全唐文（第三十一册）【清 · 董诰 等辑】

卷三百八十一

　　元结（二）
　　○举吕著作状
　　〈故荆南节度观察使江陵尹兼御史大夫吕侄男季重〉
　　〈右见任秘书省著作郎〉
　　以前件状，吕某立身无私，历官清俭，身殁之後，家无馀财，长男幼小，未了家事。前件侄质性纯厚，识理通敏，仁孝之性，不惭古人。自其疾甚，不视事向五六十日，军府之事，皆季重谘问，事无大小，处之无猜。以臣所见，季重不独为贤子弟。今时谷踊贵，道路多虞，漂流异乡，无以自给。伏望天恩与季重便近州一正员宫，令其恤养孤幼，谨录奏闻，伏听敕旨。


　　○奏免科率状
　　〈当州准敕及租庸等使徵率钱物都计一十三万六千三百八十八贯八百文〉
　　〈一十三万二千四百八十贯九百文岭南西原贼未破州已前〉
　　〈三千九百七贯九百文贼退後徵率〉
　　以前件如前。臣自到州，见租庸等诸使文牒，令徵前件钱物送纳。臣当州被西原贼屠陷，贼停留一月馀日，焚烧粮储屋宅，俘掠百姓男女，驱杀牛马老少，一州几尽。贼散後，百姓归复，十不存一，资产皆无，人心嗷嗷，未有安者。若依诸使期限，臣恐坐见乱亡，今来未敢徵率，伏待进止。又岭南诸州，寇盗未尽，臣州是岭北界，守捉处多，若臣州不安，则湖南皆乱。伏望天恩，自州未破以前，百姓久负租税，及租庸等使所有徵率，和市杂物，一切放免。自州破以後，除正租、正庸及准格式合进奉徵纳者，请据见在户徵送，其馀科率，并请放免。容其见在百姓产业稍成，逃亡归复，似可存活，即请依常例处分。伏愿陛下以臣所奏下议有司，苟若臣所见愚僻，不合时政，干乱纪度，事涉虚妄，忝官尸禄，欺上罔下，是臣之罪，合正典刑。谨录奏闻。


　　○奏免科率等状
　　〈当州奏永泰元年配贡上都钱物总一十三万二千六百三十三贯三十五文〉
　　〈四万一千二十六贯四百八十九文请据见在堪差科徵送〉
　　〈九万一千六百六贯五百四十六文配率请放免〉
　　以前件如前。臣当州前年陷贼一百馀日，百姓被焚烧杀掠几尽，去年又贼逼州界，防捍一百馀日。贼攻永州，陷邵州，臣州独全者，为百姓捍贼。今年贼过桂州，又团练六七十日，丁壮在军中，老弱饣鬼粮饷。三年已来，人实疲苦。臣一州当岭南三州之界，守捉四十馀处。岭南诸州，不与贼战，每年贼动，臣州是境上之州。若臣州陷破，则湖南为不守之地。在于征赋，稍合优。今使司配率，钱物多於去年一倍已上；州县徵纳，送者多於去年二分已下。申请矜减，使司未许。伏望陛下以臣所奏，令有司类会诸经贼陷州，据合差科户，臣当州每年除正租、正庸外，更合配率几钱，庶免使司随时加减，庶免百姓每岁不安。其今年轻货及年支米等，臣请准状处分。谨录奏闻。


　　○论舜庙状
　　右。谨按地图，舜陵在九疑之山，舜庙在太阳之溪。舜陵古老已失，太阳溪今不知处。秦汉已来，置庙山下，年代寝远，祠宇不存。每有诏书令州县致祭奠酹，荒野恭命而已。岂有盛德大业，百王师表，殁於荒裔，陵庙皆无？臣谨遵旧制，於州西山上已立庙讫。特乞天恩，许蠲免近庙一两家，令岁时拂洒，示为恒式。岂独表圣人至德及於万代？实欲彰陛下元泽及於无穷。谨录奏闻。


　　○举处士张季秀状
　　臣州僻在岭隅，其实边裔，土风贪於货贿，旧俗多习吏事。独季秀能介直自全，退守廉让，文学为业，不求人知。寒馁切身，弥更守分，贵其所尚，愿老山林。臣切以兵兴已来，人皆趋竞，苟利分寸，不愧其心，则如季秀者，不可不加[B14A]异。臣特望天恩，令州县取其稳便，与造草舍十数间，给水田一两顷，免其当户徭役，令得保遂其志，此实圣朝旌退让之道，亦为士庶识廉耻之方。谨录奏闻。


　　○请省官状（乾元三年上来大夫）唐邓等州县官
　　〈右方城县旧万馀户，今二百户已下，其南阳、向城等县更破碎於方城。每县正员官及摄官共有六十人。〉
　　以前件如前。自经逆乱，州县残破，唐、邓两州，实为尤甚。荒草千里，是其疆畎；万室空虚，是其井邑；乱骨相枕，是其百姓；孤老寡弱，是其遗人。哀而恤之，尚恐冤怨，肆其侵暴，实恐流亡。今贼寇凭陵，镇兵资其给养；今河路阻绝，邮驿在其供承。若不触事救之，无以劳勉其苦。为之计者，在先省官。其方城湖阳等县正官及摄官，并户口多少，具状如前。每县伏望量留令并佐官一人，馀并望勒停。谨录状上。


　　○请收养孤弱状
　　〈当军孤弱小儿都七十六人（张季秀等三十九人无父母，周国良等三十七人有父兄在军）。〉
　　以前件状如前。小儿等无父母者，乡国沦陷，亲戚俱亡，谁家可归，佣丐未得。有父兄者，其父兄自经艰难，久从征戍，多以忠义，遭逢诛贼。有遗孤弱子，不忍弃之，力相恤养，以至今日。迄令诸将有孤儿投军者，许收驱使；有孤弱子弟者，许令存养。当军小儿，先取回残及回易杂利给养。谨录状上。


　　○请给将士父母粮状
　　〈当军将二千人，父随子者四人，母随子者二十八人。〉
　　以前件如前。将士父母等，皆因丧乱，不知所归，在於军中，为日亦久。夫孝而仁者，可与言忠信；而忠信者，可以全义勇。岂有责其忠信，使之义勇，而不劝之孝慈，恤以仁惠？今军中有父母者，皆共分衣食，先其父母，寒馁日甚，未尝有辞。其将士父母等，伏望各量事给其衣食，则义有所存，恩有所及，俾人感劝，实在於此。谨录状上。


　　○时议三篇（并表）
　　臣某言：臣自以昏庸无堪，逸浪江海，陛下忽降公诏，远徵愚臣。陛下岂不以凶逆未除，盗贼屡起，百姓劳苦，力用不足，将社稷大计，与天下图之者乎？荒野贱臣，始见轩陛，又拘限忌讳，不能悉下情以上闻，则陛下又安用烦劳车乘，招礼贤异？臣实不能当君子之羞，受小人之辱，故编舆皂之说为三篇，名曰《时议》，敢以上闻。抵冒天威，谨伏待罪。臣结顿首谨上，乾元二年九月日，前进士元结表上。


　　○上篇
　　时之议者或相问曰：“往年逆乱之兵，东穷江海，南极淮汉，西抵秦塞，北尽幽都，令赵卫之疆，悉为盗有。凶勇之徒，在四方者，几百馀万如屯守二京、从卫魁帅者不计。当时之兵，可谓强矣；当时人心，已不固矣。天子独以数骑，仅至灵武，引聚馀弱，凭陵强寇，顿军岐阳，师及渭西。曾不逾时，竟能摧坚锐，复两京，逃降逆类，悉收河南州县。今河北、陇阴，奸逆尚馀；今山谷江湖，稍多亡命；今所在盗贼，屡犯州县；今天下百姓，咸转流亡；今临敌将士，多喜奔散；今贤士君子，不求任使。天子往在灵武，至於凤翔，无今日兵革，而能胜敌；无今日禁制，而无亡命；无今日威令，而盗贼不起；无今日财用，而百姓不亡；无今日封赏，而将士不散；无今日朝廷，而人思任使，何哉？岂天子能以弱制强，不能以强制弱？岂天子能以危求安，而忍以未安忘危？”


　　时之议者或相对曰：“此非难言，甚易言矣。天子往年，悲恨陵庙为凶逆伤污，怨愤上皇忽南幸巴蜀，哀伤宗戚多见诛害，惊惶圣躬动息无所，是以勤劳不辞，亲抚士卒，与人权位，信而不疑，渴闻忠直，过则喜改。如此，所以能以弱制强，以危求安。今天子重城深宫，燕私而居；冕旒清晨，缨佩而朝；太官具味，当时而食；太常修乐，和声而听。军国机务，参详而进；万姓疾苦，时或不闻。而厩有良马，宫有美女，舆服礼物，日月以备，休符佳瑞，相继而有，朝廷歌颂盛德大业，四方贡赋尤异品物。公族姻戚，喜符帝恩，谐臣戏官，怡愉天颜，而文武大臣，至於公卿庶官，皆权位爵赏，名实之外，似已遏望。此所以不能以强制弱，忍以未安忘危。若天子能视今日之安，如灵武之危，事无大小，皆若灵武，何寇盗强弱可言？当天下日无事矣！


　　○中篇
　　时之议者或相谓曰：“吾闻道路云云，说士人共自谋曰：‘昔我奉天子拒凶逆，胜敌则家国两存，不胜则家国两亡，所以生死决战，是非极谏。今吾属名位已重，财货已足，爵赏已厚，勤劳已极。天下若安，吾何苦哉？天下若不安，吾属外无仇雠相害，内无穷贱相迫，何苦更当锋刃，以近死乎？何苦更忤人主，以近祸乎？’又闻曰：‘呜呼！吾州里有忠义之者，仁信之者，方直之者。今或有病父老母、孤儿寡妇，如身能存者，皆力役乞丐，冻馁不足，况於死者父母妻子，人谁哀之？’又闻曰：‘今天下残破，苍生危急，受赋役者，多寡弱贫独，流亡死生，悲忧道路，盖亦极矣！天下若安，我等岂无陇亩以自处？苦不安，我等不复以忠义仁信方直死矣。纵有盗於我者，安则随之？’人且如此，其然何故？”时之议者相对曰：“今国家非欲其然，盖失於太明、太信而然耳。夫太明则见其内情，将藏内情，则罔惑生焉。罔上惑下，能令必信，信可必矣，故太信焉。太信之中，至奸元恶，卓然而存。如此，使朝廷遂亡公直，天下遂失忠信，苍生遂益冤怨。如公直亡矣，忠信失矣，冤怨生矣，岂天子大臣之所喜乎？将欲理之，能无端由。吾属议於野者，又何所及？”


　　○下篇
　　时之议者或相问曰：“今天子思安苍生，思灭奸逆，思致太平，方力图之，非不勤劳，於今四年，而说者异之，何哉？”时之议者或相对曰：“如天子所思，如说者所异，天子大臣，非不知之。凡有制诰，皆尝言及，言虽殷勤，事皆不行，前後再三，颇类谐戏。今或有仁恤之诏、忧勤之诰，人皆族立党语，指而议之，其由何哉？以言而不行之故也。天子不知其然，以为言虽不行，足堪沮劝。呜呼！沮劝之道，在明审均当，而必行也。必不行矣，有言何为？自太古以来，致理兴化，未有言之不行，而能至矣。若天子能追行已言之令，必行将来之法，且免天下无端杂徭，且除天下随时弊法，且去天下拘忌烦令，必任天下贤异君子，屏斥天下奸邪小人，然後推仁信威令，与之不惑，此帝王常道，何为不及？”


　　○与韦尚书书
　　某月日，前进士元结顿首尚书公ト下：结每闻贤卿大夫，能以至公之道推引君子，使名声德业，相继称显，则思见之；若不以至公之道推引君子，使祸恶凶辱，同日更受，则不思见之。结所以年四十，足不入於公卿之门，身不齿於利禄之士，岂忘荣显，盖惧污辱。昨者有诏，使结得诣京师。至汝上逢山龟，亦承诏诣京师，结与山龟俱得乘邮而来，邮长待结，颇如龟者。前日谒见尚书，俯拜阶下，本望齿乘邮与诸龟，结待命而退。不望尚书不以结齿之於龟，以士君子见礼，问及词赋，许且休息。此结之幸，岂结望尚书之意？古人所以爱经术之士，重山野之客，采舆童之诵者，盖为其能明古以论今，方正而不讳，悉人之下情。结虽昧於经术，然自山野而来，能悉下情。尚书与国休戚，能无问乎？事有在尚书力及，能不行乎？结顿首。


　　○与李相公书
　　月日，新授右金吾兵曹参军摄监察御史元结顿首相公执事：某性愚弱，本不敢干时求进。十馀年间，在山野过为知已，猥见称誉，辱在乡选，名污上第。退而知耻，更自委顺，亦数年矣。中逢丧乱，奔走江海，当死复生，见有今日，林壑不保，敢思禄位？忽枉公诏，命诣命师，州县发遣，不得辞避，三四千里，烦劳公车。始命蹈舞帝庭，即日辞命，担囊乞丐，复归海滨。今则过次授官，又令将命，谋人军者，谁曰易乎？相公见某，但礼文拜揖之外，无所问焉。忽然狂妄男子，不称任使，坐招败辱，相公如何？某所以尽所知见闻於左右，不审相公以为可否？如曰不可，合正典刑，欺上讠罔下，是某之罪。谨奉诏书及章服待命屏外。某顿首。


　　○与韦洪州书
　　某月日，荆南节度判官水部员外郎兼殿中侍御史元结顿首：某闻古之贤达居权位也，令当世颂其德，後世师其行。何以言之？在分君子小人，察视邪正，使无冤滥，而无愤痛耳。某不能远取古人，请以端公贤公中丞为喻。前者获接端公馀论，某尝议及中丞，某以为赏中丞之功未当，论中丞之冤至滥。端公不知情，至泣涕交流，岂不为有冤滥未申，而生此愤痛？某与端公，颇为亲故，官又差肩，曾不垂问。便即责使，冤滥者岂独中丞而已乎？愤痛者岂独端公而已乎？所以至遣使者，试以自明。端公前牒则请不交兵，端公後牒则请速交兵，如此岂端公自察辨误耶？有小人惑乱端公耶，端公又云荆南将士侵暴？端公岂能保荆南将士必侵暴乎？岂能保淮西将士必不侵暴乎？端公少垂察问。某又闻泗上邻家之事，请说以自喻。昔泗上有邻家，有朋友，游者门之。游东家，则曰公之友贤，能益主人。西家之友愚，能损主人。游西家，则曰公之友智，能誉主人。东家之友狡，能毁主人，见其友，亦如斗主人之论。於是邻家之友相恶将相害，邻家之翁怒将相绝。里有正信之士为辨之，然後邻家通欢，邻友善。荆南与江西，犹邻家也。某其友乎？游者方相斗，谁为正信之士一为辨之？某敢以此书献端公ト下。


　　○与吕相公书
　　某月日，某官某再拜相公ト下：某尝见时人不能自守性分，亻免仰於倾夺之中，低徊於名利之下，至有伤污毁辱之患，灭身亡家之祸。则欲剧为之箴於身，岂愿逾性分取祸辱而忘自箴者耶？某性荒浪无拘限，每不能节酒。与人相见，适在一室，不能无欢於醉，醉欢之中，不能无过。少不学为吏，长又著书论自适。昔天下太平，不敢绝世业，亦欲求文学之官职员散冗者，为子孙计耳。自兵兴以来，此望亦绝。何哉？某一身奉亲，奔走万里，所望饮啄承欢膝下。今则辱在官以逾其性分，触祸辱机兆者，日未无之。某又三世单贫，年过四十，弱子无母，年未十岁，孤生嫁娶者一人。相公视某，敢以身徇名利者乎？有如某者，以身徇名利，齿於奴隶尚可羞，而况士君子也欤？某甚愚钝，又无功劳，自布衣历官，不十月官至尚书郎，向三岁官未削，人多相荣，某实自忧。相公忍令某渐至畏惧而死，甚令必受祸辱而已？某前所言，相公似未见信，故藉纸笔烦渎门下。某再拜。


　　○与何员外书
　　月日，次山白何夫子执事：皮弁时俗废之久矣，非好古君子，谁能存之？忽蒙见赠，惊喜无喻。次山漫浪者也，苦不爱便事之服、时世之巾。昔年在山野，曾作愚巾、凡裘，异於制度。凡裘领缁界、缁缘、缁带，其馀皆褐带，联後缝中，腰前系。愚巾顶方、带方、垂方，缁葛为之，元丝为缕。次山自衣带巾裘，虽不为时人大恶，亦尝辱其嗤诮，方欲杂古人衣带以自免辱。赠及皮弁，与凡裘正相宜。若风霜惨然，出行林野，次山则戴皮弁、衣凡裘；若大暑蒸湿，出见宾客，次山则戴愚巾、衣野服。野服大抵缁褐布葛为之也，腰担为裳，短襟为衣，裳下及履，衣垂及膝下。不审夫子异时归休，适在山野，能衣戴此者不乎？若以为宜，当各造一副送往。元次山白。


　　○自释书
　　河南元氏望也，结元子名也，次山结字也。世业载国史，世系在家牒。少居商馀山，著《元子》十篇，故以元子为称。天下兵兴，逃乱入猗于洞，始称猗于子。後家滨，乃自称浪士。及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为漫郎。既客樊上，漫遂显，樊左右皆渔者，少长相戏，更曰聱叟。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加，带グ而尽船，独聱[QJDS]而挥车。酒徒得此又曰：“公之漫，其犹聱乎？公守著作，不带グ乎？又漫浪於人间，得非聱[QJDS]乎？公漫久矣，可以漫为叟。”於戏！吾不从听於时俗，不钩加於当世，谁是聱者？吾欲从之，彼聱叟不惭带乎グ，吾又安能薄乎著作？彼聱叟不羞聱[QJDS]於邻里，吾又安能惭漫浪於人间？取而醉人议，当以漫叟为称，直荒浪其情性，诞漫其所为，使人知无所存有，无所将待。乃为语曰，能带グ者，全独而保生；能学聱[QJDS]者，保宗而全家。聱也如此，漫乎非邪？


　　○文编序
　　天宝十二年，漫叟以进士获荐，名在礼部。会有司考校旧文，作《文编》纳於有司。当时叟方年少，在显名迹，切耻时人谄邪以取进，奸乱以致身。径欲填陷於方正之路，推时人於礼让之庭，不能得之，故优游於林壑，怏恨於当世。是以所为之文，可戒可劝，可安可顺。侍郎杨公见《文编》叹曰：“以上第污元子耳，有司得元子是赖。”叟少师友仲行公，公闻之，谕叟曰：“於戏！吾尝恐直道绝而不续，不虞杨公於子相续如缕。”明年，有司於都堂策问群士，叟竟在上第。尔来十五年矣，更经丧乱，所望全活，岂欲迹参戎旅，苟在冠冕，触践危机，以为荣利？盖辞谢不免，未能逃命。故所为之文，多退让者，多激发者，多嗟恨者，多伤闵者。其意必欲劝之忠孝，诱以仁惠，急於公直，守其节分。如此，非救时劝俗之所须者欤？叟在此州今五年矣，地偏事简，得以文史自娱。乃次第近作，合於旧编，凡二百三首，分为十卷，复命曰《文编》，示门人子弟，可传之於筐箧耳。叟之命称，则著於《自释》云，不录。时大历二年丁未中冬也。


　　○箧中集序
　　元结作《箧中集》，或问曰：“公所集之诗，何以订之？”对曰：“风雅不兴，几及千岁，溺於时者，世无人哉。呜呼！有名位不显，年寿不终，独无知音，不见称颂，死而已矣，谁云无之？近世作者，更相沿袭，拘限声病，喜尚形似，且以流易为辞，不知丧於雅正。然哉，彼则指咏时物，会谐丝竹，与歌儿舞女生惑之声於私室可矣。若令方直之士、大雅君子，听而诵之，则未见其可矣。吴兴沈千运，独挺於流俗之中，强攘於已溺之後，穷老不惑，五十馀年，凡所为文，皆与时异。故朋友後生，稍见师效，能似类者，有五六人。於戏！自沈公及二三子，皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱，皆以仁让而至丧亡。异於是者，显荣当世。谁为辩士，吾欲问之。天下兵兴，於今六岁，人皆务武，斯焉谁嗣？已长逝者，遗文散失；方阻绝者，不见近作。尽箧中所有，总编次之，命曰《箧中集》，且欲传之亲故，冀其不亡。於今凡七人，诗二十二首，时乾元三年也。


　　○送张元武序
　　乙未中，诏吴兴张公为元武县大夫。公旧友河东柳潜夫、裴季安、扶风窦伯明、赵郡李长源、河南元次山，将辞宴言，悉以言赠。上有劝仁惠、恤劳苦之风，下有惜离异、戒行役之论，元子闻之，中有所指：“国家将日极太宁，垂休八荒，故自近年，兵出滇外。订者或曰：‘西南少疲，是以天子特有命也。将天之命，斯未易然。’於戏！蜀之遗民，化於秦汉，纯古之道，其由未知。无置此焉，姑取废也，如德以涵灌，义以封植，其教迟远，其人迎喁。至乎不可，固未必也。则曰：“保仁以敦养，流惠以怀恤，知其所劳，示其所安，无以鬼之，当可然也。”潜夫闻之，中兴不乐，叹曰：“吾尝与朋友有四方之异，不甚感人如今之心。”多问其故，对曰：“嗟嗟子能有是言也，吾故感焉。行有规矣多，无曰我四十於此，无曰我时禄位下哉！”公乃复曰：“当不失於二公之意，为异年观会之方也已。敢戒行役，敢自清慎，终不贻朋友之忧何如？”於是醉歌中堂，极乐而已。诸公有赠，递相编次。


　　○送王及之容州序
　　乾元初，漫叟浪家於溪之滨，以耕钓自全而已。九江之人，未相喜爱，其意似惧叟衣食之不足耳，叟亦不促促而从之。有王及者，异夫乡人焉，以文学相求，不以羁旅见惧；以相安为意，不以可否自择，及於叟也如是之多。叟在舂陵，及能相从游，岁馀而去。将行，规之曰：“叟爱及者也，无惑叟言。及方壮，可强艺业，勿以游方为意。人生若不能师表朝廷，即当老死山谷。彼区区於财货之未，局局於权势之门，纵得锺鼎，亦胡颜受纳？行矣自爱！耿容州欢於叟者，及到容州，为叟谢主人：闻幕府野次久矣，正宜收择谋夫，引信才士，有如及也，能收引乎？二三子赋送远之什，以系此云。


　　○送谭山人归阳序
　　吾於九疑之下，赏爱泉石，今几三年。能扁舟数千里来游者，独阳谭子。谭子文学、隐名山野。隐身阳之阿，世如君何？牧犊爱阳之宰，峻公不出南岳三十年，今得阳一峰，谭子又在焉，彼真可家之者邪？子去为吾谋於牧犊。近峻公有泉石老树，寿藤萦垂，水可灌田一区，火可烧种菽粟，近泉可为十数间茅舍，所诣才通小船，吾则往而家矣。此邦舜祠之奇怪，阳华之殊异，氵惠泉之胜绝，见峻公与牧犊，当一一说之。松竹满庭，水石满堂，石鱼负樽，凫舫运觞，醉送谭子，归於云阳，漫叟元次山序。


