书法还讲究心法。筋节骨肉皮血组成的是形体，但人还要有灵魂、有精神。中国有“行尸走肉”这一成语，就是形容没有灵魂、只有躯体的人，书法可不能这样。
一、什么是心法？
首先说说这个“心”。古代以“心”为思维的器官，不是大脑。所以孟子说“心之官则思”。在中国人口语中，“心细如发”“心灵手巧”“粗心大意”这类词特多，就连现代心理学也用了一个“心”。其实跟心脏没有关系，但大家都习惯了。→
我们现在当然知道心和大脑的不同。古人说心指挥手，手运用笔，其实那是脑的作用。
南齐王僧虔《书赋》说：“手以心麾，毫以手从。”你看八个字说了三样东西：心、手、毫。“麾”原本是军队指挥用的旗帜，引申义是指挥。“手以心麾”，心是根本的，心指挥手。“毫以手从”，笔毫听从手，手使用毫。心麾手，手麾毫。所以，在书法中，心（也就是大脑意识）起着引领的作用。没有手，毛笔自己不会动，而手怎样动是脑指挥的。所以笔和手是被动的，心是主动的。但这只是发挥技法的一面，这样积极主动地用大脑意识去指挥手，能不能把字写好呢？恰恰是没有好作品的。
为什么？我在本级课程第二课中讲过，书法是表现人潜意识的。当你意识越强，则潜意识就被压住，被隐藏，结果就表达不出来，或者表达不好。比如说，你要写一个曲尺势，你该怎么做？初学书法的人都会这样想。我现在两面换起笔，手腕向右，写到关节点，黄老师讲过，笔笔要断。现在我先收笔，做拨鐙四个动作，先往上，再往下，竖笔写一个努，最后顿笔收。好了，这就写完了，可以透气了。
你这样想，这样写，就是意识指挥手腕，全神贯注于手腕指挥笔锋。这时候潜意识还能抒放吗？当然不能。所以这种作品，只是表现技法，不能表现潜意识。
太专注于技法，会阻止情感的表达。这问题，前人早就觉察到了。齐·王僧虔《笔意赞》这样说：“必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想。”这事奇怪了，刚才王僧虔明明说“手以心麾，毫以手从”，现在又说“必使心忘于笔，手忘于书”，很矛盾。所以有人就认为，这一篇必定不是王僧虔所著。历史上确实有标注为这是唐太宗所言，这些考评我不说了。就理论来说，刚才“心指挥手”是第一步，现在“心忘于笔”是第二步。
蒋梦麟先生有一个非常好的解释：“书之神妙由心与手的多数良好习惯积点滴而成，使心之精审与手之运用，均付诸潜意识作用。如是，则意之所欲，笔即随之，所谓意先笔后是也。”把心之所想和手腕运用都交给潜意识，由潜意识发挥作用，这样意和笔同出一源。这实在讲得太好了。
普通人是由脑中的意识来指挥笔的，而你要表现的是潜意识。意识和潜意识这时候发生了冲突，意识趋于强势。如果全部交由潜意识，技法运用和表达目的就统一起来了，潜意识当然可以顺利表现在作品中了。有些同学马上又要问了：“怎样可以做到不是意识指挥笔，改为潜意识指挥呢？”那就是技法要熟练。蒋梦麟先生说：“书贵精熟。心精则所知者深而所识老真，力熟则动作悉出于习惯，从心所欲不踰矩。心力精熟则神妙生矣。”注意这里出现了“习惯”这个词，当你的用笔动作，熟练到成为一种习惯动作，成为一种自然而然的反应，想也不用想，这时候就是潜意识指挥用笔了，近于下意识动作。下意识动作往往是天然反应，如太烫就缩手。潜意识动作是训练熟练以后的自动反应，如看见红灯就停车，这时候要不要想？新手要想，起作用的是意识，而老手想都不用想，起作用的是潜意识。
我举个大家熟悉的例子来说明这个问题。你用筷子吃饭的时候，有没有想过筷子的动作？只有初学者才会去想怎样用筷子，用熟的人根本不用想。因为用筷子已经成为一种习惯，无需用意识去指挥，它已经成为潜意识中的动作，成为自然的反应。如果你用笔动作也像用筷子，那就是潜意识动作了。吃饭时还在想筷子怎么用的人，那饭就吃得没有滋味。书写时还在想笔锋怎样用的人，情感表达就必然不畅顺。
蒋梦麟先生说：“技之进于潜意识作用，则成神遇。神遇者，心手相应于不知不觉之间，非玄妙不可思议事也。故书之达于至精熟时，则不但忘目，而且忘手与笔。意之所至，即书之所成矣。”他说当你的技法熟练程度进入潜意识时，就好像庖丁解牛那样，不是靠眼睛看关节在哪里？而是神遇，靠感觉，靠一个意念来进刀。这时候就是心忘于笔，手忘于书，“意之所至”，书法作品就写成了。所以技法熟练是重要的一步。技法熟练到想都不用去想，有助于潜意识的表达。这个意思古人讲过很多。唐·孙过庭《书谱》说：“心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后。潇洒流落，翰逸神飞。”这就是刚才蒋先生讲解的意思。，
感动人的艺术品，就是真实表达内心的作品。中国老话说，“知人知面不知心”，意思是很难了解一个人的真实内心。但一幅字，却可以暴露作者的内心世界，包括品味、心情、性格、教育程度，甚至年龄、健康等等。所以唐朝张怀瓘说“书则一字已见其心”。潜意识平时是封闭起来的，要它开放就要创造条件。以前讲过，如做梦、喝醉都会反映出你的潜意识。
在书法创作中，“入静”是重要手段。这样我们可以画出一个循环图，心指挥手，手指挥笔，而笔又表达心。
