第四编
《红楼梦》是何书？各有看法不同，真所谓仁者见仁，智者见智，有的说：“史记也”；有的说：“康熙政治小说”；有的说：“吊明之义”；有的说：“顺治和董鄂妃的爱情故事”；有的说：“明珠家事”；有的说：“张侯家事”；有的说：“诲淫之书”；有的说：“骂满人也”。。。。。。。。。众说纷纭，莫衷一是，因而也就形成了大观园里的许多烂泥，不挖掉这些烂泥是难以恢复原貌的。但是，自从《红楼梦》为曹雪芹所作的错误定论出炉之后，其它大多不为人们谈及了。不过，将《红楼梦》错误地作为曹雪芹所著之后，原先存在的许多问题依然均未能够消失。下面，就让疯癫再次举臂挥锄把该挖的烂泥彻底清除干净吧。
《红楼梦》不是淫秽小说
许多人把《红楼梦》看成是淫秽小说，甚至是诲淫的书，申斥戒杖，无所不用其极。其实，他们都是《红楼梦》的门外汉，根本就不知道《红楼梦》的实质内容。《红楼梦》表面是在写“情”、写“淫”，实际上他是在“玩魔术”，他是把“情”字、“淫”字当作一块魔布。他用这块魔布一罩，除开你破解了他的魔法，你根本就不知道里面的来龙去脉和真假情况了。
第一节
将《红楼梦》定为淫书之言
第一、梁恭辰《北东园笔录》
《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。乾隆五十年后，其书始出。相传为演说故相明珠家事。以宝玉隐明珠之名，以甄（真）宝玉、贾（假）宝玉乱其绪，以开卷之秦氏为入情始，以卷终之小青为点睛之笔。摹写柔情，婉娈万状，启人淫窦，导人邪机，自是而有《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼后梦》、《红楼重梦》、《红楼复梦》、《红楼再梦》、《红楼幻梦》、《红楼圆梦》诸刻，曼延支离，不可究诘。评者尚嫌其手笔远逊原书，而不知原书实为厉阶，诸刻特衍诲淫之谬种，其弊一也。满洲玉研农先生（麟）家大人座主也，尝语家大人曰：“《红楼梦》一书，我满洲无识者流每以为奇宝，往往向人夸耀，以为助我铺张。甚至串成戏曲，演作弹词，观者为之感叹唏嘘，声泪俱下，谓此曾经我所在场目击者。其实毫无影响，聊以自欺欺人，不值我在旁齿冷也。其稍有识者，无不以此书为诬篾我满人，可耻可恨。若果尤而效之，岂但《书》所云‘骄奢淫佚，将由恶终’者哉！我做安徽学政时，曾经出示严禁，而力量不能及远，徒唤奈何！有一庠士颇善才笔，私撰《红楼梦节要》一书，已付书房剞劂。经我访出，曾褫其衿，焚其板，一时观听，颇为肃然。惜他处无有仿而行之者。那绎堂先生亦极言：‘《红楼梦》一书为邪说跛行之尤，无非蹧蹋旗人，实堪痛恨。我拟奏请通行禁绝，又恐立言不能得体，是以隐忍未行。’则与我有同心矣。此书全部中无一人是真的，惟属笔之曹雪芹实有其人。然以老贡生槁死牖下，徒抱伯道之嗟，身后萧条，更无人稍为矜恤，则未必非编造淫书之显报矣。”
疯癫一锄
１、《红楼梦》大家公认首先出现于乾隆十九年，不是“乾隆五十年后，其书始出。”
２、“明珠家事”，乃过去少数人的乱猜乱传，因为征据不能立足，已经无人言及。
３、曹雪芹非《红楼梦》作者，前面已有专论，后面还有真的作者出面，不再多议。
４、孔子云：“食色性也。”《红楼梦》“启人淫窦”，岂不冤哉？盖强奸杀人犯罪者，皆个人思想道德品质问题，与《红楼梦》何干？有连《红楼梦》书都未曾见过者，甚至有连大字都不识一个者，其所犯奸杀淫乱之罪，也是《红楼梦》的罪孽造成而应该由《红楼梦》负责吗？
５、对私撰《红楼梦节要》一书者，“褫其衿，焚其板”，此等专横跋扈，正是旗人后来没落之一因也。
６、“此书全部中无一人是真的。”此言大谬。《红楼梦》系隐写历史，不乏真人真事，以后便知。
第二、王希廉《红楼梦回评》
凤姐夫妇白昼宣淫，其不端可知。（第七回）
疯癫一锄
《红楼梦》里写了许多“淫”事，但要注意“似是而非”四字，作者经常写得云雾迷漫，难见真情，在此亦未落实“淫”字，焉知风姐、贾琏、平儿三人关着门在房里到底是在干什么？即使写了“淫”字，也要钻到“淫”字底下去看个真切，免被蒙蔽。二百多年来人人读不懂《红楼梦》，恐怕主要就是吃了这个“淫”字烟幕的亏了。