　　○别韩方源序
　　昔元次山与韩方源别於商馀，约不终岁，复相见於此山。忽八年於今，始复相见，悲欢之至，言可极邪？次山与方源，昔年俱颐於山谷，有终焉之意。今方源得如其心，次山在冠冕，次山一顾方源，再三惭羞，时复饮酒，求其安我。今方源欲安家肥阳，次山方理兵九江，相醉相辞，不必如昔年之约，此情岂易然者邪？乙未之前，次山有《元子》；乙未之後，次山有《猗于子》；戊戌中，次山有《浪说》。悉赠方源，庶方源见次山之意。


　　○别王佐卿序
　　癸卯岁，京兆王契佐卿年四十六，河南元结次山年四十五。时次山顷日浪游吴中，佐卿顷日去西蜀，对酒欲别，此情易邪？在少年时，握手笑别，虽远不恨，以天下无事，志气犹壮。今与佐卿年近五十，又逢战争未息，相去万里，欲强笑别，其可得乎？与佐卿去者有清河崔异，与次山住者有彭城刘湾，相醉相留，几日江畔！主人鄂州刺史韦延安令四座作诗，命余为序，以送远云。


　　○别崔曼序
　　漫叟年将五十，与时不合，垂三十年，爱恶之声，纷纷人间。博陵崔曼，惑叟所为，游而辨之，数月未去。会潭州都督张正言荐曼为蜀邑长，将行，叟谓曰：叟异时乃山林一病民耳，宜不相罔，行矣勿惑！吾子有才业，且明辨，又方年少，必能树勋庸，垂名声。若求先达贤异，能相扌文拭，正在张公。张公往年在西域，主人能用其一言，遂开境千里，威振绝域，宠荣当世。公往在淮南，逡巡指麾，万夫风从，遭逢猜疑，弛而不为。今海内兵革未息，张公必为时用，吾子勉之。所相规者，宜缓步富贵，从容谋画，少节酒，平气耳。

 

 

 

卷三百八十二

　　元结（三）
　　○道州刺史厅壁记
　　天下太平，方千里之内，生植齿类，刺史能存亡休戚之。天下兵兴，方千里之内，能保黎庶，能攘患难，在刺史耳。凡刺史若无文武才略，若不清廉肃下，若不明惠公直，则一州生类，皆受其害。於戏！自至此州，见井邑邱墟，生人几尽。试问其故，不觉涕下。前辈刺史，或有贪猥昏弱，不分是非，但以衣服饮食为事。数年之间，苍生蒙以私欲，侵夺兼之，公家驱迫，非奸恶强富，殆无存者。问之耆老，前後刺史，能恤养贫弱，专守法令，有徐公履道、李公е而已。遍问诸公，善或不及徐、李二公，恶有不堪说者。故为此记，与刺史作戒。自置州以来，诸公改授，迁黜年月，则旧记存焉。


　　○茅阁记
　　己巳中，平昌孟公镇湖南，将二岁矣。以威惠理戎旅，以简易肃州县，刑政之下，则无挠人。故居方多闲，时与宾客，尝欲因高引望，以抒远怀。偶爱古木数株，垂覆城下，遂作茅阁，荫其清阴。长风寥寥，入我轩槛，扇和爽气，满於阁中。世传衡阳，暑湿郁蒸，休息於此，何为不然？今天下之人，正苦大热，谁似茅阁，荫而庥之？於戏！贤人君子为苍生之庥荫，不如是邪？诸公咏歌以美之，俾茅阁之什，得系嗣於《风》、《雅》者矣。


　　○右溪记
　　道州城西百馀步有小溪，南流数十步合营溪，水抵两岸，悉皆怪石欹嵌，盘缺不可名状。清流触石，洄悬激注，佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游；处在人间，则可为都邑之胜境、静者之林亭。而置州已来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪，刻铭石上，彰示来者。


　　○菊圃记
　　舂陵俗不种菊，前时自远致之，植於前庭墙下。及再来也，菊已无矣。徘徊旧圃，嗟叹久之。谁不知菊也，方华可赏，在药品是良药，为蔬菜是佳蔬。纵须地趋走，犹宜徙植修养，而忍蹂践至尽，不爱惜乎？於戏！贤人君子自植其身，不可不慎择所处，一旦遭人不爱重，如此菊也，悲伤奈何？于是更为之圃，重畦植之。其地近宴息之堂，吏人不此奔走；近登望之亭，旌旄不此行列。纵参歌妓，菊非可恶之草；使有酒徒，菊为助兴之物。为之作记，以托後人，并录药经，列於记後。


　　○殊亭记
　　癸卯中，扶风马向兼理武昌，支明信严断惠正为理，故政不待时而成。於戏！若明而不信，严而不断，惠而不正，虽欲理身，终不自理，况於人哉？公能令人理，使身多暇，招我畏暑，且为凉宁。亭临大江，复在山上，佳木相荫，常多清风，巡回极望，目不厌远。吾见公才殊、政殊、迹殊，为此亭又殊，因命之曰殊亭。斫石刻记，立於亭侧，庶几来者，无所憾焉。


　　○寒亭记
　　永泰丙午中，巡属县至江华，县大夫瞿令问咨曰：“县南水石相映，望之可爱，相传不可登临。俾求之，得洞穴而入，栈险以通之，始得构茅亭於石上。及亭成也，以阶槛凭空，下临长江，轩楹端，上齐绝巅。若旦暮景风，烟霭异色，苍苍石庸，含映水木。欲名斯亭，状类不得，敢请名之，表示来世。”於是休於亭上，为商之曰：“今大暑登之，疑天时将寒。炎蒸之地，清凉可安，合命之曰寒亭。”乃为寒亭作记，刻之亭背。


　　○广宴亭记
　　樊水东尽其南，乃樊山北鲜，津吏欲於鲜上以为修舍。漫叟家於樊上，不醉则闲，乃相其地形，验之图记，实吴故宴游之处。县大夫马公登之，叹曰：“谢公《赠伏武昌诗》云‘樊山开广宴’，非此地邪？吾欲因而修之，命曰广宴亭，何如？”漫叟颂之曰：“古人将修废遗尤异之事，为君子之道。於戏！天下有废遗尤异之事如此亭者，谁能修而旌之，天将厌悔往乎？使公方壮而有是心也，吾当裁蓄简札，待为之颂。”故作《广宴亭记》，以先意云。


　　○九疑山图记
　　九疑山方二千馀里，四州各近一隅，世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。亦云舜望九峰，疑禹而悲，从臣有作九疑之歌，因谓之疑。九峰殊极高大，远望皆可见也，彼如嵩华之峻峙、衡岱之方广。在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，桧栝并茂，青莎白沙，沿穴丹崖，寒泉飞流，异竹杂华。回映之处，似藏人家。实有九水，出於山中。四水南流，灌於南海；五水北注，合为洞庭。若度其高卑，比洞庭、南海之岸，直上可二三百里。不知海内之山，如九疑者几焉？或曰：“若然者，兹山何不列於五岳？”对曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾，国门东望，不见涯际，西行几万里，未尽边陲。当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳。衡华之辈，听逸者占为山居，封君表作苑囿耳。但苦当世议者，拘限常情，牵引古制，不能有所改创也。如何？故图画九峰，略载山谷，传於好事，以旌异之。如山中之往迹、峰洞之名称，为人所传说者，并随方题记，庶几观者易知。时永泰丙午年也。


　　○二风诗论
　　客有问元子曰：“子著《二风诗》何也？”曰：“吾欲极帝王理乱之道，系古人规讽之流。”曰：“何如也？”夫至理之道，先之以仁明，故颂帝尧为仁帝；安之以慈顺，故颂帝舜为慈帝；成之以劳俭，故颂夏禹为劳王；修之以敬慎，故颂殷宗为正王；守之以清一，故颂周成为理王，此理风也。夫至乱之道，先之以逸惑，故闵太康为荒王；坏之以苛纵，故闵夏桀为乱王；覆之以淫暴，故闵殷纣为虐王；危之以用乱，故闵周幽为惑王，亡之於积累，故闵周赧为伤王，此乱风也。”订曰：“子颂善上不及羲、轩、汤、武，闵恶又不及始皇、哀、灵，焉可称极帝王理乱之道？”对曰：“於戏！吾敢言极，极其中道者也。吾且不曰著斯诗也，将系规讽乎？如羲、轩之道也久矣，谁能师尊？如汤、武之德，吾则不敢颂，为规法过於是也。吾子审之。”


　　○[B19A]论
　　元子天宝中，曾预燕於谏议大夫之坐。酒尽而无以续之，大夫叹曰：“谏议冗者，贫无以继酒，嗟哉！”元子醉中议之曰：“大夫颇能用一谋，令大夫尊重如侍中，威权等司隶，若何？”大夫问谋，对曰：“大夫得[B19A]婢一人，在人主左右，以[B19A]言为先讽则可。”“请有所说。”“大夫不闻古有邰侯，侯家得[B19A]婢，寐则[B19A]言，言则侯辄鞭之。如是一岁，婢[B19A]如故，侯无如婢何。有夷奴，每厌劳辱，寐则假[B19A]，其言似不怨主，而若忠信。侯闻问之，则曰素有[B19A]病，寐中[B19A]言，非所知也，引[B19A]婢自辨，词说云云。侯疑学婢，鞭之不止，髡之钳之，奴[B19A]愈甚。奴於是重窥侯意，先事[B19A]说，说侯之过，警以祸福，侯又无如奴何。客有知侯祸机，因[B19A]奴之先，扣侯门谏侯，侯以改遏免祸。侯纳客为上宾，复其奴，命曰[B19A]良氏，子孙世在於邰。大夫诚能学奴效婢，假[B19A]言以规谏人主，俾悔过追误，与天下如新，大夫见尊重，威权何止侍中、司隶？”大夫乃叹曰：“呜呼！吾谓今之士君子，曾不如邰侯夷奴邪！”


　　○丐论
　　天宝戊子中，元子游长安，与丐者为友。或曰：“君友丐者，不太下乎？对曰：“古人乡无君子，则与山为友；里无君子，则与松柏为友；坐无君子，则与琴酒为友。出游於国，见君子则友之。丐者今之君子，吾恐不得与之友也。丐者丐论，子能听乎？吾既与丐者相友，喻求罢，丐友相喻曰：‘子羞吾为丐邪？有可羞者，亦曾知未也？呜呼！於今之世有丐者，丐宗属於人，丐嫁娶於人，丐名位於人，丐颜色於人。甚者则丐权家奴齿，以售邪佞；丐权家婢颜，以容媚惑。有自富丐贫，自贵丐贱，於刑丐命。命不可得，就死丐时，就时丐息，至死丐全形，而终有不可丐者。更有甚者，丐家族於仆圉，丐性命於臣妾，丐宗庙而不敢，丐妻子而无辞。有如此者，不可为羞哉？吾所以丐人之弃衣，丐人之弃食，提罂荷杖，在於路傍，且欲与天下之人为同类耳。不然则无颜容行於人闻。夫丐衣食贫也，以贫乞丐，心不惭，迹与写人同，示无异也，此君子之道。吾君子不欲全道邪？幸不在山林，亦宜具罂杖随我作丐者之状貌，学丐者之言辞，与丐者之相逢，使丐者之无耻，庶几时世始能相容，吾子无矫然取不容也。’”於戏！丐者言语如斯，可编为《丐论》，以补时规。


　　○漫论（并序）
　　乾元己亥至宝应壬寅岁，时人相诮议曰：“元次山尝漫有所为，且漫聚兵，又漫辞官，漫闻议”云云，因作漫论。论曰：
　　世有规检大夫、持规之徒，来问叟曰：“公漫然何为？”对曰：“漫为公也。”漫何以然？对曰：“漫然。”规者怒曰：“人以漫指公者，是他家恶公之辞，何得翻不恶漫，而称漫为？漫何检括？漫何操持？漫何是非？漫不足准，漫不足规。漫无所用，漫无所施。漫焉何效？漫焉何师？公已白，无终惑之。”叟亻免首而谢曰：“吾不意公之说漫至於此。意如所说，漫焉足耻。吾当於漫，终身不羞，著书作论，当为漫流。”於戏！九流百氏，有定限邪？吾自分张，独为漫家，规检之徒，则奈我何？


　　○化虎论
　　都昌县大夫张粲君英将之官，与其友贾德方、元次山别，且曰：“吾邑多山泽，可致麋鹿，为二贤羞宾容，何如？”及到官，书与二友曰：“待我化行旬月，使虎为鹿、豹为、枭为鹧鸪、虾蟆为兔，将以丰江外庖厨，岂独与德方、次山之羞宾客也？”德方对曰：“呜呼！兵兴岁久，战争日甚，生人怨痛，何时休息？君英之化，岂及虎豹？将恐虎窟公城，豹游公庭，枭集，公楹，群蛙匝公而鸣，敢以不然之论，反化君英。”次山异德方报君英，化虎之论，岂直望化虎哉？次山请商之君英，所谓待吾化虎然后羞吾属也，其意盖欲待朝廷化小人为君子，化谄媚为公直，化奸邪为忠信，化进竞为退让，化刑法为典礼，化仁义为道德，使天下之人心，皆涵纯朴，岂止化虎而羞我哉？德方未量君英欤！次山故编所言，为化虎之论。


　　○管仲论
　　自兵兴已来，今三年，论者多云，得如管仲者一人，以辅人主，当见天下太平矣。无子异之曰：“呜呼！何是言之误邪！彼管仲者人耳，止可与议私家畜养之计，止可以修乡里畎浍之事，如此仲可当焉。至如相诸侯，材量已似不足。致齐及霸，材量极矣。使仲见帝王之道，识兴国之记，则天子之国不衰，诸侯之国不盛。如曰不然，请有所说。


　　仲之相齐，及齐︹富，则合请其君，恢复王室，节正诸侯。君若惑之，则引祸福以喻之。君既听矣，然後约诸侯曰：“今王室将卑，诸侯更︹，文王风化，残削向尽，武王疆域，割夺无几。礼乐不知其田，征伐何因而出？我是故谨疆域，勉日夜，望振兵威，可临列国，得与诸侯会盟，一旦能新复天子之正朔，更定天子之封畿，上奉天子复先王之风化，下令诸侯复先公之制度，以为何如？”若皆不从，我则以兵临於鲁，鲁不敢不从。鲁从，则与鲁西临宋、郑，宋、郑从，则与三国北临燕、卫。燕、卫从，则与诸国西临秦、晋。秦、晋从，则与七国以尺简约吴、楚。吴、楚从，则天下无不从之国，然後定约。若有果不从者，则约从者曰：“吾属以礼乐尊天子，以法度正诸侯，使小国不常患弱，大国不敢怙︹，此诚长世之策。若天子国亡，则诸侯交争，兵戈相临，谁为︹者？则安得世世礼让相服、宗庙血食？”我是故力劝诸侯尊天子。今某国犹豫，宜往问之。若不从约，则与诸侯率兵伐之，分其疆土。迁其子孙，留百里之地奉其宗社。下为诸侯广子孙之业，上为天子除不顺之臣，如何？如此，则诸侯谁敢不从？然後定天子封畿、诸侯疆域、舆服器玩、礼乐法度、征赋贡输。自齐、鲁节正，节正既定，乃共盟曰：“有贰约者，当请命天子，废其骄凶，以立恭顺；废其荒惑，以立明哲。敢不听者，伐而分之，如初约制定。”於是诸侯先各造邸於天子之都，诸侯乃相率朝觐。已而从天子齐戒拜宗庙，礼毕，天子誓曰：“於戏！王室之卑久矣。予不敢望皇天后土之所覆载，将旦暮皂隶於诸侯。不可，则愿全肌骨下见先王。今诸侯不忘先王之大德。不忘先公之忠烈，共力正王室，俾予主先王宗祀。予若昏荒淫虐，不纳谏诤，失先王法度，上不能奉宗祀，下不能安人民，尔诸侯当理尔军卒，修尔矛戟，约尔列国，罪予凶恶，嗣立明辟。予若能日勉孱弱，力遵先王法度，上奉宗祀，下安人民，尔诸侯当保尔疆域，安尔人民，修尔贡赋，共予郊祀。予有此誓，岂云及予？将及来世。予敢以此誓誓於宗庙，予敢以此誓誓於天地。”诸侯闻天子之誓，相率盟曰：“天子有誓，俾我诸侯世世得力扶王室，使先王先公，德业永长。诸侯其各铭天子之誓，传之後嗣。我诸侯重自约曰：诸侯有昏惑，当如前盟。若天子昏惑不嗣，虐乱天下，诸侯当力共规讽谏诤。如甚不可，则我诸侯共率礼兵及王之畿，复谏诤如初。又甚不可，进礼兵及王之郊。终不可，进礼兵及王之官。兵及王之宫矣，当以宗庙之忧咨之，当以人民之怨咨之，当以天子昔誓咨之，当以诸侯昔盟咨之，以不敢欺先王先公告之，以不敢欺皇天后土告之。然後如天子昔誓，如诸侯昔盟。”使管仲能如此，则周之天子，未为奴矣，诸侯之国，则未亡矣，秦於天下，未至是矣。如曰：仲才及也，君不从也，仲智及也，时不可也，则仲曾是谋也乎？君不从之也欤？仲曾是为也乎？时之不可也欤，况今日之兵，不可以礼义节制，不可以盟誓禁止。如仲之辈，欲何为矣？


　　○县令箴
　　古今所贵，有土之官。当其选授，何尝不难？为其动静，是人祸福；为其嘘翕，作人寒燠。烦则人怨，猛则人惧。勿以赏罚，因其喜怒。太宽则慢，岂能行令？太简则疏，难与为政，既明且断，直焉无情；清而且惠，果然必行。或曰关由上官，事不自我。辞让而去，有何不可？谁欲字人，赠君此箴。岂独书绅？可以铭心。


　　○自箴
　　有时士教元子显身之道曰：“於时不争，无以显荣；与世不佞，终身自病。君欲求权，须曲须圆；君欲求位，须奸须媚。不能此为，穷贱勿辞。元子对曰：“不能此为，乃吾之心。反君之言，作我自箴。与时仁让，人不汝上；处世清介，人不汝害。汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。”


　　○冰泉铭（并序）
　　苍梧郡城东二三里，有泉焉。出在郭中，清而甘，寒苦冰。在盛暑之候，苍梧之人得救渴。泉与火山相对，故命之曰冰泉，以变旧俗。铭曰：
　　火山无火，冰泉无冰。惟彼泉源，甘寒可徵。铸金磨石，篆刻此铭。置之泉上，彰厥後生。
　　○五如石铭（并序）
　　氵孝泉之阳，得怪石焉。左右前後，及登石颠，均有如似，故命之曰五如石。石皆有窦，窦中涌泉，泉诡异於七泉，故命为七胜泉。石有双目，一目命为洞井。井与泉通，一目命为洞樽。樽可<贝居>酒，石尾有穴，有如龙者。又如泷者，泉可氵亭澄，匝石而流，入龙中，出而为泷。於戏！彼能异於此，安可不称显之？铭曰：


　　五如之石，何以为名？请悉状之，谁为我听？左如旋龙，低首回顾；右如惊鸿，张翅不去。前如饮虎，饮而蹲焉；後如怒龟，出洞登山。若坐於颠，石则如船；乘彼灵槎，在汉之间。洞井如凿，渊然泉涌；澄澜涵石，波起如动。不旌尤异，焉用为文？刻铭石上，於千万春。


　　○丹崖翁宅铭（并序）
　　零陵泷下三十里，得丹崖翁宅。有唐节督者，曾为泷水令，去官家於崖下，自称丹崖翁。丹崖湘中水石之异者，翁湘中得道之逸者。爱其水石，为之作铭。铭曰：
　　泷水未尽，泷山犹峻。忽见渊洄，丹崖千仞，曾々丹崖，其下谁家？门前断船，篱上钓车。不知几峰？为其四墉。竹幽石磴，飞泉户中。怪石临渊，因々石巅。何得石巅，翁独醉眠。吾欲与翁，东西茅宇。饮啄终老，翁亦悦许。世俗常事，阻人心情。徘徊崖下，遂刻此铭。


　　○阳华岩铭（并序）
　　道州江华县东南六七里，有回山。南面峻秀，下有大岩。岩当阳端，故以阳华命之。吾游处山林，几三十年，所见泉石，如阳华殊异而可家者未也，故作铭称之。县大夫瞿令问，艺兼篆籀，俾依石经，刻之岩下。铭曰：


　　九疑万峰，不如阳华。阳华斩，其下可家。洞开为岩，岩当阳端。岩高气清，洞深泉寒。阳华旋回，岑巅如辟。沟塍松竹，辉映水石。尤宜逸民，亦宜退士。吾欲投节，穷老於此。惧人讥我，以官矫时。名节彰显，鬼如此为。於戏阳华，将去思来。前步却望，踟蹰徘徊。


　　○浯溪铭（并序）
　　浯溪在湘水之南，北汇於湘。爱其胜异，遂家溪畔。溪世无名称者也，为自爱之，故命浯溪。铭曰：
　　湘水一曲，渊洄傍山。山开石门，溪流潺潺。山开如何？双石。临渊断崖，夹溪绝壁。水实殊怪，石又尤异。吾欲求退，将老兹地。溪古地荒，芜没已久。命曰浯溪，旌吾独有。人谁知之，铭在溪口。


　　○<广吾>铭（并序）
　　浯溪之口，有异石焉，高六十馀丈，周迥四十馀步。西面在江口，东望吾台，北临大渊，南枕浯溪。<广吾>当乎石上，异木夹户，疏竹傍檐。瀛洲言无，由此可信。若在上，目所厌者，远山清川；耳所厌者，水声松吹；霜朝厌者寒日，方暑厌者清风。於戏！厌不厌也，厌犹爱也，命曰<广吾>，旌独有也。铭曰：


　　功名之伍，贵得茅土。林野之客，所耽水石。年将五十，始有<广吾>。惬心自适，与世忘情。傍石上，篆刻此铭。
　　○吾台铭（并序）
　　浯溪东北二十馀丈，得怪石焉。周行三百馀步，从未申至丑寅。壁斗绝，左属回鲜。前有磴道，高八九十尺，下当洄潭。其势曾，半出水底，苍然泛泛，若在波上。石巅胜异之处，悉为亭堂。小峰甚窦，宜间松竹，掩映轩户，毕皆幽奇。於戏！古人有蓄愤闷与病於时俗者，力不能筑高台以瞻眺，则必山巅海畔，伸颈歌吟，以自畅达。今取兹石，将为吾台，盖非愁怨，乃所好也。铭曰：


　　湘渊清深，吾台肖陵。登临长望，无远不尽。谁厌朝市，羁牵局促。借君此台，一纵心目。阳砻琢，如瑾如珉。作铭刻之，彰示後人。
　　○东崖铭（并序）
　　吾台西面，ττ高迥，在<广吾>亭为东崖，下可行坐八九人。其为形胜与石门、石屏，亦犹宫羽之相资也。铭曰：
　　吾台苍苍，西崖端。亭午崖下，清阴更寒。可容枕席，何事不安？
　　○寒泉铭（并序）
　　湘江西峰，直平阳江口，有寒泉出於石穴。峰上有老木，寿藤垂阴泉上。近泉堪<同戈>维大舟，惜其蒙蔽，不可得见。踟蹰行循，其水本无名称也。为其当暑大寒，故命曰寒泉。铭曰：
　　於戏寒泉，瀛瀛江湄。堪救渴，人不之知。当时大暑，江流若汤。寒泉一掬，能清心肠。谁谓仁惠，不在兹水？舟楫尚存，为利未已。
　　○异泉铭（并序）
　　天宝十三年，春至夏甚旱，秋至冬积雨。西塞西南有迥山，山巅是秋崩坼，有穴出泉。泉垂流三四百仞，浮江中可望。於戏！阴阳旱雨，时异；以至柔破至坚，事异，以至下处至高，理异故命斯泉。曰异泉。铭於泉上，其意岂独旌异而已乎？铭曰？


