721草书释读15
十四、家庭
人体各部分讲过了，从头到脚，组成一个人。人是家庭、社会、国家的主体，也是最基本的单元。人生下来就在一个家庭中，这是以血缘联系的。然后踏上社会，这是来自不同家庭人员的群体。至于国家，可以说是大群体、大社会，我们就沿着这个思路往下讲。
14.1人
如果要你创造一个“人”字，你怎么办？大多数人一画人就是下面的，但正面这个人是“大”字。如果你把头也画出来，这是“天”字。甲骨文、金文中的“人”，是画侧面的。这个侧面的人不是挺直的，而弯着腰。到小篆，简直就是趴下的姿势，手撑在地上了。你当然可以说，这是小篆美化线条的缘故。但陈梦家先生指出：“我们在卜辞中找不到‘民’字，只有‘人’和‘众’，当是自由民和奴隶”，弯腰弓背恐怕跟身分有关。
如果从这几个篆字来隶定“人”字，是什么样子？楚简上有两种写法，有时捺出头，有时撇出头，秦简中有和我们现在相同的写法。
但是还有一个“入”字，篆字是这样的。隶定后和“人”字没什么区别。
简言之，“人”和“入”这两个字直到秦隶中写法还是没有明确分开，要到西汉才规定了我们现在的写法，把两个字分清楚了。
在笔势系统中，我给各位讲过，“人”和“入”都是撇捺组合，所以同属交争势。“八”字的撇捺分开，这是斗鹑势。其他化势有立人势，一撇和一竖的组合；瞑人势，撇和横的组合；倚人势，竖和捺的组合。从使转角度说，这些都是转动一圈半，本质上是相同的。如果用“五势”来分组，都属于钩裹势这一组。这些笔势，在“人”的草化时都有用，实际写起来，还有其他一些笔势，我一点点讲。
14.2含有一个人的字
“人”是个大部首，先讲含有一个“人”的字。大家最熟悉的就是单人旁，也就是书法中的立人势。单人旁很多字，写起来笔势会变化，基本的是立人势，如王羲之这个“仁”。立人势是一撇写完向外飞出，飞度到一竖往下写，如果这个圈缩到很小甚至没有，转就变成了折，这一来立人势变成了蟹脚势，如王羲之这个“作”。如果把这个折拉直，那就是一竖。竖有努、纵、裹三个笔势，都可以用来替代单人旁，如王羲之《十七帖》中这个“佳”字。
单人旁有些字很容易，右旁怎样写以前课程都讲过了。我这里就不重复了，我讲一些难度较大的。
“作”字，王羲之《兰亭序》有一个“作”，但这是行书，不是草书。皇象《急就章》中的“作”是这样写的，和行书完全不同，因为它来之于篆书。金文“作”只有右旁的“乍”，本义是耕作、制作。小篆加了单人旁，右旁的人字形草化为一横。章草把两横缩短为两点，得出皇象这种写法。今草基本一致，智永《真草千字文》中有这个字。
“使”字，单人旁一个“吏”。左边单人旁用一竖替代；右旁“吏”中间有一个“口”，“口”可以省略，剩下来横撇捺好像一个“丈”字。把一竖缩短点，加在“丈”字左边，就是“使”的草字。
重新组织笔势，皇象是取竖笔势一开，然后写交争势。王羲之《十七帖》中有今草写法，跟章草相同。
把皇象和王羲之写的“使”，跟智永比一比，智永好像多了一笔，一下笔取是奋笔势。请注意皇象和王羲之下笔写一竖，起笔也有一点弯，这是起笔动作，所谓“竖画横下”，但智永把这个起笔动作写大了。在他的《真草千字文》中常有，如“超”字。“超”字左边是“走”，皇象以横笔起，而智永看起来似乎以竖笔起，“走”字旁变成了“火”字旁，其实这只是作者的一个习惯，把起笔动作写得很大。书法中所谓“习气”，就是指作者的习惯。第七课讲过王澍论“山谷老人书，多战掣笔，亦甚有习气”。有些人学黄山谷，好处没有学到，只学会发抖。而学智永就学了个大大的起笔，这都是缺乏分析和思考。