只要把“心”改为“潜意识”，就是现代的语言。当用笔技法高度熟练，就是潜意识指挥手，手指挥笔。而这时笔所写出来的，就是你潜意识中的内心世界。
简言之：
心、手、笔三者是互动关系。
首先熟练技法，变成潜意识动作。
心手相应，抒发潜意识成为作品。
二、蔡邕《笔论》
刚才说了，抒发潜意识，不一定要做梦或喝酒，入静也是重要手段，入静就是排除杂念。气功有静坐，佛家有打坐，道理是一样的。
历史上讲入静的著作有蔡邕的《笔论》。这篇文章很短，只有127个字，但意义重大。我建议所有学书法的同学，好好读一读这篇小文。全文如下：
“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须人其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。”
开头两小段：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。”前一段讲怎样可以写好书法，后一段讲怎样会写不好，我先解释后一段。中山国在太行山东边，是战国时期的一个诸侯国，后亡于赵。古籍中提到中山很多，那地方产优质兔毫。韩愈写过一篇《毛颖传》，把毛笔当作人给它写传记：“毛颖者，中山人也”，很很幽默地说毛笔是中山国人。所以讲到“中山兔毫”，就是指好毛笔。蔡邕说“若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。”“迫”，《说文解字》说“近也。”《广韵》说“急也”。《增韵》解释为“窘也”，我们有“窘迫”一词。引申为逼迫，强迫，压力大。《前汉书·武帝纪》有一句话“外迫于事”，外面迫于公事繁多。这里蔡邕指出，“若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。”是说在压力下写，逼迫你写，俗务杂念下急写，就算你有中山兔毫做的毛笔，也是写不好的。怎样才能写好呢？关键是解放你的心。第一句只有四个字，“书者，散也。”“散”就是舒散的意思，书写前“先散怀抱”，就是去除杂念，消除压力。“任情恣性”，“任”中听凭，“恣”是放纵。听凭你的情感和本性放出来，然后动手写。这就是释放潜意识，只有表达潜意识才是真实的你。
“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。”前面讲的是原则，这段讲“散”的具体做法。“言不出口”就是不要讲话，不要打电话玩手机。“气不盈息”，不要大透气，而是平静地呼吸。你要知道，人一激动呼吸就加快，所以呼吸是你是否平静的标准。“沉密神采”，不要有表情，七情上面就完了。“如对至尊”，好像对着最尊敬的人那样。有些人把“至尊”解释为皇帝，未必如此。对于一个佛教徒来说，“至尊”就是佛祖。你唯一要做的就是“默坐静思”，这是主动的。然后“随意所适”，这是被动的。在静寂的境界中，有一个意念引领着你走。你内心的大门徐徐打开，潜意识洪流般地涌出，通过你的手熟练地写在纸上，那作品还会不好吗？这一段是教你“散”的具体方法，关键字就是“静”。
简言之：
拳术是动功，书法是一种静功。
下棋取胜靠意识，书法好坏靠潜意识。
古人说，书法好作品往往“无意得之”。
越是想学好，越是学不好。为什么？你给自己压力了。只有在心中完全没有任何压力和杂念的情况下，感动人的作品就会产生。
汉代许慎《说文解字》说：“著于竹帛谓之书，书者如也。”这是“书”的本义，在竹帛上用文字著录谓之书。“书者如也”，清代段玉裁注说：“谓如其事物之状也。”文字书写，本来是记录事或者物，“如其事物之状”，这就是文字著录的实用功能。
文字书写从“书者如也”，发展到“书者散也”，这是一个大变化。蔡邕这句话是书法史上的标竿。“书者如也”，这是写字，重要的是表达字义。而“书者散也”，跟字义一点关系都没有，这是书法的心法。所以两句话只差一个字，从“如”到“散”，表明写字这件事情，已经从实用转变为艺术了。往往各位，下一课继续。
本节要点：
技法要熟练到成为一种习惯。
摒除杂念，入静打开潜意识。
“书者散也”是书法艺术的标志。
复习思考：
王羲之《丧乱帖》表达悲哀，颜真卿写《祭姪稿》表达怀念和愤怒，这和蔡邕所说“默坐静想，随意所适”是否矛盾？（不矛盾。王和颜都是在表达情感，而不是思想。悲愤之情是意识，书写动作出于潜意识。两者神遇，方成神品。）
学习技法和书法创作心态是否一样？曾有同学说“我作业写不好，因为是老师逼迫的”。学习阶段是否要有压力？你怎么看？（不一样。临习是在意识指挥下进行的，创作需在潜意识引领下实行。）
五律♀禅
田牧 2015-12-29
阴阳悟中合，宇宙入三关。独坐衡庐稳，静观云水闲。
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鸟飞天地侧，蝶化有无间。月影莲香镜，拈花一笑颜。
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