　　何故作铭，铭於异泉？为其当不可阏，坼石出焉。何用作铭，铭於异泉？为其当不可下，穷高流焉。君子之德，显与晦殊。为此铭者，忘道也欤？
　　○溪铭（并序）
　　乾元戊戌，浪生元结始浪家溪之滨。溪盖湓水，分称水。夏江海，则百里为湖，二十里为溪。溪浪士爱之，铭之其滨。於戏！古人喜尚君子，不见君子，见如似者，亦称颂之。溪可谓让矣，让君子之道也。称颂如此，可遗溪，若天下有如似让者。吾岂先溪而称颂者乎？铭曰：溪之澜，谁取盥焉？溪之漪，谁取饮之？盥实可矣，饮岂难矣？得不惭其心，不如此水。浪士作铭，将戒何人？欲不让者，惭游滨。


　　○А樽铭（并序）
　　郎亭西郛有石，石临樊水，漫叟构石颠以为亭。石有窳颠者，因修之以藏酒。士源爱之，命为А樽，乃为士源作《А樽铭》。铭曰：
　　窳颠之石，在吾亭上。天全其器，实有殊状。如窦而底，似倾几欹。非曲非方，不准不规。孟公高贤，命曰А樽。漫叟作铭，当欲何言？时俗浇狡，日益伪薄。谁能А饮，共守淳朴？
　　○退谷铭（并序）
　　А湖西南是退谷，谷中有泉，或激或悬，为窦为渊。满谷生寿木，又多寿藤萦之。始入谷口，令人忘返。时士源以漫叟退修耕钓，爱游此谷，遂命曰退谷。元子作铭，以显士源之意。铭曰：
　　谁命退谷？孟公士源。孟公之意，漫叟知焉。公畏漫叟，心进迹退。公惧漫叟，名显身晦。公恐漫叟，辞小受大。於戏退谷！独为吾规。干进之客，不羞游之。何人作铭，铭之谷口？荒浪者欤！退谷漫叟。


　　○А湖铭（并序）
　　А湖东抵А樽，西侵退谷，北汇樊水，南涯郎亭。有菱有荷，有菰有蒲，方一二里，能浮水与。漫叟自А亭游退谷，必泛此湖。以湖在А樽之下，遂命曰А湖。铭曰：
　　谁游江海，能厌其大？谁泛А湖，能厌其小？故曰人不厌者，君子之道。於戏君子！人不厌之。死虽千岁，其行可师。可厌之类，不独为害。死虽万代，独堪污秽。或问作铭，意尽此欤？吾欲为人厌者，勿泛А湖。


　　○七泉铭（并序）
　　道州东郭，有泉七穴。或吐於渊窦，或繁於嵌臼，皆澄流清漪，旋沿相奏。又有石欹缺，为之岛屿，殊怪相异，不可名状。此邦岂世无好事者邪，而令自古荒之？乃修其水木，为休暇之处。每至泉上，便思老焉。於戏！凡人心若清惠，而必忠孝守方直，终不惑也。故命五泉，其一曰氵惠泉，次曰氵忠泉、次曰氵孝泉氵方泉氵直泉。铭之泉上，欲来者饮漱其流，而有所感发者矣。留一泉名曰漫泉，盖欲自旌漫浪，不厌欢醉者也。一泉出山东，故命之曰东泉，引来垂流，更复殊异。各刻铭以记之。


　　△氵惠泉铭
　　於戏氵惠泉！清不可浊。惠及於物，何时竭涸？将引官吏，盥而饮之。清惠不已，泉乎吾规。
　　△氵方泉铭
　　古之君子，方以全道。吾命氵方泉，方以终老。欲令圆者，饮吾氵方泉，知圆非君子，能学方恶圆。
　　△氵直泉铭
　　曲而为王，直蒙戮辱。宁戮不王，直而不曲。我颂斯曲，以命氵直泉。将戒来世，无改氵直焉。
　　△氵忠泉铭
　　不为人臣，老死山谷。臣於人者，不就污辱。我命氵忠泉，劝人事君。来漱泉流，愿为忠臣。
　　△氵孝泉铭
　　氵孝泉，流清源深。堪劝人子，奉亲之心。时世相薄，而日忘圣教。欲将斯泉，裨助纯孝。
　　△漫泉铭
　　谁爱漫泉，自成小湖，能浮酒舫，不没石鱼？漫也叟称，名泉何为？旌叟於此，漫欢漫醉。
　　△东泉铭
　　泉在山东，以东为名。爱其悬流，溶溶在庭。作铭者何？吾意未尽。将告来世，无忘畎引。
　　○窳樽铭（并序）
　　道州城东有左湖，湖东二十步有小石山。山颠有窳石，可以为樽，乃为亭樽上，刻石为志。铭曰：
　　井石何状？如兽之。其背<幽页>窳，可以为樽。空而临之，长岑深壑。广亭之内，如见山岳。满而临之，曲浦回渊。长瓢之下，江湖在焉。彼成全器，谁为之力？天地开凿，日月扌文拭。寒暑琢磨，风雨润色。此器大朴，尤宜直纯。勒铭亭下，以告後人。


　　○朝阳岩铭（并序）
　　永泰丙午中，自舂陵诣都使计兵。至零陵，爱其郭中有水石之异，泊舟寻之，得岩与洞，此邦之形胜也。自古荒之，而无名称。以其东向，遂以朝阳命之焉。前刺史独孤忄面为吾翦辟榛莽，後摄刺史窦泌为吾创制茅阁，於是朝阳水石，始有胜绝之名。已而刻铭岩下，将示来世。铭曰：


　　於戏朝阳！怪异难状。苍苍半山，如在水上。朝阳水石，可谓幽奇。岩下洞口，洞中泉垂。彼高岩绝崖，深洞寒泉。纵僻在幽远，尤宜往焉。况郡城井邑，岩洞相对。无人修赏，竞使芜秽。刻石岩下，问我何为？欲零陵水石，世人有知。

 

 

 

卷三百八十三

　　元结（四）
　　○水乐说
　　元子於山中尤所耽爱者，有水乐。水乐是南曾之悬水，淙淙然，闻之多久，於耳尤便。不至南曾，即悬庭前之水，取欹曲窦缺之石，高下承之，水声少似，听之亦便。铭曰：
　　烟才通，寒淙淙。隔山风，老鼓钟。
　　○辩惑二篇（有序）
　　议者多惑朱公叔、第五兴先所为，故引之作《辩惑》二篇，以喻惑者，其意亦欲将辩惑与时人为劝惧之方。
　　○上篇
　　昔南阳朱公叔为冀州刺史，百城长吏多惧罪自去。公叔不举法弹理之，听其去官而已。惑者曰：“公叔才达者也，苟能威畏，苟能逃罪，当下自新之令，不问前时之过。公叔之为也是哉？”辩者曰：“呜呼！先王作法令，盖欲禁贪邪，绝凶暴，使人不得苟免，是以恶蒙异世之诛，善及子孙之赏。若法令不行，则无以沮劝；苟失沮劝，则赏罚何为？呜呼！先王惧人民自相侵害，故官人以理之，加其爵禄，使其富贵，盖为其能理养人民者也。彼乃绝理养之心，以杀夺为务，去而不理，而曰是乎？岂有冠冕轩车，佩符持节，取先王典礼，以为盗具，将天下法令，而为盗资乎？致使金宝千囊，财货百车，令彼盗类，各为富家。公叔不理，奈何咨嗟。


　　△下篇
　　昔第五兴先为诏使，举奏刺史二千石，蒙削免者甚众。兴先以奉使称职，获迁官焉。惑者曰：“兴先能纠劾过恶，直哉使臣！迁秩次也宜乎！辩者曰：“夫理人，贵久其法，明其禁，使人知常且长也。汉家法不常耶？禁不长耶？何得兴先暴将威令，急操刑狱，使蒙戮辱者如斯多乎？若汉家天下法禁，皆如冀州，四方诏使，皆如兴先，则乱生於令出，祸作於遣使。谁为惑者？听我商之。呜呼！畏陷人於法，故先於禁制，有抵犯者，理而刑之，示其必常也，人始知惧。先王欲人自新，故为善者赏之，俾人劝而无惧，然後乃理。所以施赏罚於人民，令似衣冠，不可脱去。如此殷勤，乃能措刑杀、致太平耳。故曰赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱，赏罚不行与过差必止。若如此，汉家之法在乎？兴先之为是也乎？众人之惑喻乎？”


　　○喻友
　　天宝丁亥中，诏徵天下士，人有一艺者，皆得诣京师就选。相国晋公林甫，以草野之士猥多，恐泄漏当时之机，议於朝廷曰：“举人多卑贱愚，不识礼度，恐有讠里言，浊圣听。”於是奏待制者，悉令尚书长官考试，御史中丞监之，试如常吏，（如吏部试诗赋论策）。已而布衣之士无有第者，遂表贺人主，以为野无遗贤。元子时在举中，将东归。乡人有苦贫贱者，欲留长安，依托时权，徘徊相谋。因谕之曰：“昔世已来，共尚邱园洁白之士。盖为其能外独自全，不和不就，饥寒切之，不为劳苦，自守穷贱，甘心不辞。忽天子有命，聘之元束帛，以先意荐论，拥以导道，欲有所问，如咨师傅。听其言则可为规戒，考其行则可为师范，用其材则可为经济。与之权位，乃社稷之臣。君能忘此，而欲随逐驽骀，入栈枥中，食下厩{艹贤}[QH57]，为人後骑、负皂隶、受鞭策耶？人生不方正忠信以显荣，则介洁静和以终老。”乡人於是与元子偕归。於戏！贵不专权，罔惑上下，贱能守分，不苟求取，始为君子。因喻乡人得及林甫言，意可存编为《喻友》。


　　○出规
　　元子门人叔将，出游三年。及还，元子问之曰：“尔去我久矣，何以异乎？”诺曰：“叔将始自山中及长安，见权贵之盛，心愤然，切悔比年於空山穷谷，与夫子甘饥寒爱水木而已。不数月，自王公大人卿相近臣之门，无不至者。及一年，有向与欢宴，过之可吊；有始贺拜侯，已闻就诛。岂不裂封，疆土未识？岂无印绶，怀之未暖？其客得禄位者随死，得金玉者皆孥，参游宴者或刑或免。叔将之身，如犬逃者五六，似鼠藏者八九。当其时，环望天地，如置在杯斗之中。”元子闻之叹曰：“叔将，汝何思而为乎？汝若思为社稷之臣，则非正直不进，非忠谠不言，虽手足斧钺，口能出声，犹极忠言，与气偕绝。汝若思为禄位之臣，犹当避赫赫之路，晦显显之机，如下厩粟马，齿食而已。汝忽然望权势而往，自致身於刑祸之方，得筋骨载肉而归，幸也大矣！二三子以叔将为戒乎？”


　　○处规
　　州舒吾问元子曰：“吾闻子多矣，意将何为？”对曰：“山幸不求吾是，林泉又不责吾非，熙然能自全，顺时而老，可矣。复安为哉？”舒吾曰：“元子其过误乎？其太矫也。吾厌世人饰言以由道，藏智以全璞，退身以显行，设机以树名。吾子由之，使我何信？”元子亻免而谢之。滕许大夫友元子，闻不应舒吾之说，乃曰：“嗟嗟元子！少辞者邪？何不曰使吾得所处，但如山林，不见吾是非，吾将娱而往也？以子为饰言藏智，退身设机，何不曰如此岂不多於盗权窃位，蒙万物，富贵始及而刑祸促之者乎？”元子谢不及。季川问曰：“<兄兄>终不复二论，<兄兄>有意乎？”於戏季川！吾有言则自是，言达则人非，吾安能使吾身之有是，而令他人之有非，至於闻闻也哉？


　　○戏规
　　元子友倚於邱之巅，戏牧儿曰：“尔为牧歌，当不责尔暴。”牧儿歌去，乃暴他田，田主鞭之。啼而冤元子，啼不止，召其父而止之。元子友真卿闻之，书过於元子曰：“嗟嗟次山，苟戏小儿，俾陷鞭焉，而蒙冤。彼牧儿望次山，犹亻台隶不敢干其主。及苟戏，乃或与次山犹仇雠，斯岂慎德也欤？吾闻君子不苟戏，无似非。如何惑一儿，使不知所以蒙过？此非苟戏似非之非者邪？恶不必易此。”元子报真卿曰：“於戏！吾独立於空山之上戏歌，牧儿得过，几不可免。彼行於世上，有爱憎相忌，是非相反，名利相夺，祸福相从，至於有蒙戮辱者焉，得不因苟戏似非，世儿惑之以及者乎？真卿！吾当以戏为规。”


　　○心规
　　元子病游世，归於商馀之中，以酒自肆，有醉歌。里夫公闻之，多元子之酒请歌之。歌曰：“元子乐矣。俾和者曰：何乐亦然，何乐亦然？我曰：我云我山，我林我泉。”又曰：“元子乐矣。俾和者曰：何乐然尔？何乐然尔？我曰：我鼻我目，我口我耳。”歌已矣，夫公曰：“自乐山林可也，自乐耳目何哉？人谁无此？元子引酒当夫公曰：“劝君此杯酒，缓饮之，听我说。子行於世间，目不随人视，耳不随人听，口不随人语，鼻不随人气。其甚也，则须封苞裹塞。不尔，有灭身亡家之祸、伤毁辱之患生焉。虽王公大人，亦不能自主口鼻耳目。夫公何思之不熟耶？”


　　○时规
　　乾元己亥，漫叟待诏在长安。时中行公掌制在中书，中书有醇酒，时得一醉。醉中叟诞曰：“愿穷天下鸟兽虫鱼，以充杀者之心；愿穷天下醇酎美色，以充欲者之心。”中行公闻之叹曰：“子何思不尽耶？何不曰愿得如九州之地者亿万，分封君臣父子兄弟之争国者，使人民免贼虐残酷者乎？何不曰愿得布帛钱货珍宝之物，溢於王者府藏，满将相权势之家，使人民免饥寒劳苦者乎？”叟闻公言，退而书之，授於学者，用为时规。


　　○恶圆
　　元子家有乳母，为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之。母使为之聚孩孺，助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之。及见之，趋焚之，责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：‘宁方为早，不圆为卿；宁方为辱，不圆为显荣。’其甚者，则终身不仰视，曰吾恶天圆。或有喻之，以天大无穷，人不能极远视四垂，因谓之圆，天不圆也。对曰：‘天纵不圆，为人称之，我亦恶焉。’次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿？小喜之，长必好之。教儿学圆，且陷不义，躬自戏圆，又失方正。嗟嗟次山，入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆、行圆、动圆、静圆，以终身乎？吾岂次山之友也？”元子召季川谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我言绝。忽乎吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎？”


　　○恶曲
　　元子时与邻里会，曲全当时之欢，以顺长老之意。归泉上，叔盈问曰：“向夫子曲全其欢，道然也，苟为尔乎？元子曰：“叔盈视吾曲其心以徇财利，曲其行以希名位，当过吾。吾苟全一欢於邻里，无恶然可也。”东邑有全直之士，闻元子对叔盈，恐曰：“吾闻元次山约其门人曰‘无恶我之小曲’，真昏鄙恶辞也。吾辈全直三十年，未尝曲气以转声，曲辞以达意，曲步以便往，曲视以回目，犹患於古人。古人有恶曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，见天下有曲於君、曲於民、曲於鬼神者，往劫而死之。今元次山苟曲言貌，强全一欢，以为不亵，其直哉！若能苟曲於邻里，旨全一欢，岂不能苟曲於乡县，以全言行？能苟曲於乡县，岂不能苟曲於邦国，以彰名誉？能苟曲於邦国，岂不能苟曲於天下，以扬德义？若言行、名誉、德义偕显，岂有锺鼎不入门、权位不在已乎？呜呼！曲为之，小为大之渐，曲为之也，有何不可？奸邪凶恶其国乎？”元子闻之颂曰：“吾以颜貌曲全一欢，全直君子之恶我如此。由有过於此者，何以自免？”


　　○订司乐氏
　　或有将元子《水乐说》於司乐氏，乐官闻之，谓元子曰：“能和分五音，韵谐水声，可传之。来请观学。”元子辞之，使门人以南曾及庭前悬水指之，乐氏鬼恶慢骂曰：“韵聩多矣，焉有听而云乐乎？”此言闻元子，元子谢曰：“次山病馀昏固，自顺於空山穷谷。偶有悬水淙石，泠然便耳，醉甚，或与酒徒戏言，呼为水乐。不防君子过闻而来，实辱君子之车仆。”乐官去，季川问曰：“向先生谢乐官，不亦过甚！”曰：“然。吾为汝订之。汝岂不知彼为司乐之官，老矣？八音教其心，五声传其耳，不得异闻，则以为错乱纷惑，甚不可听。况悬水淙石，宫商不能合，律吕不能主，变之不可，会之无由，此全声也。司乐氏非全士，安得不甚谢之？嗟乎司乐氏！欲以金石之顺和，丝竹之流妙，宫商角羽，丰然迭生，以化全士之耳，犹以悬水淙石，激浅注深，清瀛氵邕溶，不变司乐氏之心。呜呼！天下谁为全士，能爱夫全声也？


　　○浪翁观化（并序）
　　浪翁，山野浪老也，闻元子亦浪然在山谷，病中能记水石、草木、虫豸之化，亦来说常所化，凡四说。
　　△有无相化
　　浪翁曰：阴阳之气，化为四时；四时之行，化为万物。万物形全，是无化有；万物形尽，是有化无。此有无相化之说。
　　△有化无
　　浪翁曰：人或云，我立於东，西望万里，目极则无。人我两忘，终世相无，此有无有无相化之说。
　　△无化有
　　浪翁曰：人或云，我来於南，北行万里，至无不有。人我两求，终世相有，此无有无有相化之说。
　　△化相化
　　浪翁曰：吾观化於无也，何无不有？吾观化於有也，何有不无？有无更化，日以相化。化言何极？化言何穷？
　　△时化
　　元子闻浪翁说化，化无穷极，因论谕曰：“翁亦未知时之化也，多於此乎？”曰：“时焉何化？我未之记。”元子曰：“於戏！时之化也，道德为嗜欲化为险薄，仁义为贪暴化为凶乱，礼乐为耽淫化为侈靡，政教为烦急化为苛酷，翁能记於此乎？时之化也，夫妇为溺惑所化，化为犬豕，父子为昏欲所化，化为禽兽；兄弟为猜忌所化，化为雠敌；宗戚为财利所化，化为行路；朋友为世利所化，化为市儿，翁能记於此乎？时之化也，大臣为威权所恣，忠信化为奸谋；庶官为禁忌所拘，公正化为邪佞；公族为猜忌所限，贤哲化为庸愚；人民为征赋所伤，州里化为祸邸；奸凶为恩幸所迫，厮皂化为将相，翁能记於此乎？时之化也，山泽化为井陌，或曰尽於草木；原野化为狴犴，或曰殚於鸟兽；江湖化为鼎镬；或曰暴於鱼鳖；祠庙化为宫寝，或曰数於祀祷，翁能记於此乎？时之化也，情性为风俗所化，无不作狙狡诈诳之心；声呼为风俗所化，无不作谄媚僻淫之辞；颜容为风俗所化，无不作奸邪蹙促之色，翁能记於此乎？”


　　△世化
　　浪翁闻元子说时化，叹曰：“吾昔闻世化，可说又异於此。昔世之化也，天地化为斧，日月化为豺虎，山泽化为州里，草木化为宗族，风雨化为邸舍，雪霜化为衣裘，呻吟化为常声，粪污化为粱肉，一息化为千岁，乌犬化为君子。”元子惑之，浪翁曰：“子不闻往昔世之化也，四海之内，巷战门斗，断骨腐肉，万里相藉，天地非斧斧也邪，人民暗夜盗起求食，昼游则死伤相及，日月非豺虎也邪？人民相与寄身命於绝崖深谷之底，始能声呼动息，山泽非州里也邪？人民奔走非深林荟丛，不能藏蔽，草木非宗族也邪？人民去乡国入山海，千里一息，力尽暂休，风雨非邸舍也邪，人民相持於死伤之中，裸露而行，霜雪非衣裘也邪？人民劳苦相冤，疮痍相痛，老弱孤独相苦，死亡不相救，呻吟非常声也邪？人民多饥饿沟渎，痛伤道路，粪污非粱肉也邪？人民奔亡潜伏，戈矛相拂，前伤後死，免而存者，一息非千岁也邪？僵主腐卿，相枕路隅，鸟兽让其骨肉，乌犬非君子也邪？”


　　○元谟
　　古者纯公以昏愚闻，或曰公知圣人之道。天子闻之，咨而问焉，公谢曰：“臣生自山野，顺时而老，心如草木，身若鸟兽。主君所问，臣安能知？请说所闻，惟主君听之。臣曾记有说风化颓弊，或以之兴，或以之亡者，不知何代君臣。其臣曰：‘上古之君，用真而耻圣，故大道清粹，滋於至德，至德蕴沦，而人自纯。其次用圣而耻明，故乘道施教，修教设化，教化和顺，而人从信。其次用明而耻杀，故沿化兴法，因教置令，法令简要，而人顺教。此颓弊以昌之道也。迨乎衰世之君，先严而後杀，乃引法树刑，援令立罚，刑罚积重，其下畏恐。继者先杀而後淫，乃深刑长暴，酷罚恣虐，暴虐日肆，其下须，继者先淫而後乱，乃乘暴至亡，因虐及灭，亡灭兆锺，其下愤凶。此颓弊以亡之道也。’其君叹曰：‘呜呼！真圣之风，没无象耶？明顺之道，谁为嗣耶？严正之源，开已竭耶！杀淫之流，日深大耶！吾其颂昌人之道，为戒心之宝。


　　○演谟
　　天子闻之，忄弱然不矣，冥然深思，乃曰：“昌人之道，岂无故欤？公其演之，其故何如？”公曰：“呜呼！颓弊以昌之道，其由上古强毁纯朴，强生道德，使兴云云，使亡昏昏，始开礼乐，始鼓仁义，乃有善恶，乃生真伪。然後勤俭之风，发而逾扇，严急之教，起而逾变，须智谋以引喻，须信让以敦护。是故必垂清净，必保公正，所谓圣贤相逢，瀛瀛溶溶，不放不封，乃见禁而无杀，顺而无讹，猗忄夷优游，尚致平和。呜呼！颓弊以亡之故，其由中古转生浇眩，转起邪诈，变其矣矣，驱令嗤嗤，则闻氵弱惑，则见凶侈，遂长淫靡。然後忿争之源，流而日广，惨毒之根，植而弥长，用苛酷以威服，用谄谀以顺欲，是故皆恣昏虐，必生乱恶，所谓庸愚相遭，喧喧嚣嚣，以悲以号，乃见苦而弥怨，逆而弥悖，撞援扌玄扌延，转扇不歇。”天子感之，Ы然叹曰：“噫！圣贤孤独，生不骈世，苍苍四海，生类谁济？”公曰：“呜呼！不可遂已。圣人须极道於常臣，贤人须滋德於庸君，使道德优优，不丰不纷，乃须杀而不淫，罚而不重，戒其虐惑，制其昏纵。”