有一个字要讲一下，这就是“传”。“传”是一个形声字，从人，专（zhuàn）声。从甲骨文到小篆，基本样子没有什么大变化。楚简和秦简上，把中间那个小口省掉了。我这里把秦简“传”用红色标示，等下有用。
“传”字草化，上面取十字势；中间田字形，只写外框，取两点羊角势；下面是寸字形，取驼头势。然后重新组织笔势，上面一横和两点合为鸡头势，上面一竖和下面驼头势合为飞带势，裹束起来，就是立人势、鸡头势、飞带势。今草，中间两点连写为一横，所以取势变成立人势、奋笔势和飞带势。
跟“传”字相近的是“傅”字，篆书“傅”中间的“用”字形，三条竖笔缩短一些就成了“田”，这样一来，秦简“傅”字，跟刚才红色标示的“传”字，几乎一样，没什么区别。这当然会影响到草书，草书“傅”的写法和“传”也相同，通常是“傅”字右上角加一点，而传字不加。
1993年，江苏连云港市尹湾村西汉墓出土了一批竹简，其中包括一篇文学作品《神鸟傅》。标题用隶书，内文大多为章草，也夹有行书、隶书。这是一个抄本，不是原稿，当时书籍靠手抄流传。底本可能全是草书，这位抄写者对于草法不很熟悉。跟现代有些人一末将，遇到草法不熟就夹写一个行书甚至真书。对于这篇作品中的草法问题，这里我就不细述了。我要说的是标题，不少学者认为《神鸟傅》就是《神鸟赋》。但以“傅”代“赋”，这只是孤证，历史上没有这样的用法。我怀疑底本的标题也是草写的，这个“傅”其实是“传”。《神鸟傅》很可能是《神鸟传》，姑备一说，请专家考虑。
“何”字，甲骨文是一个人肩荷锄头，象形。“何”是“荷”的本文，金文似乎是肩荷兵器戈。战国时期出现了人旁写个“可”。“戈”“可”声母相近，以“可”作声旁成了形声字。后来楚简、秦小篆都取这写法，流传至今。“何”右旁是“可”，“可”字的草化是关键。是其中的“口”用两点替代。
而比较特殊的是，这两点可以分开使用：左边这点和上面的一横组合，成为奋笔势移位，右边一点和右旁的裹组合，成为两撇向背势。从转动一圈半的角度说，这向背势也属于钩裹势这一组。所以你看张芝、皇象写章草“何”，单人旁用一竖替代；然后“可”先写横竖，接下来转一圈半。前面三笔是直线，竖横竖为竖笔势两次移位，后面转动一圈半是钩裹势。这样取势当然很麻烦，今草“可”只有一个转动。“口”就包括在这转动中，不分分出细节了。
讲讲“何”字的变化。这字中间有个圈眼，你看这四个字，当圈眼一点点变小，最后完全消失，“何”字就变成了三竖或三撇。
“何”本来不可以这样写的，因为这是“行”字。那什么场合可以这以写呢？这里又要讲到两字合体：“奈何”。古代书信中常常见到“奈何”，或“奈何、奈何”，表示伤感、无奈、不知怎么办的心情。这时候两个字连写，省略其中一部分笔画，类似“顿首”、“再拜”那样，不会和其他字混淆。
“奈”上面写“大”，下面“示”省为“小”，“大”“小”连写就是“奈”，加上“行”一样的“何”就是“奈何”了。从外表上看，似乎是“大小行”，这样容易记忆。有些帖写成“木行”，往往不是右军真迹。
“人”也会出现在一个字的右旁，如“以”字。“以”在甲骨文中，是一个人提起一样东西。写得简单点，只写一个手臂提东西，把人身体省略了。这就是“以”字繁简两种写法。开始是简写胜出，金文、楚简和小篆都是这样写的。可惜简写有个大问题，就是跟篆字“私”一样。所以后来走回头路，秦简中“以”用甲骨文繁写。而“私”战国金文加了禾木旁，秦简也采用了这一繁写。
所以后来汉隶中“以”字有三种写法，就是这么来的。草化时，章草把左边的“口”用两点替代，今草进一步把右旁的“人”，撇捺写为竖横。
今天就讲这些。谢谢。
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