第三、汪堃《寄蜗残赘》
《红楼梦》一书，始于乾隆年间，后遂遍传海内，几于家置一编。聪明秀颖之士，无不荡情佚志，意动心移，宣淫纵欲，流毒无穷。至妇女中，因此丧行隳节者，亦复不少。虽屡经查禁，迄今终未绝迹。相传其书出于汉军曹雪芹之手，嘉庆年间，逆犯曹纶，即其孙也。灭族之祸，实积于此。曾闻一旗下友人云《红楼梦》为谶纬之书，相传有此说。言之凿凿，具有征引。是邪非邪，吾不得而知之矣。
疯癫一锄
1、把人的淫乱行为归咎于《红楼梦》，真是罪过之一桩。何哉？睁着眼睛说瞎话耳！按神话来说，没有伊甸园里的亚当、夏娃兄妹成亲，简直就没有人类出现。按中国五千年的文明历史来说，夏桀暴虐荒淫；商纣宠爱妲己；周幽王亦沉迷于褒姒；春秋战国，乱伦风行；汉有赵飞燕“舞低杨柳楼心月”；唐有杨贵妃“歌罢桃花扇底风”；再爆出武则天的绯闻；又顺手牵出李后主的亡国之痛。。。。。。。。难道这些都是在《红楼梦》尚未出现之前事先在梦里读过《红楼梦》了，受了《红楼梦》的影响吗？
2、曹纶犯逆，个人问题，与其祖何涉？且曹雪芹并非《红楼梦》作者耳。
3、“谶纬之书”，胡说乱道，已无人言，不作分析。
第四、王希廉《红楼梦回评》
宝玉一读小说传奇便视同珍宝，黛玉一见西厢便情意缠绵，淫词艳曲，移人如此，可畏可畏。
疯癫一锄
１、将小说传奇和西厢看作淫词艳曲，乃是过去的陈腐观念，不再谈论。
２、作者写宝、黛喜欢小说传奇和西厢，意在“好花渐欲迷人眼”耳！其实也只是“浅草才能没马蹄”，便不能读解，终归是个《红楼梦》的门外汉耳。
第二节
反对《红楼梦》是淫书之言
第一、觚葊《觚葊漫笔》
《恨海》中论《红楼梦》一段谓：“宝玉用情不过是个非礼越分罢了。若要施得其当，只除非施之于妻妾之间。幸而世人不善学宝玉，不过用情不当，变了痴魔。若是善学宝玉，那非礼越分之事便要充塞天地之间了。后人每每指称《红楼梦》是诲淫导淫之书，其实一个淫字何足以尽《红楼梦》之罪！”是言亦不尽然。夫宝玉用情何曾不挚？用之于妻妾之间，彼与林黛玉情深谊切，虽薛宝钗犹不能夺其初意，其情之专若是！至如兄妹亲戚间，处处熨贴周旋，谓为多情可也，谓以情痴情魔，则固宝玉之所不肯认，而况加以一淫字乎？《红楼梦》自是绝世妙文，谓为诲淫导淫，真冬烘学究耳。夫冬烘学究，何能读绝世妙文者？
疯癫一锄
驳“诲淫导淫”之论，仍然站在小说角度，终难全胜。何哉？力量微且弱耳！盖贾宝玉除钗、黛而外，尚有史湘云“白首双星”之疑窦，更有袭人与之不肖之明文，以及秦可卿房中云霭缭绕，烟雾迷漫，是假是真，难解难分。即使将贾宝玉之事扔在一边，《红楼梦》里仍然有许多淫烂文字，甚至有贾琏与多姑娘那样更烂的文字，岂能全都洗刷得干净哉？所以，要想全胜，除非能够证明“淫者，非淫也”。但要能够证明“淫者，非淫也”，除真正读懂《红楼梦》的隐藏历史故事而外，别无他法耳！
第二、陈其秦《桐花凤阁评红楼梦》
宝玉温存旖旎，直能使天下有情人，皆为之心死。然所重者知心，在感情，绝不在淫欲，岂复尘世所有。
疯癫一锄
宝玉既非淫欲，亦非善美之情，乃书写历史真实，一泄心中之愤激耳。人在烟火之间，岂能无人间烟火之气哉！
第三、严敦易《曹雪芹与恶劣文学》
这一般（段）雪芹的态度，愈形严整！他冷嘲热讽的说明那些不通无聊的去处；更进而揭发作者的动机，一点都不留情面。大约在曹氏的时候，这类诲淫式的书，是很流行而占绝大的势力的；故他不屑，致力的一攻再攻。他是怎样的厌恶和愤懑呵！
疯癫一锄
１、《红楼梦》作者非曹雪芹也。人云亦云，但觉可笑。
２、许许多多的红学家，存在一个共同的毛病，即是：“抓住一点，不计其余”。例如严先生此段就只谈作者如何厌恶愤懑诲淫式的书，但却不能说明《红楼梦》为何又写了那么多看起来同样是淫秽不堪的文字。因为这二者是矛盾相对，不好交待，所以只好“抓其一点，不计其余”，要么抓住“诲淫”二字，批其淫书；要么抓住“攻淫”二字，攻人淫书。其根本原因都是没有读懂《红楼梦》，无法解决矛盾问题耳。
联系客服