　　○系谟
　　天子闻之惘然，思而叹曰：“太皇之道，於今已亡，衰季之德，吾不忍当。将学杀而不淫，罚而不重，戒其虐惑，制其昏纵。行之之道，惟公教之。”公曰：“於明主君，斯道未易；猗明主君，斯道良难。敢为主君，商较其端。夫王者，其道德在清纯元粹，惠和溶油，不可会荡广，衰伤元休；其风教在仁慈谕劝，礼信道达，不可沿以浇浮，溺之淫末；其衣服在御於四时，勿加败弊，不可积以绮绣，奢侈过制；其饮食在备於五味，示无便耽，不可煎熬珍怪，尚惑所甘；其器用在绝於文彩，敦尚素朴，不可骈钿珠贝，肆极侈削；其宫室在省费财力，以免隘陋，不可殚穷土木，丛罗联构；其苑囿在合当制度，使人无厌，不可墙堑肥饶，极地封占；其赋役在简薄均当，使各胜供，不可横酷繁聚，损人伤农；其刑法在大小必当，理察平审，不可烦苛暴急，杀戮过甚；其兵甲在防制戎夷，镇服暴变，不可怙恃威武，穷黩争战；其畋猎在顺时教校，不追以驱，不可骋於杀害，肆极荒娱；其声乐在节谐八音，听聆金石，不可耽喜靡慢，宴安淫溺；其嫔嫱在备礼供侍，以正后宫，不可宠贵妖艳，昏好无穷；其任用在校抡材能，察视邪正，不可授付非人，甘顺奸佞；其郊祀在敦本广敬，展诚重礼，不可淫慢祷祈，僻有所系；其思虑在慎於安危，诫其溢满，不可沈溺近习，肆任谈诞。如此，顺之为明圣，逆之为凶虐，可以观乎兴废，可以见乎善恶。”纯公言已，天子谢曰：“公之所述，真王者之谟。必当篆刻，置之座隅。”


　　○七不如七篇（有序）
　　元子常自愧不如孩孺，不如宵寐，又不如病，又不如醉，有思虑不如静而闲，有喜爱不如忘其情，及其甚也，不如草木。此意多显於元子者，或曰：“订如是，不如则不如也，不如如者止於此乎？元子於是系之於人事，纟寅之於此喻，始为《七不如》，不如之义始极也。


　　△第一
　　元子以为人之毒也，毒於乡、毒於国，毒於鸟兽、毒於草木，不如毒其形、毒其命，毒其姻戚、毒其家族者尔。於戏！毒可颂也乎哉？毒有甚焉，何如？
　　△第二
　　元子以为人之媚也，媚於时、媚於君、媚於朋友、媚於乡县不如媚於厩、媚於室、媚於市肆、媚於道路者尔。於戏！媚可颂也乎哉？媚有甚焉，何如？
　　△第三
　　元子以为人之诈也，诈於忠、诈於信、诈於仁义、诈於正直，不如诈於愚、诈於弱、诈於贫贱、诈於退让者尔。於戏！诈可颂也乎哉？诈有甚焉，何如？
　　△第四
　　元子以为人之惑也，惑於邪、惑於佞、惑於奸恶、惑於凶暴，不如惑於狂、惑於诞、惑於玩弄、惑於谐戏者尔。於戏！惑可颂也乎哉？惑有甚焉，何如？
　　△第五
　　元子以为人之贪也，贪於权、贪於位、贪於取求、贪於聚积，不如贪於德、贪於道、贪於闲和、贪於静顺者尔。於戏！贪可颂也乎哉？贪有甚焉，何如？
　　△第六
　　元子以为人之溺也，溺於声、溺於色、溺於圆曲、溺於妖妄，不如溺於仁、溺於让、溺於方直、溺於忠信者尔。於戏！溺可颂也乎哉？溺有甚焉，何如？
　　△第七
　　元子以为人之忍也，忍於毒、忍於媚、忍於诈惑、忍於贪溺，不如忍於贫、忍於苦、忍於弃污、忍於病废者尔。於戏！忍可颂也乎哉？忍有甚焉，何如？
　　○订古五篇（有序）
　　天宝癸巳，元子作《订古》，订古前世君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之道。於戏！上古失之，中古乱之，至於近世，有穷极凶恶者矣。或曰：“欲如之何？对曰：“将如之何？吾且闻之订之、嗟之伤之、泣而恨之而已也。”


　　△第一
　　吾观君臣之间，且有猜忌而闻疑惧，其由禅让革代之道误也，故後世有劫篡废放之恶兴焉。呜呼！即有孤弱，将安托哉？即有功业，将安保哉？
　　△第二
　　吾观父子之际，且有悲感而闻痛恨，其由听谗受乱之意惑也，故後世有幽毒囚杀之患起焉。呜呼！即有深慈，将安兴哉？即有至孝，将安诉哉？
　　△第三
　　吾观兄弟之中，且有斗争而间残忍，其由分国异家之教薄也，故後世有阴谋诛戮之害生焉。呜呼！即有友悌，将安用哉？即有恭顺，将安全哉？
　　△第四
　　吾观夫妇之道，且有冤怨而闻嫌妒，其由耽淫惑乱之情多也，故後世有灭身忘家之祸发焉。呜呼！即有信义，将安及哉？即有柔顺，将安守哉？
　　△第五
　　吾观朋友之义，且有邪诈而闻忌患，其由趋势近利之心甚也，故後世有穷凶极害之刑生焉。呜呼！即有节分，将安与哉？即有方正，将安容哉？
　　○自述三篇（有序）
　　天宝庚寅，元子初习静於商馀。人闻之非，非曰：“此狂者也”，见则茫然。无几，人闻之是，是曰：“此学者也”，见则猗然，及三年，人闻之参，参曰：“此隐者也”，见则崖然，有惑而问曰：“子其隐乎？”曰：“吾岂隐者邪？愚者也。穷而然尔。”或者不喻，遂为《述时命》以辩之，先曾为《述居》一篇，因刊而次之，总命曰《自述》。


　　△述时
　　昔隋氏逆天地之道，绝生人之命，使怨痛之声，满於四海。四海之内，隋人未老，隋社未安，而隋国已亡。何哉？奢淫、暴虐、昏惑而已。人苦之，上诉皇天。皇天有命於我国家，六叶於兹。高皇至勤，文皇至明，身鉴隋室，不敢满溢，清俭之深，听察之至，仁惠之极，泱泱洋洋，为万代则。圣皇承之，不言而化，四十馀年，天下太平，礼乐化於戎夷，慈惠及於草木。虽奴隶齿类，亦能诵周公、孔父之书，说陶唐、虞、夏之道。至於歌颂讴吟，妇人童子，皆纾性情，美辞韵，指咏时物，与丝竹谐会，绮罗当称。况世贵之士、博学君子，其文学声望，安得不显闻於当时也哉？故冠冕之士倾当时大利，轩车之士富当时大农。由此知官不胜人，逸於司领。使秩次不能损，又休罢以抑之，尚骈肩累趾，受任不暇。予愚愚者，亦尝预焉。日觉抵塞厌於无用，乃以因慕古人，清和蕴纯，周周仲仲，[QM53]然全真，上全忠孝，下尽仁信，内顺元化，外矣太和足矣。如戚促蚩诸封蒙遏灭，暮为朝贵，心所不喜，亦由金可，不可使为污腐；水可浊，不可使为尘粪然已。鄙语曰：“愚者似直，弱者似仁。”予殆有之，夫复何疑？


　　△述命
　　元子尝问命於清惠先生，先生曰：“子欲知命不如平心，平心不如忘情。”喏曰：“幸先生教之。”先生曰：“夫平心能正是非，忘情能灭有无。子何先焉？”曰：“请先忘情。”先生曰：“子见草木乎？子见天地乎？草木无心也，天地无情也，而四时自化，雨露自均，根柢自深，枝干自茂。如是，天地岂鬼授而成哉？草木岂忧求而生哉？人之命也，亦由是矣。若夭若寿，若贵若贱，乌可强哉？不可强也。不可强也，不如忘情，忘情当学草木，呜呼上皇！强化天下，天下化之，养之以道德，道德伪薄，天下亦从而伪薄。呜呼後王！急济天下，天下从之，救之以权宜，权宜侈恶。天下亦从而侈恶，故赴贪徇纷急之风，以至於今。圣贤者兢兢然，犹伤命性；愚惑者然，遂忘家国。其由不审不通，鬼授忧求而已。子不喻乎？”


　　△述居
　　天宝庚寅，元子得商馀之山。山东有谷曰馀中谷，东有山曰少馀山。谷中有田，可耕艺者三数夫，（一夫百亩）；有泉停浸，可畦稻者数十亩。泉东南合肥溪，溪源在少馀山下。溪流出谷，与水ぺ合汇於氵蚩。将成所居，故人李才闻而来会，乃叹曰：“吾未始知夫子之所至焉，今知之矣。吾闻在贫思富，在贱思贵，人之常情也。圣贤所有然，而知贫贱不可苟免，富贵不可苟取。上顺时命，乘道御和；下守虚澹，修已推分。称君子者，始不忝乎？乃相与占山泉，辟榛莽，依山腹，近泉源，始为亭庑，始作堂宇，因而习静，适自保闲。夫人生於世，如行长道，所行有极，而道无穷，奔走不停，夫然何适？予当乘时和，望年丰，耕艺山田，兼备药石，与兄弟承欢於膝下，与朋友和乐於琴酒，寥然顺命，不为物累，亦自得之，分在於此也。


　　○元鲁县墓表
　　天宝十三年，元子从兄前鲁县大夫德秀卒，元子哭之哀。门人叔盈问曰：“夫子哭从兄也哀，不亦过乎礼欤？”对曰：“汝知礼之过，而不知情之至。”叔盈退谓其徒曰：“夫子之哭元大夫也，兼师友之分，亦过矣。”元子闻之，召叔盈谓曰：“吾诚哀过，汝所云也。元大夫弱无所固，壮无所专，老无所存，死无所馀，此非人情。人情所耽溺喜爱，似可恶者，大夫无之。如戒如惧，如憎如恶，此其无情，此非有心，士君子知焉不知也？吾今之哀，汝知之焉而不知也？”呜呼元大夫！生六十馀年而卒，未尝识妇人而视锦绣，不颂之，何以诫荒淫侈靡之徒也哉？未尝求足而言利、苟辞而便色，不颂之，何以诫贪猥佞媚之徒也哉？未尝主十亩之地、十尺之舍、十岁之童，不颂之，何以诫占田千夫、室宇千桂、家童百指之徒也哉？未尝皂布帛而衣、具五味而食，不颂之，何以诫绮纨粱肉之徒也哉？於戏！吾以元大夫德行，遗来世清独君子、方直之士也欤！


　　○左黄州表
　　乾元己亥，赞善大夫左振出为黄州刺史。下车，黄人歌曰：“我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去？”於戏！天下兵兴，今七年矣，淮河之北，千里荒草。自关已东，海滨之南，屯兵百万，不胜征税，岂独黄人能使其人忍不去者？谁曰不可颂乎？後一岁，黄人又歌曰：“吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。”於戏！近年以来，以阴阳变怪将鬼神之道，罔上惑下，得尊重於当时者，日见斯人。黄之巫女，亦以妖妄得蒙恩泽，朝廷不问，州县惟其意。公忿而杀之，则彼可诛戮，岂独巫女？如左公者，谁曰不可颂乎？三拜迁侍御史，判金州刺史。将去黄，人多去思，故为黄人作表。如左氏世系、左公历官，及黄之门生、故吏与巫女事，则南阳左公能悉记之。


　　○哀邱表
　　乾元庚子，元子理兵於有泌之南。泌南至德丁酉为陷邑，乾元己亥为境上，杀伤劳苦，言可极耶？街郭乱骨，如古屠肆，於是收而藏之，命曰哀邱。或曰：“次山之命哀邱也，哀生人将尽而乱骨不藏者乎？哀壮勇已死而名迹不显者乎？”对曰：“非也。吾哀凡人不能绝贪争毒乱之心、守正和仁让之分，至令吾有哀邱之怨欤！”


　　○吕公表
　　上元二年，置南都於荆州，为江陵府，使旧相东平吕公为江陵尹兼御史大夫，分峡中、湖南及武陵、沣阳巴陵凡一十七州为荆南节度观察使。公理荆南三年，年五十一，薨於官。呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革、不爱苍生欤？公明不尽人之私，惠不取人之爱，威不致人之惧，令不求人之犯，正不形人之僻，直不指人之耻，故名不异俗，迹不矫时，内含端明，外与常规，其大雅君子全於终始者邪！公所以进退其身，人不知其道；公所以再在台衡，人不知其德。颂元化者，谁与颂乎？於戏！公将用於人，而不见其用；人将得於公，而公忘其所得乎？结等迹参名业，尝在幕下，将纪盛德，示於来世，故刻金石，留於此邦。


　　○惠公禅居表
　　氵斥樊水二百馀里，有涌溪。入溪八九里，有蛇山之阳，是惠公禅居。禅师以无情待人之有情，以有为全已之无欲，各因其性分，莫不与善。知人困穷，喻使耕织；因人灾患，劝守仁信。故闾里相化，耻为弋钓，日勤种植。不五六年，沮泽有沟塍，荒皋有阡陌，桑果竹园，如伊洛间。所以爱禅师者，无全行，无全道，岂能及此？乡人欲增修塔庙，托禅师以求福，禅师亦随人之意而制造焉。直门临溪，广堂背山，庭列双台，修廓夏寒，松竹苍苍，周流清泉，岑岭复抱，众山回旋，斯亦旷绝之殊境矣。吾以所疑咨於禅师，禅师曰：“我恐人忘善，以事诱人，及人将善，固不以事为累。”吾以所惑咨於禅师，禅师曰：“公若以惑相问，我亦惑於问焉。公若无惑，我亦何对？”於戏！吾漫浪者也，焉能尽禅师之意乎？县大夫孟彦深、王文渊，识名显当世，必能尽禅师之意，故命之作赞。赞曰：


　　圣者忘迹，达人化心。惠公之妙，无得而寻。如山出，如水涵月。惠公得之，演用不竭。无情之化，可洽群黎。将引天下，同於涌溪。
　　○夏侯岳州表
　　癸卯岁，岳州刺史夏侯公没於私家。门人弟子，爱思不忘，愿旌遗德，将显来世。会予诏许优闲，家於樊上，故为公作表。庚子中，公镇岳州，予时为尚书郎，在荆南幕府，尝因廉问到公之州。其时天下兵兴，已六七年矣，人疲州小，比太平时力役百倍。公能清正宽恕，静以理之，故其人安和而服悦，为当时法则。及公罢归州里，公家与吾相邻，见公在州里，与山野童孺，与当道辞色均。若语是非得丧，语夭寿哀乐，恋意澹然。吾是以知道胜於内者，物莫能挠，德充於外者，事不能诱。公之所至，其独有乎？於戏！公既寿而贵，保家全归，於今之世，谁不荣羡！至於公之世嗣与公官，则本县大夫李公状著之矣。


　　○舜祠表
　　有唐乙巳岁，使持节道州诸军事守道州刺史元结，以虞舜葬於苍梧九疑之山，在我封内，是故申明前诏，立祠於州西之山南，已而刻石为表。於戏！孔氏作《虞书》，明大舜德及生人之至，则大舜於生人，宜以类乎天地；生人奉大舜，宜万世而不厌。考大舜南巡之年，时已一百一十二岁矣。自中国至苍梧，亦几有万里。苍梧山谷，深险可惧，帝竟入而不回。至今山下之人，不知帝居之宫、帝葬之陵。呜呼！在有虞氏之世，人民可夺其君耶？人民於大舜，能忘而不思耶？何为来而不归？何故死於其山？吾实惑而作表。来者游於此邦，登乎九疑，谁能不惑也欤。


　　○崔潭州表
　　乙巳岁，潭州刺史崔去官，州人衡州司功参军郑氵利为乡人某等请余为崔公作表。公前在沣州，谣颂之声，达於朝廷，[B14A]异之诏，与人为程。及领此州在今日，能使孤寡老弱无悲忧，单贫困穷安其乡，富豪强家无利害，贾人就食之类，各得其业，职役供给，不匮人而当於有司。若非清廉而信，正直而仁，则不能。至於观察御史中丞孟公奏课又第一，会国家以犬戎为虞，未即徵拜，使苍生正而去其庥荫，使苍生正渴而敝其清源。时艰道远，州人等不得诣阙冤诉，且欲刻石立表，以彰盛德。呜呼！刺史有土官也，千里之内，品形之属，不亦多乎？岂可令凶竖暴类、贪夫奸党，以货权家，而至此官？如崔公者，岂独真刺史耶？郑氵利之为，岂苟媚其君而私於州里耶？盖惧清廉正直之道溺於时俗，君子遗爱之心不显来世，故采其意而已矣。


　　○张处士表
　　永泰丙午中，处士张秀卒。於戏！尝验古人将老死岩谷远迹时世者，不必其心皆好山林。若非介直方正与时世不合，必识高行独与时世不合。不然，则刚褊傲逸与时世不合。彼若遭逢不容，则身不足以为祸，将家族以随之，至於伤污毁辱，何足说者！故使之矫然绝世，逃其不容，直为逸民，竟为退士，枕石饮水，终身而已。当时之君，欲以禄位招之；有土之官，欲以厚礼处之。彼惊惧抗绝而去，时之见能如此，所以尤高尚焉。呜呼处士！与时不合者耶？而未能矫然绝世，遭以礼法相检不见容，悲夫！

 

 

 

卷三百八十四

　　独孤及（一）
　　及字至之，河南洛阳人。天宝末以道举高第，补华阴尉。代宗立，以左拾遗召，迁礼部员外郎，历濠、舒二州刺史，加检校司封郎中，徙常州刺史。卒年五十三，谥曰宪。著有毗陵集。
　　○梦远游赋（并序）
　　老氏称吾所以有大患者，为吾有身。大哉圣人之知微乎！夫生者，一气之暂聚耳，有天地之和、自然之力，以运其行止，节其夭寿，非智力之所能扶明矣。而举世，莫不保持形骸，谓为已有，特执迷妄，往而不返。小者攘礼乐、窃忠信以贾誉，大者盗天地之权，至於忘身。道德之衰，皆此物也。余生於浮而长於妄，汩没当世，与群动俱，智不能逃形於名声之锁、脱屣於冠冕之笼槛。及其世界颠倒，万物反覆，始返照收视，以观身世，然後知一生之患假合，岂直刍狗土苴。势焰聚沫而已？则我之身也，与百忧偕长，况重险之中乎？思欲冲三清，出五浊，乘凌虚极，与造物者为伍，莫有由矣。尝中夜梦飞太空，若有以名迹见诮者。觉而自失，乃为赋以状远游，且旌悟道之晚也。其词曰：


　　仰太素兮，观元精之烟カ；孰官司乎物物兮，得流形而为人？太遗吾八卦，藏天地於文字；黼而黻之，为圣为智。[B14A]衣之徒相与击建鼓而揭日月兮，奔孝慈而走仁义；其弊也古是而今非，身贱而名贵。骖ほ及还兮，道路屯云而奔波；绚焕葛兮，玉帛钟鼓之骈罗。霍（一作夔）兮心悬天地而火驰，苍黄兮得未终也而失已。继之百骸与日月并走，五藏与哀乐交战；羲和未及弭辔，荣枯纷而万变。何生涯之傺兮，蹇吾降此中州？凭世道以上下若涉水而迷津兮，与吹万同其波流；况世绪央轧兮，如棼丝之相つ。见辰极之低昂兮，知杞人之殷忧；顾兔呀以蚀月兮，天地闭而愁。凤凰焚其故巢兮，绕旧国以失俦；埃盍翁以上薄兮，虞罗纷其四周。吾始未知夫六合湫隘之若此，孰与吾兮远游？岂无太清之路兮，夫何漫漫而迢递？望帝乡之低徊兮，微白之与偕逝。澄予神於遥夜，与颢气期於无垠。真境氵勿穆以傍感，精诚薰然而来亲；乘梦以奋飞，博至灵以上宾。望见碧落，天地如掌；洞开八门，别有万象。亭亭物外，乘化直上；身世双遣，（一作遗）独与道往。其往也，泛兮若游鱼振鳞而泳清川，ぁ兮若翔雁得顺风而缘秋天。忽不知予谁之身？夫何为者？深（本集作{冖米}）入空界，七曜在下。问予津於混茫兮，蹇徜徉以延伫。若有人兮缥缈，指人间以唁子；曰凤兮凤兮，何德之暌？天固桎若以礼义，梏若以机事；盍支离其德，而超乎物累？使逸翮可得而笼樊兮，孰云夫吾毛之自异？天运地载，刚柔生焉。千变万化，如环无端；彼兴废与往复，同大壑之波澜。将令归根，明徵其源；则吾与若皆幻也，又奚睢盱於其间？幻未始有封，物未始有疆。成则亏，进则伤；无汩而和，无易而方。山立其中央，善汝行，密汝藏，道将自光。吾在大罗之上，元都之所；乾坤为家，日月为宇；嘘吸元气，大虚之下，（音户）尚一乃心，忽谓道阻；游乎无穷，吾顾见汝。奉真告以自省兮，五情其增热。哀攀龙之无阶兮，思过天之曷月？未知去下方几万亿兮，退将返遵吾归辙。修玉虚以下降，济银汉以中歇。凭东井以俯视，识故国之城阙；千门万户，遥如蚁穴。百川绮分，五岳罗列；觅旧山与乔木，才依希而明灭。见伊川大道，鞠为戎狄；历阳故人，半作鱼鳖。曩之奔命於市朝者，如纷纭飞驰，嗫嗫嗤嗤；敝辟蹁跹，肖翘陆离。若虮虱之聚坏絮、蜘蛛之乘游丝。吾乃今日识群动之变态兮，莞然倚长空而{}之。亦既自得，周览未毕；惕焉形开，万象如失。群有俨以偕作，百虑缤其来归；乃夙昔之人寰，始故时之喧卑。向之俯仰忻戚，无非妄者，然後知我之生也，与妄皆生。邪气乘之，万缘合并；为忧为患，为亏为盈。彼君子方碌碌然自以为觉，犹饰妄以贾名。安知圣人不以世界为重狴，死生为大梦？视变化与品类，亦犹神交飞动。与遗物以顾身兮，悟生浮而质陋；以一气之倏忽，与万化而纷糅；自视俄（本集作<羽戈>）然，寄形宇宙。尚何能濡首於荣辱之境，甘心於哀乐之圃？鹪鹩于飞，载翩载翻，君子至止。栖息化元，独立道枢怡，神不浑，万物转薄，吾真长存。止水不波，浮无根；与时盈虚，委质乾坤。倚伏相轧，吉凶同源；物各自尔，予欲无言。优哉游哉！聊以穷年。


　　○汉光武渡滹沱冰合赋（以上天无亲惟德是辅为韵）
　　昔汉光武收河北之年，驰马将进，滹沱在前；为敌所迫，当冰不坚。及军装隐辚以登岸，杀气峥嵘而塞川；意者欲定神器於兹日，彰圣人之动天。若非使不道者丧、有德者王，则水不能以造次而结，冰不能以斯须而壮；变浩浩之流，为峨峨之状。拥高旌以进，雷长毂以上；及企路以全军，又迎风而破浪。於时进隔关於长津，顾邀遮其後尘。患势莫之敌，没不可振；求一径而莫遂，惟群臣之不亲。赖王霸至诚之力，协光武至圣之德；人从悦已之诈，天赞勤王之直。故得舟楫不设，衣裳不濡；避地以往，乘冰以趋。一水之上，两军相殊。使後人视水则有，求冰则无；望飞尘而惆怅，对寒流而踟蹰。由是知天人之合发，与神而相符。不然，则何以延十二之祚，总四七之辅；灭新室流毒之日，作汉氏中兴之主？受命之瑞也，亦何异元女降於轩辕，白鱼跃於周武？燕赵之间，清流イイ；高风以远，遗躅於是。


