《道德经》第二十二章“益谦”

【原文】

老子曰：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

【意译】

委曲可以求全，歪斜可以正真，低洼可以盈满，破旧可以更新，量少可以补得，多数反而迷惑。所以圣人抱守一致和平衡以作为天下事理的范式。

圣人从来不坚持自己的主观见解，因而明哲无误；从来不自以为是，因而能分清是非；从来不自我炫耀夸奖，因而能有功有德；从来不以为自己是贤能良才，因而能显出专长。

圣人正因为为而不争，所以天下就没有人去与圣人比高比低。古人所说的委曲可以求全的人，这既不是虚构的故事，也不是流传的空话啊！圣人以抱一和平衡来作为应付和处理天下事理的范式，所以其结局和归宿都是完全而圆满的。

【札记】

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神道害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者因虚、空、退、让、柔、弱、软、善、和、平、从而奠定了成功之基。观古往今来之人、事、物，无一不是谦慎而成功，满招损，谦受益。曲可全，全则亏。深究太阴之理，时时持虚则盈。盈则全而归，不归则化虚。看农历初三，一弯新月，渐至十五，望而圆满。这就是曲则能全，如若不归，继则全又能曲。修行者，观其象，悟其理，掌握数，用其术。如能持谦，守曲抱一，既能延年益寿，又能养性长生。

老子唯道论的哲学思想，是不生不灭的真理大道。抱一就是执中专一，一就是道，一就是冲气以为和，一就是中极图，一就是宇宙万物之本原，唯有一统天下，一治天下，一平天下。

一是平衡，是宇宙万物暂时的、相对的和谐和稳定。正因为宇宙万物皆太极，所以老子论著《道德经》，以平衡人间的阴阳是非矛盾。

一是纲，纲举日张。抓住了一，就抓住了事物的根本，把握住了事物以展的总规律，事物就会出现完全和圆满的结局。

修行者抱一，这是天下式，这是宇宙万物大自然的总规律。抱守一道，阴阳二气自循环，自交感，自平衡。周天通，三车自然通三关，行子午卯酉四正之工，合春夏秋冬四时之序。有四时，有八节，只要顺应自然，八卦归九真，九真者，三十六宫都是春，混元一体复道真。所以圣人抱一为天下式。

抱一者，执中专一，平衡心理和生理，以有效地养其生，修其真。修行者修一，道就是一，一成则道成，道成则真成。数术讲有为，有为而无为；道德论无为，无为而不为。两者既殊途同归，又相辅相成。