世俗和宗教态度的转变

（）在世俗生活大行其道的今天，人们对宗教生活渐行渐远，对宗教的教化功能趋于反感，有的人甚至高呼上帝死了，来为世俗生活辩护。但是仍然有很多人在为上帝辩护，并以此为依据劝告世俗的人们，不要忘了宗教不可忽视。在《写给无神论者：宗教对世俗生活的意义》（作者【英】阿兰.德波顿，上海译文出版社）。他说，世人发明宗教实出于两个核心需求，这两个需求绵延不绝，世俗社会至今也无法特别有效地加以应对。其一，尽管人类怀有根深蒂固的私心杂念和暴力冲动，但我们终究需要在社会群体中和谐地生活在一起；其二，我们需要应对各种人生苦痛，不管是职场上受挫失意，人际关系麻烦连连，还是痛失至爱亲朋，或者垂垂老矣行将就木，人类太容易遭灾受难了。上帝或许已死，然而，曾经促使我们树立起上帝的那些迫切问题依然挥之不去，仍在要求我们拿出求解方案。　　一个人必定可以继续做一名坚定的无神论者，但也可以发现，宗教时不时还是有用的、有趣味的、有抚慰心的。各路宗教在布道讲经、精进道德、营造团体精神、利用艺术和建筑、唤起信众远行求法、锤炼思想启发智慧、激发人们感恩春天之美等等方面，都各有其道。即使在宗教的核心教义遭到摒弃之后，宗教的诸多具体内容仍不失其有益的意义，我们理应毫无愧色地从中汲取营养，用以丰富教门之外的世俗生活。

与这种趋势相反的是，在宗教改革前夕，人们担心的不是对世俗生活的向往和沉迷，而是另外一种极端，是对世俗生活的贬低和逃离。所以，与德波顿建议相反的是，那些虔诚的神学家，提议人们还是要重视世俗生活的。以为世俗生活为人们开辟一条通往用生的必由之路。而永生的一部分就是今生。放弃今生追求永生就好比建设一种空中楼阁，或是追求虚幻的彩虹。原先要求人们放弃今生，是担心人们在今生的追求中，会迷失自我，过度沉沦在现实的美好生活中，而忘记上帝的教导。当然这种例子是司空见惯的。因噎废食不是真理，无助于人们的得救。但是随着人们的成长，人们的理性会增加。人们应该有力量有信心，在追求今生的幸福过程中，不会被今生的虚幻所迷惑。得相信人们，甚至给人们这种机会。