　　○庆鸿名颂（并序）
　　唐兴百三十有八载，皇帝在宥，天下铸五兵为农器，栖万姓於寿域，道证德洽，神人以和。春正月，冢臣上将、卿士庶尹，洎三老五更、公侯伯子男，相与揭厉皇猷，请增明号。上谦而未许也，佥曰：“陛下孝达神明，道超先产，以德则符广运，以时则复大朴，以功则保定丕业，格於上下，而尊称犹浅，鸿名未光，亿兆之心何戴？神之望何塞？”天子南响而让者九，不得已而俞之，乃命有司，具昭告之礼。二月乙酉，备法驾，朝太清宫，敕宫神以洒扫，诏月将使警跸。动天旋，至於灵坛，报功乎三清，祈褫乎上元。景戌，享太庙，用明水越席、玉豆之礼。芮萧以合芗，灌鬯以报魄，神休拥而万灵接，精意陈而六幽感。丁亥，朝群臣於蓬莱前殿。於是四方人大和会，命太尉班五瑞，合六乐，遂展礼奉策，虔受大号，曰开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝。是日也，解商野之三网，受涂山之万玉，大赦天下，与人更始。协时月，同度量，赞俊杰，书物，恤高年，礼大，接天瑞，受地，抚柔万邦，存省其安危。遂迎日推，布庆行赐，扇薰风，调元气，拓千岁之大统，操三皇之遗珠，垂其衣裳，与天地合符。乐遍礼崇，乘舆乃入，然後屏椒房而彻黄屋，徜徉乎大庭氏之馆。泊兮凝神，兮存真，想洪崖广成之伦，披霓裳而下凤阙，蹁跹左右，上千万寿。凡遭逢昌运，沐浴圣涯，而不能颂人、赋江汉，吉甫、仍叔之罪也。臣敢有二事，乃作颂曰：


　　穆穆宫，敷时绎思。天有成命，孝孙受之。铺衍下土，报功神。我瑞如山，我福孔夷。圣敬攸感，上元岂私？诞受鸿名，载扬缉熙。风动行，雨飞露垂。昆虫昭苏，草木阜滋。恭已南面，无为之师。柏皇尊卢，万代一时。昭假迟迟，上帝是。永锡多祜，万寿无期。


　　○阮公啸台颂（并序）
　　按《晋阳秋》，阮公讳籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。夫蒸於山，不择时而出，故公以全德生於衰世。於时中州多故，大道浸（阙）缺於用者知膏火自铄，逃於累者惧木雁两伤。公由是内张道机，外隳天彀，土梗圣智，比糠轩冕。遂登广武以览古，望梁台而寓词，埋照於竹林，放神於蓬池，德充也尔。其兴怀昔游，故为东平相；怡情善酿，故受步兵校尉。弛张蘧甯之际，出处夷惠之表，否泰莫得介於灵府，名实不足汨其冲气。螭蟠龙卧，与道偕隐，所以沈吟志全，慷慨神王，独立长啸，遗荣此台。当其寓兴也，盖将豪视泰山，囊括浩气，颓然自得，与造化者为友。故卷其用而怀之，世莫得而窥也。其外物所感，则寄之翰墨焉。谓道莫至於专气抱一，於是著《释老论》；哀莫大於矫时死名，於是有《吊比干文》；情动於中而形於言，赋《咏怀诗》；问道苏门，笑而不答，作《大人先生传》。岁在元，余登大梁之墟。墟中之人方诵公遗尘，叹元风芜没，议乐石以旌朽壤。余采其故事之存於糟粕者，勒而为《啸台颂》。颂曰：


　　天下多故，贤人谷耻。隐於沈饮，以俟倾否。越礼逃用，晦德忘已。不知我者，为我狂且。长啸怀人，咏古著书。感时而恸，非必穷途。沔彼汴水，东流无返。迹是人非，荒台可践。升高延伫，想见青眼。道乌乎在？日逝日远。（一本作“五运相错，三徵交戾。天地之气，有时而闭。居子迷阳，亦既悬解。万象离境，一杯韬世。大辩不言，至清无徒。泠然长啸，味道之枢。神和天倪，迹寄穷途。物我两忘，独与化俱。汤汤汴河，东流不返。之子已往，德音日远。荒台未倾，嘉树勿翦。升高延伫，思见青眼。山有莱，隰有薇。逝者不作，吾谁与归？望古刻石，永昭清徽。”）


　　○敕与吐蕃赞普书
　　敕吐蕃赞普外甥；朕共赞普，代为与国。自我元宗至道大明孝皇帝与生（一作甥）赞普和亲结好，将六十年。仰思当时之约，岂为一朝之故？实欲相恤灾患，永同休戚，使代代子孙，为兄弟甥舅，如手足之相卫、辱齿之相依。自尔便息戍罢兵，二境无征战之苦，金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝，赞普宁忘之乎？自我国家有安禄山、史思明之难，朕谓言赞普必有恤邻救患之意，岂知乘我之，恣其侵轶，煞略河湟之人，争夺陇之地？又与朕叛臣仆固怀恩共扇诱回纥等诸蕃，同恶相济，犯我都邑，三年之间，三至城下。此实赞普苟窥分寸之利，自弃一家之信，不念婚姻之好，忍绝甥舅之欢，累代亲邻，一朝并弃。有目有耳者，皆为赞普羞之。夫以小国伐大国，且劳师袭远，而助叛臣，有是三者，神宜悔怒。果然怀恩自毙，回纥来降，羌浑诸蕃，内难外散，天实有眼，心可负乎？朕顷以背盟不祥，绝亲不义，宁人负我，我不负人，所以含垢数年，未忍致讨。既不得已，方思用师，正欲悉天下精兵，长驱西向，吊人问罪，然後凯旋，上以雪宗庙之雠耻，下以释将士之愤怒。自料以德征暴，以大攻小，以信讨诈，以义伐不义，当如沸汤沃雪、猛火焚枯，人神同力，何往不济？筹议之次，适会彼国使来，云愿修前好，复如旧日。览书见意，良和怃然，欲不许则人来归我，欲许则信不可恃。是以遣御史中丞杨济往谕朕意，且探诚款。九月，济与彼国宰相某乙等同到，得所寄书，然後知事皆由衷，言无虚谬。再披来旨，朕甚嘉之。何者？自非圣哲，人谁无过？过而能改，亦古人之所善。追思六十年之舅甥，有先祖、先赞普之誓约，言在史册，信结天地，岂以小不忍而隳大体，使百姓疲於甲兵，两主遂为仇雠？贰过迁怒，朕所不取，敬依来请，彼此结和，而今而後，不复念恶。已令内外屯戍，罢柝解严，凡我二国，洗瑕迁善。经略封疆，素有分地，各守土宇，尔无有侵，永为亲好，复如开元中故事。昊天上帝，山川鬼神，实闻朕言，无谓不信。冬寒，赞普外甥比平安。遣书指不多及。


　　○策贤良问
　　问：天六地五，经纬斯列；内和外顺，礼乐攸兴。体也备而後成，履也践而乃立。厥语则兴导讽诵，厥德则庸孝友。而大道之行，本无制作；忠信之薄，翻为乱首。终以六君子繇此，振三代之英；四豪士违之婴五伯之罪。焉往可以还厚反朴？何适可以持盈守成？郁乎文哉！周监二代。网罗奔放，沿革多端。至若缁布裳，夏居冬雉，弓夭询於五物，哜啐正於三命。示惠而加折节，训恭而置房。间问殷聘，三挟一，诗怀祝嘏，丝纟不尸宾。抗木虞筐，桑<匚单>{艹租}馆，然衤冥总，盎氵兑瓢赍，苟敬之仪，甫之节，此等之物，各为何兴？用之安所？舍之何从？经邦之略，焉假设施？别白书之，无或暧昧。


　　○策宰相科问
　　问：圣人握天下之图，居域中之大，莫不仗群材而康庶绩，资多士以牧黎元？梦想傅岩之野，伫思溪之上，遂得乘箕入相，就三命而作盐梅；投饵朝，封四履而称师父。故知英灵间出，千载一贤；皇化轨躅，殊途共贯。我大唐道冠牺轩，功高娲燧，长楚必割，翘木无遗。虚席旌贤，甯衣纳善，降贤良之制，下徵辟之书。子等并藏器待时，悬标俟扣，深识宰相之体，妙达经邦之术。欲使阴阳调六律，风雨应四时，一百姓之心，平九州之利，馀粮栖亩，外户不扃，亭障无虞，关河罢戍，渔者虚湍濑，田者让肥腴，路不拾遗，市无二价。眷言於此，何道以臻？至如九仪八座之指归，四师六典之题目，并驭人之大体，抚俗之良规，幸陈名义之端，无致疏遗之对。


　　○策秀才问三道
　　问：儒有安身以全德，有杀身以成仁，有徇名以行已，有忘名以救物。虽俱出於儒墨，而用之不同，圣人立言，岂其无操持欤？夫魏颗违命，申生受赐，伍尚赴郢，伍胥如吴，四者孰孝？比干死之，微去子之，太公投竿，伯夷采薇，四者孰义？石户窜於海上，伯阳隐於柱睛，范蠡舟於越，三者孰洁？今欲考其本末，度长以挈大；较其去就，合异以为同。渴闻贯之之道，辩之之说。


　　问：黄帝氏以无为为政，垂衣裳而天下顺，周人三千其仪，亦克用。舜诛四罪，天下咸服，而成康恭已，刑措不用。致化之本，岂不同源？而文质殊贯，损益相反，以古范今，何去何就？孔子用钺两观，而鲁至於道，而宓子贱鸣琴，单父亦化。宽猛之际，大小不侔，比权量实，其义焉在？敷畅厥旨，敬伫嘉言。


　　问：传曰：“其君斋明精洁，则神飨人听，故明神降之。”夫天地，冲气为人，神何由降？明何由出？至於晋崇实沈，崧生申甫，编传谷城之老，言发魏榆之石。杌杜伯，与商周而存亡；黄熊白毛，将晋虢而兴败。是何祥也？根本焉在？二三子贲然来思，宜究乎天人之终始，其悉数以封。


　　○对洞晓元经策
　　问：大象无体，元功阴骘，虽禀生之类万殊，而含道之原一致。是以至人垂训，将以微言，演为真宗，贻厥後学，包括六艺，周流八表。或因事以立言，或寓言以诠意。至如交乐於天，交食於地，不相与为事，不期与为谋，善无所私，恶无所弃，施之於教，何以劝勉？经曰：“不争善胜，不言善应。”正直如绳，平易如水。”常务斯道，何往不臻？又曰：“善建不拔，善抱不脱，子孙以祭祀不辍。”斯言信矣！昔放勋钦明，光宅天下，人歌击壤，政叶雍熙。可谓善乎？建抱，善乎？拔脱，宜其帝绪蕃远，贻厥孙谋，绵绵瓜瓞，迈德垂裕。何丹朱之不嗣，而祭祀辍乎？又天无二日，民无二主，若以天下观，天下岂有二君乎？夫君为元首，臣为股肱，君无贤臣，谁与共理？粤若舜举八元，致垂拱之化；汉用三杰，成霸王之业。夏殷之末，任佞去贤，宗社沦亡，为无匡辅。经称不尚贤者，其旨何也？圣人立教，专气致柔，故形不欲劳，性不欲竭，深根固蒂，可以常存。则有朝穆肆任，劳逸过度，促龄损性，却以为然。又有惟静惟清，守贞守朴。二经之说，何取则焉？又闻善摄生者，动与吉会，武不措爪，兵难容刃。单豹居水饮，身代俱损，寿永色孺，不免噬搏。何卫生之不异，而利害之顿殊？子既洞晓元经，探微索隐，矛盾若此，何以会明？侧席虚心，伫闻启沃。


　　对：臣闻道之为物，无名无形。盖圣人酌而用之，推而宏之，取其精以修身，用其粗以救物，从本降迹，散朴为器。於是有可道之道，忘言之言。其大略虽以冲寂为宗，虚极为体，然妙用无联，故不可致诘。今陛下诘其体，探其宗，岂不欲因言演教，於教奚有？夫长风吹而众窍号，则大无不动，细无不应。况陛下用大道为风，以鼓群有。臣则吹万之一音也，敢不唱於众窍之末？臣谨按天有施，地有利。用天之施，以处其和，谓之交乐。分地之利，以养其正，谓之交食。夫相与生於有为，有为生於有事，有事则谋名存矣。善恶生於公私，公私生於用，用则弃名立矣。然圣人有为不为焉，有事无事焉，有谋不谋焉，有善无善焉，有恶无恶焉。泯善恶於一致，合异同於万殊，则妙门可存，教父斯在。臣又按《道德经》云：“天网恢恢，疏而不失。”常有司杀者杀之，此不争善胜之应也。文宣王称：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”此不言善应之验也。《周书》云：“无偏无党，王道荡荡。”此正直如绳之效也。经又云：“居善地，心善泉，与善仁，言善信。”此平易如水之证也。陛下宏其言，挹其道，以为天下式，三十有二载矣。且复推功外名，不有不恃；考言询事，若冲若缺。诏臣等曰：“常务斯道，曷往不臻？”臣鲰生也，焉知其辨？虽然，有一於此，愿陛下守而勿失，与神为一，使神不远於人，人不远於天，天人合并，如影响交应，则甚夷之道，焉往而不臻？夫有国者，必善建皇极，善抱至道。道之不存，倾其宗、迁其社之谓拔，桀放南巢，受死牧野是也。极之不建，失其器、亡其国之谓脱，太康去洛，幽王败骊山，厉王流彘是也。至如尧知天历在躬，故以至公官天下，天下戴之而不辞；知丹朱不肖，又以至公禅天下，天下去之而不怨，可谓迈德矣。其後裔更霸迭王，重之以御龙唐杜之代禄，可谓垂裕矣。陛下兴废继绝，立五帝祠，即春秋备其祭典，亦可谓祭祀不辍矣。方之拔脱，臣谓不同。经曰：“不尚贤，使民不争。”大哉圣人之知微知彰乎！夫尚贤者，国家之所当先。然古先圣人曰：“虽求贤审官，其用未始不无为也。”而圣人能无为於求贤，不能使无为无迹存，则有为者尚之以为利。於是有饰，智以惊愚，修身以明，其渐起於一时之名，其弊存乎千载之後。不尚贤者，非谓废股肱之任、绝匡辅之力也。盖欲因时致功，功成则遣而遗之；因义立事，事遂则有而无之。无之则迹灭，迹灭则争息，争息则於为无为，於事无事。虽八元以翼唐弼虞，三杰之戡秦灭项，其无为无事一也。若夫齐天地，冥万物，莫大於全真。专气致柔，全真之本也；惟清惟静，全真之中也。各然其所然，各可其所可，全真之末也。设教者三合其道，一以贯之。虽逍遥与道养殊途，然性情与力命同辙。苟因其合而较其分，则子产不得不劳於刑政，朝穆不得不逸於肆任。若矫其肆任之性，以徇刑政之端，是续凫截鹤，亏其全矣。故圣人以大猷御六气之辨，以大方合二经之旨。明应变无方，立言不一。学者宜忘言以究其体统，不可执言以滞其筌蹄。经不云乎？反者道之动，惟动而常静。”静可以取则，权足以合义，义无反经。凡养生者，以本为精，以物为粗，闭其外，慎其内。迹不践凶危之境，故兵不能容其刃；心不居冯暴之地，故武安得措其爪。苟守其精而遗其粗，故得於内而丧其外。外内无以持其分，则卫生之经悖矣。谓之不异，臣窃异之。至如希微大体，徼妙元键，陛下得黄帝之遗珠久矣，虽广成无所陈其至精，傅说无所用其舟楫。启沃之问，岂臣及之？有黩睿谋，惧殒越於下。谨对。


　　○代文武百官贺芝草表
　　臣某言：臣等伏见开府仪同三司鱼朝恩奏，舍晖殿及白华亭院内并芝草生者。臣等谨披图按牒，窃考前志，盖王者以道莅天下，而德及庶物，则有神木灵草，储祥效异。陛下贤圣恭俭，慈仁爱人，开阐学校，尊教劝德，将以五经，根本庶政，风化斯浃，神人以和，和气旁感，蒸而为瑞。不然，岂灵芝菌蠢，异处同植，不产他宇，必於宸居，辉辉九葩之盖，煌煌三秀之质？盖表陛下之钦明光宅，以人文成化。灵根硕茂，万叶无疆，神应炳然，天意如答。臣等获忝朝列，幸睹祯祥，臣无任喜庆之至。


　　○贺擒周智光表
　　臣等言：臣闻征而无战，王者之师也；将而必诛，《春秋》之义也。臣伏见周智光傲很顽虐，昏迷猖狂，敢专生杀之威，以慢王度；崇饰奸慝之志，自干天诛。陛下谓罪在已躬，视人如子，永言式遏之义，不得已而用师。而将才受钺，兵未血刃，已枭元恶之首，载安旧污之俗。昔汉征黥布，望阵而忧；殷伐鬼方，积年乃克。岂若今日陛下朝命将帅，夕歼渠魁，制胜神速，从古未有？臣无任庆快之至。


　　○贺袁亻参破贼表
　　臣某等言：臣等伏见河南副元帅行军司马太子右庶子兼御史中丞袁亻参露布奏，今年五月十七日破石埭城贼方清，并降乌石山贼陈<疒土>等徒党二万五千五百人者。臣闻圣人之生，不能使大盗不起，故唐虞之代，时则有三苗之师，奸宄草窃，为患旧矣。山贼方清等，蕞尔狂狡，敢干天诛，聚椎剽之徒，谓险远可恃，作为蛇豕，以荐食勾吴，乃有跨据大江、吞噬东土之计。七州之地，人罢耕织，百姓业业，全活无所。陛下方锐志於偃武，不得已而用兵，乃命将受略，使先胜後战。故亻参等役不再举，而师有成绩，巢窟皆倾，俾无遗类。诖误之辈，得返故业，污俗更始，流人汔康。此三代之举也，非陛下齐圣格天，文思柔远，岂能底绥盗乱，如此其速？臣等幸睹成功，不胜大庆，臣无任跃之至。


　　○请降诞日置天兴节表
　　臣某等言：臣闻天有春秋冬夏之气，时也；时有分至启闭之候，节也。至若寒食上已、端午重阳，或因人崇尚，亦播为风俗。况历运光启，圣人降生，固宜纪载震之辰，与八节同号。故元宗生日命曰天长节，肃宗生日命曰天平地成节。并以饮食宴乐，布庆万方，使赐及同轨，风流异代。陛下纂祖宗纯懿，与天地同德，礼乐克修，宪章咸备。而圣诞之日，未有嘉各，将何以表出震之期，庆流虹之瑞？率土延企，思扇旧风。是以臣等禺禺，不胜大愿，愿以十月十三日为天兴节。其王公士庶，上寿作乐，悉如开元、乾元故事。上以殷荐，崇先天不违之德；下以布泽，锡万代无疆之休。使凤鸣河清，实在兹日。臣无任。


　　○贺栎阳县醴泉表
　　臣等言：伏见京兆尹李勉奏，栎阳县有醴泉涌出，饮之者痼疾皆愈。臣闻王者泽周庶类，则神降百祥，天地之心，去人不远。陛下厚德载物，与坤同符，以善利人，如水润下，故后土献瑞，涌泉疗疾。灵源酌而不竭，沈痼饮而皆痊，勿药之喜，万人是赖。仰窥天意，岂不以是彰陛下之德施乎？不然，何众庶禺禺，强名圣水？彼丹井朱草、白麟赤雁，徒称太平之瑞，未闻功施於人，方之圣泉，岂逾神异？臣等无任喜庆之至。


　　○贺太阳当亏不亏表
　　臣某等言：伏见今月一日物阴晦，太阳当亏不亏者。臣闻殷太戊、宋景公，皆修德立言，而妖变为福。陛下以日月薄蚀，劳谦惕厉，而灾不胜德，为乖阴，若天降衷，使其谪收不见。《易象》曰：“既忧之，咎不长也。”臣等无任欣戴之至。


　　○贺潞州芝草嘉禾表
　　臣某等言：臣伏见陈郑泽潞陇右节度使奏，潞州使院行军司马裴政厅事柱上生紫芝草七茎，长子县厚载乡生嘉禾两茎同一穗者。臣闻灵芝嘉禾，太平之瑞。昔在周汉，尝表休徵，当时福应，疾如影响。今庶政方，而二瑞荐臻，是天降殊祥，用彰有德。岂非陛下宝持慈俭，辑柔远迩，克俾天下和平，当如周汉之盛乎？神景贶，实甚昭晰。彼唐叔之献，与斋房之歌，明德所感，古今同契。臣无任。


　　○直谏表
　　臣等言：伏见陛下屡发德音，招延献纳，使左右侍臣，得直言极谏。忠謇者无不听，狂讦者无不容。又辛丑诏书，诏裴冕、崔涣等十有三人并集贤殿待制，以备询事考言之问。此五帝之盛德也，而臣以目睹，生则幸矣！然顷者陛下虽容其直，而不用其言。进匦上封者，大抵皆事寝不报，书留不下，但有容谏之名，竟无听谏之实。遂使谏者稍稍自引，钳口就列，饱食偷安，相招为禄仕，此忠鲠之士所以窃叹，而臣亦耻之。十室之邑，必有忠信如孔某者，况以朝廷之大、卿大夫之众。而陛下选受之精与，假令不能如文王之多士、尧舜之比屋，其中岂不有温故知新，可使懋陈政要，而亿则屡中者乎？陛下唯虚存其仪，令条奏不旷，及议政之际，曾不采其一说。尧之畴咨，禹之昌言，岂若是耶？昔尧设谤木於五达之衢，孔子亦曰：“以能问於不能，以多问於寡”，又曰：“某也幸，苟有过，人必知之。”然则多闻阙疑，不耻下问，圣人之心也。臣不胜大愿，愿陛下试以尧、孔之心为心，日降清问，启其宏议。不可者罢之，可者议之於朝，与执事者共之，使知之必言，言之必行，行之必公，则君臣无私论。朝廷无私政，天下无私是，陛下以此辨可否於献替，而建太平之阶可也，况国体乎？自师兴不息十年矣，万姓之生产空於杼轴。拥兵者第馆亘街陌，奴婢厌酒肉，而贫人羸饿就役，剥肤及髓。长安城中，白昼椎剽，京兆尹不敢诘。加以官乱职废，将惰卒暴，百揆隳刺，如纷麻沸粥。百姓不敢诉於有司，有司不敢闻於天听，士庶茹毒饮痛，穷而无告。今其心禺禺，独恃於麦，麦不登，则易子<齿交>骨，可而待。眠於焚薪之上，岂危於此？陛下不以此时轸薄冰朽索之念，励精更始，思所以救之之术，忍令宗庙有累卵之危，万姓悼心而失图，臣实惧焉。去岁十二月丁巳，夜中星陨如雨。昨者清明降霜，三月苦热。寒暑气候，错缪颠倒，莫大焉，岂下凌上替，怨ゥ之气焰以取之耶？不然，天意之丁宁谴诫，以此儆陛下。宜反躬罪已，旁求贤良者而师友之，黜弃贪佞不肖而窃位者，下哀痛之诏，去天下所疾苦，废无用之官，罢不急之费，禁止暴兵，节用爱人，罔使宦官乱国政，佞言败厥度，兢兢乾乾，以徼福於上下，必能使天诚感而神心庆，反妖灾以为和气。彼太戊桑谷，宋景荧惑，焉足为陛下道哉？臣一昨陈奏，请减江淮、山南等诸道兵马，以赡国用。陛下初不以臣言为愚妄，许即施行，然及今竟未有沛然之诏，臣窃迟之。今天下唯朔方、陇西有吐蕃、仆固之虞，泾、凤翔等兵，足当之矣。自此而往，东洎海南至番禺，西尽巴蜀，万里无鼠窃之盗，已积岁矣，而兵不为之解。倾天下之货，竭天下之谷，以给不用之军，而为无端之费，臣不知其故。假令居安思危，用备不虞，自可於厄要之地，少置屯御馀悉休之，以其粮储扉屦之资，充疲人贡赋，岁可减国赋之半。陛下岂迟疑於改作，逡巡於旧贯，使大议有所壅，而率土之患，日甚一日？是益其弊而厚其疾也，臣窃惑焉。夫疗ń者，必决之使溃。今兵之为患犹痈也，不以渐戢之，其害滋大。大而图之，必力倍而功寡，岂《周易》“不俟终日”之义与？伏惟图其始而要其终，天下幸甚！臣无任恳款之至。


　　○为李给事让起复尚书左丞兼御史大夫第二表
　　草土臣某言：臣昨以哀瘵愚恳，昧死上陈，冀回日月之光，曲念蝼蚁之志。伏奉丁酉诏，未蒙矜允。捧读圣旨，五情殒裂。臣某中谢。伏以适四方宣王命之任，必择职位素贵、闻望炳著，学能专对、才有馀力者，以充其选。臣以宗室未属，妄荷宠命，惟才与智，俱不如人。况今衰羸残喘，加以病苦，支离沈瘵，历夏及秋，终日不过一食，不杖不能自起。自料若力疾命，适数千里，虽欲自强，必中道委顿，玺书诏旨，废失是忧。臣伏见广德二年七月赦书，罢天下起复之官，许终丧礼。此陛下孝德过於两汉，然涣汗之发，率土г霈，岂独令臣，隔在赦外？又尚书右丞，会府之枢辖；御史大夫，天下之绳墨；宣慰巡检，朝廷之大寄。今臣受此三职，而以起复为名。因臣过举，破陛下法令，使百寮师师，何以取则？臣夙遭不造，备生人之艰。官始一命，先臣弃背，慈母鞠育，至於成立。遭罹二京覆没，弱弟以宗室见害。臣然茹痛，独侍板舆，备尝险阻，冀及荣养。才擢掖垣，慈颜违代，罔极之痛，终天莫追。今灵筵未尘，坟土尚湿，遽令臣荷金印之宠，处黄华之荣，使む帷廓然，奠祭无主。此恒情之所不忍也，陛下其忍之乎？伏乞以圣慈曲临，皇明下照，矜臣瘵，察臣不逮，更择时彦，授之使职。许臣得以羸骸，终其丧纪，实天地之施，锺於臣身。倘残魂未灭，朽质可委，誓当摩顶至踵，以答圣造。臣无任哀瘵恳迫之至。


　　○第三表
　　草土臣某言：臣再以微诚，伏阙请命，纶言累降，天听未回。仰戴圣情，俯循哀戚，悲惧交迫，悼心失图。臣某中谢，臣才能不及中人，且未尝有毫勋效。陛下不以臣不肖，特降殊私，授以驱驰之任，赐以亲贤之目。臣且匍匐奉诏，戮力将命，宁敢矫礼为名，以让自饰？顾臣羸瘵奄奄，行步支离，力有所不任，用有所不逮。风宪重任也，宣抚大典也，诚恐以疾坠王命，隳使职，负陛下所举，以重臣之罪。方今济济多士，盈於朝列，陛下舍而不用，而拔臣於苫庐之中，必以臣智识为小有可采。臣之他日，犹不如人，况今{艹尔}茶馀息，方寸紊矣，焉能为陛下振扬休命，览观风俗？窃自惟忖，知不胜任，是以拳然寸丹，犹冀识察。陛下仁圣孝德，锡类海内，岂令善贷，不г臣身？敢希殊造，俯遂微恳，则死之日，生之年也。臣无任哀惧之至。


　　○第四表
　　臣某言：一昨臣以哀瘵，叨奉恩私，封章三上，不蒙矜允。猥以羸{艹尔}之质，谬衔出疆之命。赖陛下威灵，免贻咎责，复得待罪朝阙，许守几筵。仰荷天慈，俯惭灵。臣某中谢。顷陛下不以臣驽蹇，特加宠渥者，岂非知臣属辱忝宗盟，曾奉使河朔，谓能阐扬天旨，怀柔远方？而尚书省材贤如林，庶政必举，陛下垂拱，群臣守职，固不假臣以区区之力，重尸省闱明矣。今将命既复，本职未解，敢恃皇眷，辄复陈乞？臣茕然在疚，独无兄弟，荼毒日浅，创钜痛甚，且又疹病，四体支离。重寄荣遇，人之所欲，力有不任，名敢虚受？此臣所由拳拳不已，有望於陛下也。臣伏以三年之丧，未足申罔极之恩。先王制礼，以节人情，臣在丧未逾一年，奉使已历三月。若又假国家名器，食陛下禄俸，是臣亡母於臣有终身之爱，而臣於亡母无数月之报。先圣以孝感为号，陛下以孝德格天，锡类之恩，宜及海内。今宠命一降，使臣有不孝之目。子而不孝，如臣不忠，不孝不忠，人所当弃。是又岂足为陛下操持纲辖，弥纶宪章？臣之顽固，犹知不可，况天下佥论，朝廷公议乎？伏愿许臣免冠，遂臣私志。倘终丧纪，尚有馀息，誓当摩顶粉骨，以答殊恩。臣无任。


　　○第五表
　　臣某言：臣去年十一月某日，又诣银台门下上表陈情，至今积旬，未奉恩旨。屏营无地，哀惶疚心。臣某中谢。臣蕞尔朽质，叨奉明恩，违天固辞，岂不知罪？实由恃陛下蒸蒸之德，故敢守臣子区区之意。伏以忠孝之道，礼生於情，资亲事君，爱敬同等。臣生处圣代，齿力未衰，致身日长，效节途远，独慈亲违弃，永往莫追。先王制礼，居丧之纪有限；昊天不吊，欲报之德罔极。而今茹痛缄哀，冒宠干责，虽欲黾勉从事，使臣何以为心？盖三年之丧，金革无避。自鲁公伯禽、晋襄公始也，实以徐戎秦师之役，有为为之，非是则否。故孔子对子夏问曰：“以三年之丧从利者，吾不知也。”今朝无徐秦之难，臣非金革之任，窃陛下名器，是从利於丧也。食稻衣锦之责，舍臣谁归？凡曲全万物，使不失性，天地之仁也；鞠育煦妪，知寒热疾痛，父母之慈也。兼而有之，明君之惠也。臣是以又持悃款，昧死上言，窃希天父之恩，不夺臣子之志。泣血待命，惟陛下省察，臣无任。


　　○第六表
　　臣顷顿首昧死诣阙，累陈情状肝胆。悉以披露恳诚，冀蒙识察，於今浃辰，德音不下，实由臣词浅意陋，无以动天。哀惶失图，无地。臣某中谢，臣虽亲忝葭莩，才实驽钝，位忽过望，恩亦加等，宜竭精力，仰酬造化，岂敢饰让自言，企礼顾望？尝闻上有至仁之君，下无失性之人。陛下以蒸蒸圣德，格於上下，故哀哀孝思，敢辞荣禄？陛下岂忍抑其微诚，假令臣损情变礼，陈力就列？亦犹双凫乘雁，何补江海？况敢贪不次之宠，遗罔极之报，因丧从利，以哀为荣？此臣所以屡渎天威，望回宸听，恳至之愿，形於累表。拳然待命，惟圣慈察之，臣无任。


　　○第七表
　　臣某言：伏奉某月日批敕，矜臣荒谬之情，许以残喘终丧，使奉几筵，获展哀报。陛下诞敷五教，叙九族，以臣属忝枝叶，哀纟廛蓼莪，恤以皇慈，使及於礼。天地之意，曲全人欲，日月迥照，下及苫庐。伏读诏书，感惧交集，仰戴圣造，若{文虫}负山，屏营瞻奉，惶惧陨越。臣无任哀戴之至。


　　○为谯郡唐太守贺赦表
　　臣某言：伏奉二月五日制书，大赦天下。喜气动天，荣光被物，百神踊跃，众庶悦豫。臣某诚欢诚喜，顿首顿首。臣闻大道所宝，莫先於慈；圣人之德，无以加孝。陛下执大象以御物，不得已而用兵，假一戎之威，为万物戡难，再造区宇，以康黎元，慈之至也。纂服配天，不失旧物，然後增鸿名以严父，正荣号以恭已。元元本本，尊尊亲亲，孝之大也。犹虑物有不遂其性，政有不阜於俗，宏肆眚之恩，与天下更始。涤瑕荡秽，烛幽及微，风行物表，镜照海内。雷作而万户蛰振，网开而三面鸟飞。阳春无私，品物何幸？臣位忝郡守，预沐渥恩，绩考勋微，徒沾润泽。臣无任跃之至，谨奉表陈贺以闻。

 

 

卷三百八十五

　　独孤及（二）
　　○为张濠州谢上表
　　臣沐言：顷陷身凶族，待罪黄沙，戮社衅鼓，职臣之分。陛下照臣以日月之光，察其微恳，拔臣於缧绁之下，授以专城。今日馀生，实圣朝所赐。宠章荣命，岂贱臣之心？碎首粉骨，未答天造。今以某月日到濠州上讫。谨当竭力官守，正身率下，勉励苦节，绥安疲人，冀立犬马之诚，或申丝之效。无任感惧之至，谨附表陈谢以闻。


　　○为江淮都统使贺田神功平刘展表
　　臣某言：得田神功等状称，官军以正月二十六日过江，大破贼众，擒元恶於山之下，凶残扑灭，江界无事。臣某诚欢诚喜，顿首顿首。臣闻四时成岁，秋为司杀，故圣人则之，以作五兵。盖奸宄贼寇，或乘衅而起，则干戈弧矢，亦有时而用。陛下率遏乱略，再造区宇，枪旬时，竹破瓦解。蕞尔狂狡，敢干天诛，作为长蛇，荐食江汉。乃矫诬我天命，攘窃我王师，暴殄我城邑，ㄈ扰我边鄙。荆吴之人，若坠泉谷，万姓业业，奔走无所。陛下神聪不测，睿算无方，将欲擒之，必固纵之。先侈其心，而厚其毒，然後制胜两楹之下，授略千里之外。使神功等一战而陷阵，再战而逐北，三战而擒渠魁，系颈以索，覆巢倾穴，刮野扫地，如烈风之破骇浪、严霜之陨落叶。浃辰之内，平扬州，定淮南，下朱方，收三吴。流亡者复故业，涂炭者返寿域，扇以皇风，与之更始。遂令东土耆老，复见汉官威仪。非陛下乃文乃武之鸿烈，日用不知之元化，孰能阴骘圣功，如此其速？臣无任庆忭之至。


　　○为杭州李使君论李藏用守杭州有功表
　　臣某言：臣闻当逆贼刘展拥兵过江之日，变起仓卒，锋不可当，人心动摇，物情危骇。五道节制，望风溃散，自淮而南，至於海隅，遂无敢保一城、守一节者。惟少府少监李藏用，以宗室近属，忧国如家，临危抗愤，忠勇奋发，收集散卒，纠合义师，挺身履险，出万死一生之地，与贼转战。坚守苏州，相持经月，杀获过当，使凶徒逆党，锋锐挫衄。自此王师载张，贼众知惧。其後以外援不至，众寡悬绝，遂移师就险，退保杭州。当此之时，江淮诸军已散，平卢之师未至，三分全吴，贼有其二。藏用且募且战，独守孤城，以忠义感激，令骁勇乐用，旬月之内，致死士三千。贼遣伪将张景超、孙待封等，尽率锐卒，分道来攻。藏用与将士等，戮力一心，义形於色，殊死决战，奋不顾身。遂能兵锋所加，无不摧陷，皆一举尽敌，覆而屠之。前後俘斩虏获，至数万计。向使微夫人之力，捍此州之境，则江界土宇，尽为戎疆；海隅苍生，非复吾有。由是浙江之外，南至闽岭，士庶免有波迸道路，穷寇不敢唐突，藩篱屏息，风波晏然，百姓乐业，父不丧子，兄不哭弟，藏用之功也。今都统使停，本职已罢。孤军无主，莫知适从，将士嗷嗷，未有所隶。天听高邈，无人为言，遂使殊勋见委，忠节未录，口不言赏，赏亦不及。伏恐非圣朝旌有德、表有功之意。今逆寇虽殄，人心犹携，山洞海岛，往往结聚。睦州草窃，为蠹犹深，惟惮藏用之兵，是以未敢进逼。若此军一散，必群盗交侵，则臣此州，危亡是惧。伏望早降恩旨，以答其勤，锡之勋策，委之戎政，俾总统所领，以镇遏江表，实江东万姓禺禺之望。艰难之际，人多二心，以宗子维城，智勇如此，必能使寇贼奸宄，不敢窥伺间隙，则江淮足以高枕而卧，而陛下可无东顾之忧。臣辱忝葭莩，任居牧守，安危之分，臣实预焉。无任恳款之至。


　　○为江淮都统使奏破刘展兵捷书表
　　臣闻圣人之生，不能使大盗不起。唐尧之代，时则有四凶在列，王制所以诛不恪，讨不庭。小者市朝，大者原野，奸宄草窃，何代无之？刘展包藏祸心，为日固久，敢肆奸慝，乘间阻兵，长驱凶徒，掩臣未备。以伪言乱众，谓天命在已，於是有豕食淮泗、鲸吞荆吴之心，使黎庶播越，人神愤怒。臣职司靖难，敢不戮力？当凭庙略，以殄寇仇。谨遣副吏少府少监摄侍御史李藏用屯兵杭州，伺隙进讨，且分处隘害，以遏其唐突。贼众狃於初役，师轻而骄，不虞吾军能折其锐也。乃以今月三日，使其伪将军张、朱法等，领步卒七千、马军六百，径入杭州东门，焚烧闾阎，鼓噪而进。藏用引其精锐，设伏於途，羸师张之，使入死地，然後整堂堂之阵，以薄其垒。使左厢兵马使潭州长史李澄为左军，左第一将张光、先锋将李强、李陵等佐之；都押衙高干为右军，左押衙杨履和、都虞候魏守寂佐之。左第二将皇甫山栖、左三将梁朝、康承寂、左四将吴季之、李楚玉、颜光允等，督游军之骑，以弥缝其阙。表裹合战，奇正夹攻，以将帅之馀勇，因黎元之积愤，奋皆敢死，登必争先。赤羽交而三军风生，金鼓鸣而万夫气作。自卯至午，覆而败之。神扶电扫，雷落山破，噍类无馀，只车莫返。锋镝之血，朱殷长江，甲齐崇山，尸作京观。实赖陛下聪明齐圣，与日月合照，故能虑图发於樽俎，而威灵加於远方，臣等尽敌如拾芥，成功如指掌。恶气，扫荡无馀，海隅苍生，比屋何幸！臣无任庆快之至。


　　○为江淮节度使奏破馀姚草贼龚厉捷书表
　　臣闻皇天分时，秋为司杀；王者立极，兵为禁暴。唐虞有共工、三苗之患，殷周有鬼方、昆夷之战，盖蛮夷猾夏，自古有之。自顷胡寇作逆，吴越震恐，龚厉父子，乘间起兵，劫明州之人，略馀姚之地，负阻海口，凭陵江干，蚁聚偷安，蚕食取给。属王师北伐，未遑南征，逮兹二年，侵掠益甚，将拟复东瓯故地，窥南越僭迹，边邑黎庶，为之骚然。臣方荷推毂之寄，怀尽敌之计，思所以扶乘天威，图制远略。料其贪而无整，勇而无刚。乌合兽聚，不足当堂堂之阵；山潜海匿，不足用桓桓之师。难以力制，易以计灭。臣遂遣军将潘景兰领辎驮数十辈，伪为商旅，傍山谷往来以饵之。又遣军将吕道光领拍刀手一百人，取其便道，为伏以待之。遣军将左璋率弩手一百五十人为左翼，军将余能变率弩手一百五十人为右翼。皆三吴良家，百越劲卒，争贾馀勇，乐於公战。蓬头突鬓，焱骇火烈，相为辅车，夹敌之路。又遣军将张思览率拍刀手一百人为中军，操中权之制，以节其进退。以三月二十九日至青烟洞口，果如臣策，贼遂出山。先者遇伏，鼓噪合战，於是奇正毕举，四军夹攻，贼众夺气，不知所守。鸣な雷动，飞镝两集，转战四十里，杀其三百馀人。龚厉尚稽天诛，且偷晷刻，收合馀烬八九十人，更登高罡，背山借势。张思览等连弩乱发，引军合围，天声扬而勇士厉，锐气作而妖星陨，遂斩元凶父子，擒其妻孥，馀党僵仆原隰，脂膏草莽。犹恐蒋潢翳荟，尚有伏奸，遂搅山搜谷，刮野扫地，倾其巢窟，返旆而旋，累载逋诛，一朝扑灭。非陛下圣谟神策，与天合契，制胜两楹，加威四海，则安能翦豺狼如拉朽，扫枪如拾芥，使吴越安，江汉澄廓？臣受钺未几，睹兹成功，无任庆快之至，谨差摄福州泉山府别将左璋奉捷书以闻，并赍逆贼父子头奉献。伏望悬之藁街，以示百姓。其於首级，於当州枭示讫。所获贼物，各令分赏将士，器械官收。山海馀妖，自取诛灭，既非强敌，不足叙功。谨录奏闻。


　　○为张洪州谢上表
　　臣某言：伏奉某月日敕，除臣使持节都督洪州诸军事洪州刺史充洪抚等七州都防御观察等使。臣才不如人，位忽过量，仰戴天造，兢然自失。臣某诚惶诚恐顿首顿首。臣往岁禄山以盗泉饮臣，臣受左衽之辱而不能死。陛下以鸿私活臣，臣荷乾坤之施而不能答。徒窃宠禄，三典藩郡，至於俗阜不扰，人或小康。此实尧风被物，比屋日用。敢贪天功，以为已力？不谓陛下奖劝是务，以臣为勤，自春徂秋，凡三锡命，九州之伯，臣忝其一。况豫章重镇，荆扬奥区，五岭控其南，九江在其北，连帅所统，安危是系，分忧之寄，岂世足当？负荷恩辉，惧陨越於下。今以某月日到所部上讫。谨当靖恭守位，夙夜在公，宣皇猷以导风俗，仗天威以训师旅，庶以四境无虞，百姓辑睦为报。力或不足，则继之以死，臣之分也，敢有二事？臣无任喜惧之至，谨奉表陈谢以闻。


　　○为独孤中丞天长节进镜表
　　臣某言：臣仕於太上圣皇之朝，早蒙宠秩，位至剖竹，任兼干城。摩顶至踵，皆圣皇所赐。陛下又不以臣菲薄，加臣宪威，殊私降临，荣命重叠。臣顷虽罄诚竭节，竟未能夷凶靖难，思所以仰酬天造，缅邈无阶。以去年五月五日，於淮阳铸上件镜，欲献之行在，为圣皇寿，冀申犬马之意、臣子之心。属豺狼方炽，道路艰阻，恳愿空积，上达无由。今宸极正而乾坤贞观，惊尘收而日月开朗，当白露盛序之秋，是黄河澄清之日。臣幸逢佳节，愿展微忱，谨遣某乙进上件二镜，一献圣皇，一献陛下，辄以愚恳，上续圣寿。臣伏以圣皇执契垂化，有如金玉之式；陛下时乘驭天，骋飞龙於国步。臣故以金龙饰镜，以表对德，伏冀纤尘莫翳，朗鉴长悬，挂仙台而如日之，含品物而无私不照。而臣之肝胆，亦庶呈於此。轻黩宸，战越交深。臣无任。


　　○为独孤中丞让官爵表
　　臣闻任非其贤，则负乘之寇至；宠过於分，则尸素之患生。所以建官者必惟贤是择，就列者亦量力而处。臣幸以驽蹇，遭逢圣明，顷当遏乱之日，谬以专城见委。虽常尝胆历年，然未有以报国，陛下奖臣微效，骤加崇班。以执宪剖符之职，兼推毂授钺之寄，位至十连，泽及三族。臣岂不知逾涯越分，冒宠叨荣？顾凶党尚存，王师未戢，当圣主宵衣之日，非臣子释负之秋。是以勉励疲朽，不敢陈让。然迩来竟未能奋一奇，展一策，扫荡寇贼，仰酬恩私。而事乖诚愿，又加风疾，无功而当厚赏，抱病而处大藩。尸位旷职，臣实增惧。今闻大军长驱，已济河围邺，妖氛气，朝暮廓清。圣朝方当弓矢而休牛马，搜俊以备鸳鹭，岂臣菲薄之质，疲ぃ之身，所宜犹握兵要，仍居宠秩，使上黩朝伦，下速官谤？以臣固陋，犹知其不可，况圣心乎？伏乞特降睿慈，怜臣瘵，许臣停官养疾，以避其贤良，则凄凄馀生，於兹幸甚！臣无任感戴之至。


　　○为独孤中丞谢赐紫衣银盘碗等表
　　臣某言：今月十九日，越州长史卢渐至，伏奉某月日敕书，特赐慰劳。圣藻御札，降临自天。二十三日，中使刘光俊至，又奉宣口敕，赐臣衣一副、银盘碗等各一，兼百索一筒、紫衣十副，分赐用命将士。端午续命，推心而泽流万里，颁赐而庆及三军。臣等奉戴恩渥，陨越是惧。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。臣拔自周行，见委戎律，受金钺，分竹符，荷天之宠，岁一周矣。竟未能虔奉庙略，诛锄残寇，使边烽尚燃，虏马未却，臣之罪也。陛下不以臣官非其据，任重於力，而骤降殊荣，累加厚赐。天文下瞩而星辰烂，宸翰俯临而烟动。况盘盂器用，章服缯彩，赐臣为寿，施及行间。投醪之恩，未足言醉，挟纩之德，曾何喻暖？臣等虽勉励忠勤，誓清尘雾，然丝之效未展，雨露之渥亟加，揣分循涯，臣惧深矣。谨当宣皇恩以励将帅，奉师律以练甲兵，必使江汉无虞，士卒知训，然後毕力殄寇，以答鸿私。臣无任。


　　○谢濠州刺史表
　　臣及言：臣伏奉今年五月一日敕，授臣使持节濠州诸军事濠州刺史。臣顷待罪礼官，备位郎署，职旷无补，增惧且愧。陛下不以臣愚，擢居二千石之列。今之刺史，古之诸侯，州人安否，系在一吏。臣非其才，无以称旨，奉诏之日，惧有甚焉。以闰六月十二日到所部上讫。惟当奉宣圣猷，竭诚帅下，瞻恋天造，酬交无阶。臣无任喜惧之至，谨附驿奉表陈谢以闻。臣及诚惶诚恐顿首顿首。


　　○谢舒州刺史兼加朝散大夫表
　　臣及言：臣奉七月十八日敕，加臣朝散大夫使持节舒州诸军事舒州刺史，充当州团练守捉使兼知淮南岸当界缘江贼盗。臣典濠州，无政可纪。人幸不扰，时和所致；流者稍复，年登之力。臣亦何敢贪此，以为已能？陛下过听，骤降殊私，既增之秩，又命以服。无德受赏，愧孰甚焉？仰戴皇渥，且荣且惧。今以九月二十七日到州上讫。州经积年寇盗，疮痍之後，百姓流窳，十不一存。臣以奉宣圣慈，与之休息，劳来鳏寡，薄其徭赋。是以招携亡者，辑柔存者，庶经秋之後，赖获安集。非曰能尔，冀竭力焉。臣无任感戴之至，谨奉表陈谢以闻。


　　○谢加司封郎中赐紫金鱼袋表
　　臣及言：臣伏奉三月一日敕，加臣检校司封郎中使持节舒州诸军事兼舒州刺史，充当州团练守捉使仍知淮南岸当界缘江贼盗，赐紫金鱼袋。殊荣，厚渥，骤锺臣身，且喜且惊，以愧以惧。臣闻尧舜建官，三考黜陟。汉代二千石以循良称者，於是有玺书劳勉，增秩赐金之制。臣到官始半载，职事未有所补，见在户口，才肯地著，其中鳏寡疲弱不能自存者，十犹六七，徵遣征赋，未尝及期。此臣政不逮力不任之效，获宥罪戾，幸固深矣，岂谓皇恩骤降，复以古典命臣，加位受服，宠过臣量？伏读诏旨，惧孰大焉！此则古荆舒之地，诗人惩其剽轻。复当贼寇虔刘、比屋流亡之後，其人心已难安易动，况加徭役税敛，日不获已。缓之则骄，急之则散，辑柔底绥之道，尤非愚臣所及。伏思夙夜勉励，力安斯人，省事以慰其愁，示信以杜其争。亦冀俗稍务本，人渐足食，使贡赋之入，岁增月长，三岁大比，以版图归於有司。犬马之心，敢有二事？臣无任感戴之至。


　　○谢常州刺史表
　　臣及言：臣伏奉去年十二月二十三日敕，授臣使持节常州诸军事守常州刺史充当州团练守捉使。臣伏以江东之州，常州为大。陛下不以臣不肖，拔臣於群吏之中，以考则年未久，以劳则功无可录，而除拜之次，加於人一等。臣及诚惶诚恐，顿首顿首。臣往岁尝忝谏官，历博士、尚书郎之秩，虽备尝献纳，累黩天听，竟无丝裨补明盛。及典濠、舒二州，出入七年，又不能副陛下政平讼息、与吾共此之叹。至如流人自占，旱不为灾，实由陛下当勤恤之初，下哀痛之诏，宽减租税，入三分之二。是以和气旁感，变灾为福，福流臣州，人是以。臣宁敢贪天之功，以为已力？今陛下赐臣诏曰：“断狱岁减，流庸日归，以人俗之丰给，当淮湖之灾旱。陟尔明效，宜列中朝。”臣无其实，谬奉殊奖，伏览圣旨，惶悚陨越。况陛下励精百揆之始，日以尧吁舜咨，旁求俊造，或经时不除一吏，除必以公才为先，苟非其人，位不虚授。绅之辈，侥幸望绝，臣当此时，独荷荣寄。人之多幸，将自臣始；致寇速谤，实忧自贻。今以三月十七日到州上讫。虽欲勉励疲钝，增修吏职，惧力不逮，上累皇明。奉诏夕惕，且惭且骇。无任感戴喜惧之至，谨奉表陈谢以闻。


　　○常州奏甘露降松树表
　　臣及言：臣州内厅东皆下二松树，自今年十月十三日夜，至今月十八日夜，前後二十七度，甘露下降。树根枝叶，г洒皆遍，洁白凝Ё，味同饴蜜，馀溜滴地，委积成泥。倾州官吏，咸共荣观。臣谨按《冠子》云：“圣王之德，上及太清，下及万灵，则甘露下。”《瑞应图》曰：“王者德至於天，则甘露降松柏。”陛下实行慈俭，怀柔远近，无为之政，与太古同风，故天地气和，合而呈瑞。况休徵感应之始，当陛下降生之日。皇符昭晰，天意炳焕，盖表圣寿宝历，将与天比崇。臣为州三年，无绩可纪，疲朽何幸，目睹祯祥？臣无任喜忭之至，谨奉表以闻，伏望宣付史馆。


　　○贺赦表
　　臣某言：中使某至，宣示赦书，大赦天下者。臣伏以作解宥过，前王之茂典；严配享神，圣朝之缛礼。非大孝无以肃祗宗庙，非洪勋不得告承天下。伏惟皇帝陛下诞敷文德，昭烈武功，铺於八埏，横被四海，拯兆人之疾苦，恢累圣之洪业。伐叛问罪，电发王师，为人除灾，为时诛恶。陛下恬神凝虑，储道蕴德，以义制事，以欲从人。雷霆之震也，心不恕於凶戾；元恶之戮也，勋不书於简策。淡泊功德，阴骘万邦，大哉圣王之为君也，无得而称矣！顷者贼臣伺枭獍之变，翠华巡游，四方愁冤，百神震骇。诛翦大憝，清复阙廷，事不稽於浃旬，庆已延於万亿。接踵之祸，又起近郊，犬羊猖獗，相继夷灭。然後举坠典，修礼文，铲革繁苛，搜扬嘉Т，自上古之所不臣、前圣之所未宾，梯航而来，（当作悦）我声教。扫除氛，日月载贞，大安反侧，上下交泰。而又发德音，降明诏，归过罪已，降去鸿名。含生动植，许遂其性，草木知感，况在人伦。今以履端之初，先陈盛礼，丰洁易简，应时顺人。展敬於郊坛，荐诚於清庙，丕昭列圣，咸秩神。抑臣闻之，仲尼曰：“明乎郊社之礼、尝之义。”是陛下德合祖宗，道符三五。庆於祉福，与天无疆；鸿私湛恩，溥施万国。洗荡痕垢，咸使维新，牢狱空虚，囚拘荡涤。祯祥郁於川渎，嘉气塞於乾坤。天下臣妾，不胜庆幸！


　　○贺赦表
　　臣某言：伏奉今月某日制，大赦天下，恭承恩诏，宣布藩隅，负瑕累者，咸荷生成；被伤痍者，如蒙覆育。中贺。臣闻春以首时，盖本於阳德；泽以周物，取象於鸿私。伏惟皇帝陛下出震继明，体元立极，作解施会，顺时致和。问安礼备於三朝，班朔恩加於九有。犹念刑不可变，死不复生，泣辜兴慈，纳隍轸虑。与民更始，其命维新，御魑魅者复还，系桎梏者咸宥。丹檄（疑当作徼）无滞，黄沙已空，疏汉网而远无不宾，祝汤罗而下无犯顺。虽水旱系於常数，每恻忧勤；以征赋本於黎人，载加蠲贷。应天以实，推已以诚，畴庸懋能，自家刑国。或图旧以延赏，或锡类以崇先，日月遍烛於幽明，雨露不私於中外。旧章备举，坠典咸秩，崇儒术所以宏教化，旌孝义所以厚时风，悯耆耋而廪赐有差，废横敛而凶荒是御。皆历代哲王之茂典，今陛下修而行之，洋洋圣谟，旷所闻见。虽虞帝之孝，殷后之仁，垂拱而人无间然，而兵不复用，方於今日，未足比崇。臣幸属昌期，谬领藩服，官惟责实，未效涓埃之劳；赏及无功，亦洽（一作沾）涣汗之宠。拜恩窃忭，万倍恒情。


　　○代独孤将军让魏州刺史表
　　臣庄言：伏奉今月十九日制书，以臣为中大夫持节魏州诸军事守魏州刺史。宠命光临，心灵震夺。中谢。臣才质污滥，学艺空疏，往缘乏人，谬参多士。膏雨降而鲜鳞跃，和风流而短翮飞，遂以庸微，累升清贯。天台望重，始预郎官；帝赞务殷，仍г县宰。翊州司而罕效，抚边镇而何功？睿泽旁滋，皇明远照，曲顾先臣之旧，不忘支属之姻。迁臣以大树之荣，总臣以仪本之任。既而力微招责，禄厚延疴，深虑即填沟壑，不得重趋阶陛。伏属天地仁慈，听臣入都医疗。承恩之日，顿减焦劳，在路已来，小将瘳健。若何以仰祗嘉惠，俯策疲驽，当河北之奥藩，忝山东之厚寄？魏郡太守，岂岑熙之可攀？冀州刺史，宁籍章之敢列？伏乞回光敛露，寝汗停纶，矜臣窃位之诚，遂臣量能之请。庶知人之鉴，影响不差；循吏之声，期年而至。无任忝冒屏营之至，谨诣朝堂奉表陈让以闻。其所让人，别状封进。


　　○为崔使君让润州表
　　臣某言：伏奉今月日制书，以臣为使持节润州诸军事润州刺史，散官如故。前命甫流，後恩遄集，进退维谷，忧喜聚门。臣某中谢。臣材质孤陋，艺能鄙薄，徒以颇承旧业，遂得历践清资。国庠司级，（一作极）既非所据，六卫陪轩，又无足采。久欲避贤公府，移疾家园，不悟冲眷曲临，殊私属委。匏沟东望，始拜宠於韩台；竹里南浮，遽迁荣於楚泽。何以仰承皇寄，俯缉徭？伏乞日月回光，雨流霈，深惟鉴察，改任良能，则朝有至公，臣知免戾。无任屏营之至。


　　○代于京兆请停官侍亲表
　　臣某言：臣闻审官而用者，君上之明也；量力而动者，人臣之义也。然则审官先於责实，量力在於知止，苟违斯道，是必终凶。臣以薄劣，素空行艺，遭逢际会，累忝驱驰。自受京尹，向逾周月，上无报国安民之效，下乏推贤审已之能，官谤日深，内省知愧。伏以去年冬末，迄於今日，窃听闾阎，颇有流散，在於京辇，亦多攘夺。臣兄枉横，为贼所伤，哀苦之中，忍耻尤甚，虽久令分捕，而竟未就擒。臣之无能，於兹可验，偷安重任，夫亦胡颜？况臣同气数人，相次沦没，闺门之内，哭不绝声。应由臣无德而禄，召此殃衅，兴言感慕，痛骨摧心。又臣老母，素多羸瘵，近从数载，颇益沈绵。臣妻先亡，无人侍侧，饮膳衣服，臣悉亲躬。顷任京兆少尹，中间又司帑藏，虽称要剧，亦有馀间。臣每退朝便道，亲方药，自公言归，早见安否，老母以数在左右，都忘呻吟。及臣典领大府，事繁务切，鸡鸣而出，暮夜方归。清书之时，莫见亲面，凡所服饵，或非调适。心有未快，疾亦转侵，在臣焦灼，启处无地。专力养则有妨吏职，徇公事则阙奉慈颜，忠孝两亏，纪纲将废。以天伦哀绪未平之日，忧老母方寸已乱之时，虽欲自强，必不胜任。倘渐荒府政，小紊朝经，他日噬脐，固将何及？或当重责，已负前恩。是敢泣血祈天，沥肝请命，乞特免臣所职，就养私门。非惟有光孝理，实亦少裨元化。龟蛇贱类，上报何阶；乌鸟微情，反哺斯足。无任恳愿迫切之至，谨诣右银台门奉表陈乞以闻。诚惶诚恐，顿首顿首。


　　○谢敕书兼赐冬衣表
　　臣某言：伏奉某月日敕书，慰问将士等。跪承宠锡，仰荷天慈，忭跃周章，不知所措。臣某中谢。陛下体仁恤远，崇德念功，恩浃勋贤，礼优方国。臣行能无取，志略非长，徒以尝谬台司，遂叨藩守。诚宽覆饣束之罪，更切致寇之忧。岂谓宸卷不遗，天波荐及，奖饰加於尸素，恩意逮於庸微？岭嶂万里，回日月之私照；偏裨一介，沐乾坤之厚施。缁黄载跃，班白相欢，腾喜气於城垒，舞祥风於旌旆。臣旷官已久，无补休明，恋阙滋深，又移寒燠。累忝逾涯之赐，敢安非据之荣？邱山至重，灰壤宁报？无任感恩恋主屏营之至。


　　○为郭令公请停亲征表
　　臣某言：经略副使太子右谕德傅涛至，伏承銮驾，欲有亲征。恭闻圣旨，载惶载惧。臣以薄劣，谬总元戎，受命於朝，成师以出，虽志期静难，而力未摧凶。邦甸多虞，有贻圣虑，遂使六军雷动，七萃天行，臣实无能，万死馀责。然臣面辞之日，已具奏闻。假令寇贼猖獗，犹愿陛下务於持重，内安宗庙，外固人心。臣之素怀，正在於此。纵微臣智力浅短，终无所成，陛下仍须别择英才，授之师律，岂有事非至切，便欲亲戎？诚恐上国衣冠，自生震恐；远方士庶，更有惊疑。以臣观之，窃谓非便。凶虏伤沮，其势式遏，天威赫赫，所向皆靡。陛下责成之日，愚臣死难之秋。伏望付臣以专征，委臣以集事，回鉴上国，端拱中朝。岂惟微臣受赐？抑亦万方幸甚！谨奉表以闻。


　　○上陕州刺史裴稹谥状
　　尚书省考功：夫存以行观其志，殁以谥表其德，则名实不亏，善恶知劝。谨按故尚书祠部员外郎赠使持节陕州诸军事陕州刺史裴稹，鼎铉公族，璋令名，孝克负荷，忠能匡谏。宏图方壮，利涉未息；舟壑遽迁，音徽已沫。命官[B14A]德，合荷宠章；考行饰终，敢徵前典。谨上。

 

 

 

卷三百八十六

　　独孤及（三）
　　○景皇帝配昊天上帝议
　　谨按《礼经》，王者其祖之所自出，以其祖配之。凡受命始封之君，皆为太祖。继太祖而下六庙，则以亲尽迭毁。而太祖之庙，虽百代不迁，此五帝三王所以尊祖敬宗也。故受命於神宗禹也，而夏后祖颛顼而郊鲧；缵禹黜夏汤也，而殷人郊冥而祖契；革命作周武王也，而周人郊稷而祖文王。则明自古必以首封之君配昊天上帝。惟汉氏崛起丰沛，丰公太公皆无位无功德，不可以为祖宗，故汉以高皇帝为太祖，其先世微故也，非足为後代法。伏惟太祖景皇帝以柱国之任，翼周弼魏，肇成王业，建封於唐。高祖因之，以为有天下之号，天所命也。亦犹契之封商，后稷之封邰。郊宗祖之位，宜在百代不迁之典。郊祀太祖，宗祀高祖，犹周之祖文王而宗武王也。今若以高祖创业，当跻其祀，是弃三代之令典，遵汉氏之末制，黜景皇帝之大业，同於丰公、太公之不祀，反古违道，失孰甚焉？夫追尊景皇帝庙号太祖，高祖、太宗所以崇尊尊之礼也。时更七圣，载经二百，名臣硕儒，备经讨论，未尝有献同异於宗庙。今将议其全典，变更先圣制度，曷知其可？若配天之位既易，则太祖之号宜废，祀不修，庙亦当毁。尊祖报本之道，其坠於地乎！汉制，擅议宗庙，以大不敬论。今武德、贞观之宪章未改，国家方将敬祀事以和神人，郊之间，恐非所宜言。臣谨稽礼之旧文，参诸夏殷周汉故事，配飨天帝之制，请仍旧典。谨议。


　　○故太保赠太师韩国苗公谥议
　　太师禀天纯懿，为唐股肱，两朝当国，庶绩惟允。论道赋政，送往事居，协恭秉彝，动罔违德。惠和以懋其事，明哲以保其身。昔尝悬衡九流，剖竹四郡，刀尺之下无滞用，襦之间无贫人。洛阳居守，东夏辑睦。天宝之季，二京为戎，皇舆西狩，亿兆左衽。太师践危机不易心，处横溃不忘国，奋身拔迹於豺狼之口，道不而节不夺，忠之大者。至德、乾元年中，天下多故，皇纲未张，肃宗循汉宣故事，用刑名绳下。而太师以曹参为师，持清静守职，励翼王度，将顺事典，人亦宁一，厥猷茂焉。能知人，能官人，慎选乃僚，言刈其楚，至有拔群萃而取公器，不五六年比肩衮职者。光映策府，当代荣之。《汉史》称胡广与故吏陈蕃并为三司，太师有焉。夫九德咸事，宽为之首；百工惟时，哲则能惠。宜其享天眉寿，为国元老。古者生以行观其志，殁以谥易其名。谥之美恶，视行之大小。後代或三字以表德，贞惠文子是也；或二字以彰善，ガ文终侯、留文成侯是也。盖其迹大名盛，则礼优谥崇。太师德冠绅，位侔周召，将加诔谥之制，宜以ガ、留为准。谨按《大戴礼》体和居中曰懿，文贤有成曰献。稽千载之令典，合二名以配德，请谥曰懿献。谨议。


　　○故御史中丞卢奕谥议
　　卢奕刚毅而忠，直方而清，励精吏事，所居可纪。天宝十四载，洛阳陷没，於时东京人士，狼狈鹿骇。猛虎磨牙而争其肉，居位者皆欲保性命而完妻子。或先策高足，争脱羿彀；或不耻苟活，甘饮盗泉。奕独正身守位，蹈义不去，以死全节，誓不辱身。势窘力屈，以朝服就执，犹慷慨感愤，数贼枭獍之罪。观者股栗，奕不变其色，西向而辞君，然後受害。虽古烈士，方之者鲜矣。或曰：“洛阳之存亡，操兵者实任其咎，非执法吏所能抗，师败将奔，去之可也。委身寇仇，以死谁怼？”及以为不然，勇者御而忠者守，必社稷是卫，则生死以之。危而去之，是智免也，於忠何有？盖荀息杀身於晋，不食其言也；仲由结缨於卫，不避其难也。元冥勤其官而水死，守位而忘躯也；伯姬待保姆而火死，先礼而後身也。彼四人者，死之日皆於事无补，夫岂爱死而贾祸也？以为死轻於义，故蹈义而捐生。古人书之，使事君者劝。然则禄山之乱，大於里克、孔悝；廉察之任，切於元冥之官。分命所系，不啻保姆，逆党兵威，烈於水火。於斯时也，能与执干戈者同其戮力，挽之不来，推之不去，岂不以师可亏，义不可苟，身可杀，节不可夺？故全其操持於白刃之下，孰与夫怀安偷生者同其风哉？谨按谥法，图国忘身曰贞，秉德尊业曰烈。奕执宪戎马之间，志藩王室，可谓图国矣。国危不能救，而继之以死，可谓忘身矣。历官十一任，言必正，事必果，而清节不挠，去之若始至，可谓秉德矣。先时黄门以直道佐时，奕嗣之以忠纯，可谓尊业矣。请谥曰贞烈，谨议。


　　○故左武卫大将军持节陇右节度经略大使兼鸿胪卿御史中丞赠凉州都督太原郡开国公郭知运谥议
　　郭知运骁勇有谋，善用兵，起行间为唐上将。当时唐兴百馀载矣，天下充富，太仓有二十年之蓄。元宗循汉武故事，方锐意拓土。知运适与时会，遂乘天威，奋其材力，敢与虏角。故能破默啜可汗以靖其北庭，败吐蕃，诛康待宾，陇坻以西，烽火为息。慰荐麾下吏士，任必以才，往往超伦，绩用茂著。王君奂以果勇代处分阃之寄，牛仙客出将入相，以清干信谨称，斯又奖拔之明也。当时议者谓知运与郭虔、王睃、薛讷并为中兴名将，至今陇上将士思之，或有起祠宇於故城，遗垒尸而祝之者。上元中，肃宗加太公望以武成王之号，知运列於配食之位。则是勋伐事业，宜有以美称易其名者。谨按谥法，服叛怀远曰威。《易》曰：“厥孕威如。”《系辞》曰：“弧矢之利，以威天下。”《虞书》曰：“董之用威。《传》曰：“非威非怀，何以示德？”则威者，圣人所以佐仁义以济天下者也，施於名号，可以表将帅之德，请谥知运曰威。谨议。


　　○太常停谥陇右节度使郭知运议
　　礼时为大，顺次之。将葬易名，时也。有故阙礼，追还请谥，顺也。假如诸侯五月而葬，鲁惠公之薨也，有宋师，至隐公元年十月而改葬，不以逾时废礼。又公叔戌请谥，适当葬前。谨按礼经，曾不言已葬则不可追谥。况帝王殊途，不相沿袭。新礼则死必谥，不云日月有时。今请易名者五家，无非葬後。苗太师一年矣，吕四年矣，卢奕五年矣，颜杲卿八年矣，并荷[B14A]龙，无异同之论。独知运以其子不幸，遂以过时见抑。苟必以已葬未葬为节，则夫八年与五四年者，其缓一也，而与夺殊制，无乃不可乎？议云：“已孤暴贵，不为父作谥。”此谓其父无位，而其子则居大官，不当以已之贵加荣於父也。礼不云乎？父为士，子为大夫，葬以士礼。”若知运者，处方面之寄，位列九卿，茂熏崇名，与卫霍侔，饰终之礼，宜加於他将一等，岂待因依嗣子，然後作谥？今之专征者，虽逢风，化为侯王，其祖父爵位，与知运齿有鲜矣，奈何惧名器等於草芥？以是杀礼，窃为近诬。乾元以来，累有诏追赠百官祖父，内外文武具寮之先，悉蒙恩锡。或音徽久沫，或墓木已拱，受大名贵位於九原者以万数，未尝以殁代远近为限。夫赠谥一也，赠者一时之宠，谥者不刊之令。今以岁久而废易名，是王泽浃於天下，而独隔於一人也。当开元二年，吐蕃以举国之师入五原塞，击柝之声，闻於咸雍，知运与郭虔讨平之，以张王室。当时微知运，则陇之西，左衽是惧。今朝廷方命将帅，以征不服，讨不廷，宜[B14A]宠之，以劝握兵者，安可以葬久而废大典？况夫谥法者，盖考其言行事业之邪正，必以字[B14A]贬之，使生者闻美谥而慕，睹恶谥而惧，不待赏罚，而贤不肖皆劝。是一字之谥，贤於三千之刑，本非为殁者之子孙，以为哀荣宠赠之具。假令知运无子，且未尝立功，苟位至上将，则谥不可废。岂以其子之存亡，为请谥之可否？窃稽载籍，徵诸旧章，易名之礼，请如前议。谨议。


　　○故江陵尹兼御史大夫吕谥议
　　吕任职从政，聪敏肃给，能以才智，润饰吏道。至德中，与三司同鞫大狱，独引律文，附会经义而平反之，当时卒用中典，参其论。在台司龊龊，虽无匪躬之能，然平章法度，守而勿失。其为荆州，一年有成，号令明具，赋敛均一，物有制而事有伦。大抵以威信为主，戮陈希昂，按申太芝之奸，而三楚之人悦服，厥功茂焉。自至德以来，荷推毂受之寄，处方面者数十辈，而将不骄，卒不堕，政修人和，如者盖鲜矣。岂不以人散久矣，而兵未戢，挹浊流者难俟清，整棼丝者难为功？当此时，能以慈惠易其疾苦。且训其三军，如臂使指，阖境无拔葵啖棘之盗，而楚人到於今犹歌咏之。此其才略，必有过人者，虽欲勿[B14A]之，其可乎？按谥法，威德克就曰肃，禁暴威也，爱人德也。考礼议名，而拟诸形容，请谥曰肃。谨议。


　　○太常拟故相国江陵尹谥议
　　吕任宰相日浅，当时会肃宗躬亲万几庶政，群臣畏威，奉职而已，虽有谟谋於岩廊之上，莫由有知之者。及其荆门之政，为仁由已，其略见於事，其惠被於物，其风谣存乎人，故得而称之。议名之际，敢不阙其所疑，而录其尤著者，有司之职也。其阅实诏狱，在未执政之前，已议之详矣，敢辱再告。至若推进名贤，使当大任，既同温室之树，且行状所不载。孔子曰：“君子於其所不知，盖阙如也。”故不书。今奉符令，必用二字，且以忠配肃。谨按旧仪，凡殁者之故吏，得以行状请谥於尚书省，而考行定谥，则有司存，朝廷辨可否，宜任众议。今议撰谥异同之说，并故吏专之。伏恐乱庖人尸祝之分，违公器不私之戒，且非唐虞师锡佥曰之道。


　　昔周道衰，孔子作《春秋》以绳当代，而乱臣贼子惧。谥法亦《春秋》之微旨也，在惩恶劝善，不在哀荣；在议美恶，不在字多。文王伐崇，周公杀三监、诛淮夷，晋重耳一战而伯诸侯，武功盛矣，而皆谥曰文。以冀缺之恪德临事，甯俞之忠於其国，随会之纳谏不忘其师、谋身不失其友，其文德岂不优乎？而并谥曰武。固知书法者，必称其大而略其细，故言武不言文，言文不言武。三代以下，朴散礼坏，乃有二字之谥。二字谥非古也，其源生於衰周，施及战国之君。汉兴，萧何、张良、霍去病、霍光，俱以文武大略，佐汉致太平，其事业不一，谓一名不足以纪其善，於是乎？有文终、文成、景桓、宣成之谥。虽渎礼甚矣，然犹裒不失人。唐兴，参用周汉之制，谓魏徵以王道佐时，近文；极言直谏，爱君而忘身，近贞。二德并优，废一莫可，故曰文贞公。谓萧端直鲠亮，近贞；性多猜贰，近褊。言褊则失其謇正，称贞则遗其吝狭，非一言所能名，故曰贞褊公。其馀举凡推类，大抵准此，皆有为为之也。若迹无殊途，事归一贯，则直以一字目之。故杜如晦谥成，封德彝谥明，王谥懿，陈叔达谥忠，温彦博谥恭，岑文本谥宪，韦巨源谥昭，唐休谥忠，魏知古谥忠，崔日用谥昭，其流不可悉数。此并当时赫赫以功名居宰相位者，谥不过一字，不闻其子孙佐吏有以字少称屈者。由此言之，二字不必为裒，一字不必为贬。若[B14A]贬果在字数，则是尧舜、禹汤、文武、成康，不如周威烈王、慎靓王也；齐桓、晋文，不如赵武威、魏安、秦庄襄、楚考烈也。杜如晦、王以下，或成或懿或宪，不如萧之贞褊也。历考古训及贞观以来制度，似皆不然。今奉所议云“国家故事，宰相必以二字为谥”，未知出何品式？谨请具示，当以为按据。


　　若忠者，臣事君之常道。苟靖恭於位，谁则非忠？非有炳然之异，则不必以为谥。至如议狱缓死，任贤举善，德之美者。然肃者，威德克就之名也，亦足以表之矣。且《月令》有之曰：“时及孟秋，天地始肃。“《诗》言之矣，曰“曷不肃雍”，又曰：“肃肃王命，仲山甫将之。”肃严也敬也，忠之属也。天地不肃，则岁不成；宗庙不肃，则礼不立；军旅不肃，则人不服，肃之时义大矣哉！若夫以之从政也，威能以闲邪，德可以济众，故以肃易其名，而忠在其中矣。亦犹夫随会、甯俞之不称文，岂必因而重之，然後乃为美也？魏晋以来，以贾诩之筹算，贾逵之忠壮，张既之政能，程昱之智勇，顾雍之密重，王浑之器量，刘忄炎之鉴裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之东平，宜无惭德，死之日并谥曰肃。当代不以为贬，何尝徵一字二字为之升降乎？谨上稽前典，下据甲令，参之礼经，而究其行事，请依前谥曰肃。谨议。


　　○答杨贲处士书
　　上德无为，其次为而不扰。及为邦岁期，而人疲如初，终日以贡赋不入，获谴於上官。遂以州比不调之琴，思解弦更张之义，算口徵赋，以代他征。意欲因有为以成无为，为未著而人已告怨，迹其所以然，无德故也。夫导政齐刑，民犹免而无耻，况权道以反经为用，去德逾远，使无速谤，末由也已。所喜幸苟有过，吾子知之，贻书见让，以直谅相益。商也起子，孟孙爱我，吾子兼之矣。愧辱嘉贶，顾无以当之，三复白圭，欲罢而不能。


　　然来书所陈，富人出万，今易以千，贫人出百，今亦数倍，富倍优，贫倍苦。窃详雅旨，事或未然。昨者据保簿数，百姓并浮寄户，共有三万三千。比来应差科者，唯有三千五百。其馀二万九千五百户，蚕而衣，耕而食，不持一钱，以助王赋。《诗》不云乎？“或燕燕居息，或尽瘁事国。”在於是矣。每岁三十一万贯之税，悉锺於三千五百人之家。谓之高户者，岁出千贯，其次九百八百，其次七百六百贯。以是为差，九等最下，兼本丁租庸，犹输四五十贯。以此人焉得不日困？事焉得不日蹙？其中尤不胜其任者，焉得不襁负而逃？若以已困之人，已竭之力，杼轴不已，恐州将不存。苟以是为念，安敢不夙兴夕惕，思有以拯之？方今为口赋，诚非彝典。意欲以五万一千人之力，分三千五百家之税，愚谓之可复，使多者用此以为裒，少者用此以为益，损有馀补不足之道，实存乎其中。富人贫人，悉令均减，倍优倍苦，何从而生？窃料动摇不安，以遁逃相扇者，不过以规避之户与寄客耳。此辈浮食偷安，久漏差科，恶同均赋税之名，祗思苟免。若编户地著者，虽驱之使逃，亦固不从。今已择吏分官，以辨其等差，量分入赋，其数悬榜，以示之信。若信之不明，分之或过，等差之不均，官吏之不仁，困而後去，谁曰不可？乃未及知敛之薄厚，辩之济否，望风聆声，遽告劳而逃，斯岂为政者之过乎？顾礼义之不愆，孰能恤叛者之言耶？天下无不食王土之臣，宁有不输王赋之民？此辈饮国之泽，食地之利，将薄敛以助逋赋，则曰挈妻子而去之，是与鸟兽蛮貊，无以异矣。其来既不可以奉征税，其去亦何足以病州县？违之一邦，亦犹是也。等不为用，又焉能资邻？然计斯人之徒，亦未必悉然，固或有不去者焉。庶几其所济犹大，但不防之於微，拙诚有之。奉教三省，敢不知罪？子产铸刑书、作邱赋以救郑国，而获讥於叔向。及才不如子产，口算不如邱赋，吾子之言，过於叔向之直。中心藏之，何日忘之。簿领拘限，莫由诣展，未见君子，驰诚无极。不宣。舒州刺史独孤及顿首。

 

 

 

卷三百八十七

　　独孤及（四）
　　○奉送元城主簿兄赴任序
　　往岁兄之尉匡，德刑成，礼义举，比政社，紊纲缉。人曰：“莅民如此，其达必大。十四年春王正月，再命於元城。元城地雄人悍，土壤赋错，处宋、卫、中山、燕、齐、赵、魏之都会，三川辐凑，四术毂击，兄方以德举，吏此大邦，则千里之迹，兆於是矣。彼徒劳者，其骞翥之滥觞乎？岁物已春，泰山日绿，亦既选吉，驾言徂东。岂不知常棣之诗废，则和乐之好缺？盍使伯氏仲氏偕咏歌之，以赠行迈。


　　○送广陵许户曹充召募判官赴淮南序
　　冉ζ不庭三年矣，王师戒严，将问罪荒服，於是上将分职，慎选乃僚。以许公有持斧旧名，断犀馀地，故授以戎政，俾发卒於东。夫三河之人豪，全齐之人武，荆吴之人悍，藉其馀勇，可以尽敌，信以致之，ム公是赖。然则谕王命，敦师律，度程以料民，徵骑以济众，歌事以遣役，辑谋以定功，在是行乎？高天晚秋，杀气动地，靡靡岐路，悠悠旆旌。送离如之何？赋小戎以为好。


　　○仲春裴胄先宅宴集联句赋诗序
　　先是先清明一日，右金吾仓曹薛华，陈嘉肴，酾清酤，会河东裴冀、荥阳郑裒、河南独孤及於署之公堂。引满举白，自午及子，促席於花阴，赋诗於月波。乐极不醉，夜艾而罢。後清明三日，二三子春服成，思欲修好寻盟，选胜卜昼，裴侯是以再有投辖之会。是会也，郑不至，吾兄惠然而来。堂有琴，庭有条，芳草数步，落花满席。中和子冠乌纱帽，相与箕踞け噱，傲睨相视，称觞乎其间。趣在酒中，判为酩酊之客；家本秦也，能无呜呜之声？其诗云：“上天垂光兮熙予以青春，今日何日兮共此良辰。与君觥浊酒而藉落英兮，如年华之相亲。蹇淹留以醉止，孰云含意而未申？”歌数阕，裴侧弁慢骂曰：“百年欢会，鲜於别离。”开口大笑，几日及此，日新无已，今又成昔。不纪而赋之，如春风何？其演为连珠，以志此会。


　　○郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序
　　夏五月，小暑至矣，吾兄方幕夜天，扫月榭，有酒如乳，醑我乎城隅。城临近山，俯瞰平隰，秦郊汉苑，相错如绣，且有颢气，足以娱人，故数君子称觞焉。其谁同之？有若功曹陇西李华、参军荥阳郑洵、琅琊王休、河东裴贶、郑尉京兆韦造，皆卿材也，声同而形骸相忘，道契故机事不入。是以有高会远望，危言浩歌。或心惬清机，寓兴於物；或语及陈迹，盱衡而笑。於是初筵而惠好修，中饮而意气接，既醉而是非遣。夫彭泽采菊，隐侯临风，谓之盛矣。况高城古台，深夜朗月，芳樽良友，佳景胜事。今夕何夕，八者俱并，盍亦皆赋於此乎？观二三子之志。


　　○华山黄神谷燕临汝裴明府序
　　黄卢子灭景上汉千岁矣，留碧峰白，以贻後世，故清机胜事，未始有极。余吏於华之明年，道侣裴冀，亦再命为临汝令。夏六月，假道敝邑，税鞅此山，思欲追高步，诣真境。於是相与携手，及二三友生、童子将命者六七人，挈长瓢，荷大壶，以浊醪素琴，会於黄神之谷，兴也。桉谷之西，顶实三峰。东面石壁丛倚，束为洞壑；乳窦潜泄，喷成盘涡。雨崖合斗，若与天接。二三子将极其登探也，至则系马山足，披榛石门，入自洞口，至於梯路。蹋连嶂与叠，度岖而蹑凌兢，夤缘绝磴，及横岭而止。澡身乎飞泉，濯缨乎清涟。想夫君俟我於花峰，下碧空而婵娟，爱而不见，搔首空山。然後靡灵草以为席，倾流霞而相劝。楚歌徐动，激咏亦发，清商激於琴韵，白起於笔锋。是日也，高兴尽而世绪遣，幽情形而神机王。颓然觉形骸六藏，悉为外物，天地万有，无非秋毫。亦既醉止，则皆足言，以志仙迹，且旌吾友嘉会之在山也。


　　○建丑月十五日虎邱山夜宴序
　　方今内有夔龙、皋伊，以佐百揆；外有方叔、召虎，以守四海。江海之人，高枕无事。则琴壶以宴朋友，啸歌以展霞月，吾党之职也，吾是以有今兹虎邱之会。岩岩虎邱，奠吴西门，然如香楼金道，自下方而踊，锁丹霞白於莲宫之内。会之日，和气满谷，阳春逼人，岩烟扫除，肃若有待。余与夫不乱行於鸥鸟者，衔流霞之杯，而群嬉乎其中，笑向碧潭，与松石道旧。兕觥既发，宾主醉止，狂歌送酒，坐者皆和。吴趋数奏，去日没，梵天月白，万里如练，松荫依依，状若留客。於斯时也，抚山为我辈，视竹帛如草芥，颓然乐极，众虑皆遣，於是奋髯屡舞，而叹今夕何夕。同者八人，醉罢皆赋，以为此山故事。


　　○冬夜裴员外薛侍御置酒宴集序
　　二公以大司马之命，领浙河东西十有三州之政，相与周爰咨度，平均邦赋者三月矣。当割而游刃无间，临机而舍拔则获，由是在薄领之际，无江海而闲。冬十月辛未，徵会於此堂，宴朋友故旧也。贤豪毕会，升降有序。逢衣浅带，十有五人，声同故穷达不，意得而鄙吝皆遣。肴芳酒浓，夜寂琴畅，慷慨言志，络绎举白。盱衡抵掌，哑哑大笑，三爵耳热，万念如洗。不复计名身之亲疏，忧患之去来也，况他累乎？既醉，余以箸击唾壶，扣商而歌。其词曰：“簿领日盈机，知君傲烦嚣。饮和自忘渴，况以初筵招。道契迹自亲，谁为列宿遥？何用结同心，绿琴复长瓢。日月若走马，炎凉催斗杓。一年解颐笑，几日如今宵。奉君千金寿，莫使岁寒凋。”是日礼成於易，欢生於同，滞愤积惨，彗扫汤沃。方今溟海始波，世屯未康，二公克壮其猷，以立事为己任，行当自致青之上，不复与适莽苍者群矣。吾侪浮湛其间，与风水俱，它日或潜泉唳天，一离一合，动雨散，然後知今日尊酒，未易再得。将子无金玉其音，姑偕赋以卒贶。


　　○送宇文协律赴西江序
　　复周正之年，天子以润州刺史张公林（本集作休）为豫章太守。豫章之人，既庶且富，部从事、县大夫缺而不补。先以檄徵协律於会稽，时人皆贺豫章之得贤、协律之遭遇君子。则曰：“夫子刃有馀地，不啻切玉。割小鲜而用其，无乃不可乎？”夫子曰：“不然。盖其不患秩卑，而患已素餐；不患国士之不我遇，患遇之而不答。苟有用我者，吾其为执射乎？”於是举帆西陵，是日于迈，然後知大丈夫之感义而不私其身也。於越长路，江皋暮春，沈吟秦山，凄怆镜水，岂不知今日斗酒，明旦不共？顾怀安败名，无勇也；怨别伤离，非丈夫也。苟将申其道而成其务，则万里咫尺，少别何有？二三子其咏歌之，以代杂佩。


　　○送贺若员外巡按毕归朝序
　　今年春，上以富人侯为丞相，百揆时叙，九州赋错。方欲齐职贡之法，崇底慎之典，使六府修，九叙成。谓尚书吏部郎贺若公贞明直躬，特达公器，才足以茂功藏事，政足以宏道救物。故俾绣衣持斧，巡抚江介，分王命也。公电发神机，霜淬智刃。其始至也，问谣俗，省疾苦，命司书示年数之上下，削郡县之版图，且为之实其多与寡，以差等井赋焉。然後劳之来之，安之集之，俾其有宁宇而族聚，以宣天子之宏恩而煦之。於是乎民之乐矣，如饥者之得以食也，寒者之获以纩也。乃使苞茅之贡必叙，而杼轴之诗亦不作。冬十一月，爰命郡吏致事，言旋於京师，且将捧府檄於南陔，侍版舆以西上。事有成而功不伐，以是觐扬天子，以尽考绩之事，礼也。夫其由家以及於国，资事亲以事君，甘旨之未遑，勤於王家；奔走之不暇，以显亲身。斯真能奉慈训不废陈力，将君命不违色养，忠孝之大者，又人子人臣之所难及也。而况奸宄已弭，干戈将戢天子方以律令章程，责成三府。然则操六辔，骤四骆，周爰咨询，以成天下之务，在是行乎？翰飞方骋，瞻望何及？唯献酬东阁，弼成大猷，使人粒海水静，农夫高枕。及亦预焉，凡执手於路者，请偕赋《鸿雁》，取“之子于征，劬劳于野，爰及矜人，哀此鳏寡”，以为善颂。


　　○送长洲刘少府贬南巴使牒留洪州序
　　曩子之尉於是邦也，傲其迹而峻其政，能使纲不紊，吏不欺。夫迹傲则合不苟，政峻则物忤，故绩未书也，而谤及之。臧仓之徒得骋其媒孽，子於是竟谪为南巴尉。而吾子直为己任，愠不见色，於其胸臆，未尝虿芥。会同谴有叩阍者，天子命宪府杂鞫，且廷辨其滥，故有後命，俾除馆豫章，俟条奏也。是月也，舣船吴门，将涉江而西。夫行止者时，得丧者机，飞不抟不高，矢不激不远，何用知南巴之不为大来之机括乎？由图南而致九万，吾惟子之望。但春水方生，孤舟鸟逝，青山芳草，奈远别何？同乎道者，盍偕赋诗，以贶吾子？


　　○送王判官赴福州序
　　松梓便冉，茂於深山，不能逃匠石之顾；贤士君子，晦其言迹，不能使人不已知，其势然也。之子言忠信，行笃敬，以文雅丽，则括而羽之。而世皆观颐，我独俭德，吾固知长风六翮，必有时而去。及御史大夫李公之命介也，辟书四下，果以嗣宗为首。岁二月，载骤四骆，脂车而东。闽中者，左溟海，右百越，岭外峭峻，风俗剽悍。岁比饥馑，民方札瘥，非威非怀，莫可绥也。议者共谓君匡戎幕以义，佐师律以礼，报国士以直，道罢人以德，使安危悬於指掌，胜负决於谈笑，则咨谋之道宏矣。岂椎髻殊俗，覆车畏途，足为志士之怵惕哉？凡吾与之出祖者，亦既偕赋之。


　　○送薛处士业游庐山序
　　薛侯敦於诗，固於学，敏於行，时然後言，言而寡尤，口弗言禄，禄亦不及。识其真者，以为永叹，而薛侯居之淡如，君子哉若人也。方以城市鄙於邱壑，倦游不如嘉Т。是月也，拂缨上之尘，西游庐山。山上有峰顶大林，下有东林、西林、化成、遗爱六寺。惠远、道生二公，昔尝眷恋於斯焉，履痕屐齿，遍满崖谷。神期，恒若对面，之子之往，获心契矣。苟藏器於身，时行则行，大之将来，隐显一致，彼安贞者，其或为利涉之枢机乎？赵补阙骅王侍御定、张评事有略各以文为贶，记行迈之所以然。余亦持片言，用代疏麻瑶华之赠。


　　○送韦员外充副元帅判官之东都序
　　太尉临淮王之秉旄淮沂也，天子命公为介。洎临淮薨而相国太原公继授兵符，尽护东夏诸将，亦表公参成周军事如初命。故事，登掖垣者不驱传，居谏臣者不就辟，将使其能，必易其秩。故自左补阙为尚书郎，元年仲春，始以使节赴洛阳。经大盗虔刘之馀，顽民虽迁，俗未返，三军之心注於帅，帅之耳目属於参佐。以公贞谅文敏，能恤大事，且成宣之後也，故以部从事咨焉。夫民残则讹，讹则流，禁流莫若以德；兵不戢则玩，玩则暴，禁暴莫若以信。建信与德，以为幕中之画，ム吾子是冀。将贺不暇，别於何有？我饮饯者，姑以诗代路车乘马。


　　○送孙侍御赴凤翔幕府序
　　右扶风之地，枕跨陇蜀，扼秦西门，帝命司徒，为唐方叔。开府之日，搜贤自贰，於是孙侯以监察御史领司徒掾。夫子卿族也，用文学缵绪，而兄弟皆材。伯曰宿，以秋官郎辟丞相府；仲曰绛，拾遗君前，及余为寮。夫子则以贞干肃恪之能，入主方书，出佐戎政。花萼灼於三台，时人荣之。二月丙午，乘传诣部，人谓扶风於是乎有三幸。获白额而南山有采藜藿者，一幸也，（先是司徒於南山擒贼帅高玉）；今夫操兵者如虎，而司徒仁而爱人，二幸也；其府君则贤，其幕府多士，而孙侯懿之以文德，三幸也。恪於德以临事，度於义以从政，力於忠以成绩，吾子勉之，其蔑不济矣！士为知己者用，岂干荣乎？请居者歌之，子其行乎！君子赠人以言，亦以是也。


　　○清明日司封元员外宅登台设宴集序
　　可以排天下细故，使忧吝不作，莫圣於酒。况与同志者共之，复遇司ピ出火，勾芒宣气，天地氤氲，熙我以春乎？是日也，卉木罗其庭除，柔嘉充於圆方。言必遗累，笑必造适，故谈话不及朝市；迹无町畦，事不机括，故和乐不恃笙磬。主人有才子四人，侍酌於前。台下有南山倚庭，碧草芊芊，沟塍圃畦，如龙鳞龟甲，芳树绣布，白花雪下。於是一觞解颜，再觞解忧，三觞忘形而傲随之。商弦数奏，墙阴移而坐客醉，手持氵蜀醪，笑向朗月，夫以世道之多故，年岁之不吾与也。若忧患欢乐众寡之不侔，苟来者犹可追，无亦顾隙间之驷，以樽酒买笑，余敢惜费，贻青春羞。凡今日之娱，莫我若也。吾乃今日视薄游空名如争蜗角，又何用知接舆、伯夷不遇於杜康乎？顾谓满座，展诗以赠，亦命夫四子者志之。


　　○送泽州李使君兼侍御史充泽潞陈郑节度副使赴本道序
　　今岁皇帝择可以守四方之臣，分命大司徒凉公作蕃阳，平秩西夏。凉公季弟曰抱真，敬事好学，仁勇忠信。凡仁则不偷，勇则不挠，忠则能宣力，信则人任焉。故天子器之，方倚以胥附，使宅高平，绥厥有众，董次将之任，且以柱後惠文冠冠之。诏下之日，军府胥悦。盖萧何守关中，举宗诣军，而凉公荷方召之寄，亦以爱弟居东旅於行间，忠之大者。夫高平、上党之地，当赵、魏、燕、代、潞之咽喉，太行、恒山为之襟带。公居有专城之任，行有亚旅之职，其略足以固其封疆，其惠足以柔其民人，勖哉夫子！进吾往也，伯兮仲兮！执兵之要，谨身以肥家，自家以刑国，高平之政，可以未行而窥矣。彼瞻望伫立，壮夫耻之，非歌诗莫足以赠。


　　○送兵部梁郎中上奏事既毕还幕府序
　　元年夏，相国凉公将城阳、百里二城，即戎於境。先命从事兵部郎中安平梁公镇如京师请王命，且料民以调兵食。五月甲戌，至自雍。危冠上前，手画地图，以兵机军储，屈指而条奏。上甚悦，事下三府，六月庚戌，以玺书还雍，改辕而西。既犯，於是有追而送之者，皆赋以美。夫使臣将命而往者不辱命，而又专对以直，君遣使臣以礼，诗之所由作也。且公亦尝郎中宰昭应矣，而昭应之奏绩也，赋惟均而人惟和。及参事於相府，相府穆穆。今元帅七萃之士万计，以王命伐不庭。公章甫其冠，缦胡其缨，咨诹乎辕门，惟慎惟严，靡不尽乃心，布乃谋，敷乃心腹肾肠，讨军实而申儆之。咸莫不指臂其宜也，手足之捍头目也，戎政所举，蔑不以济。票卫之制胜在我，营平之威谋越人。子姑佐之，固亦整军经武而为干城之赖者，唯王室是奖。夫岂徒以一介之末，区区乎载骤四骆、皇华原隰之谓也欤？秋晚筋劲，陇关雪下，企予望吾子。以班固之笔札，铭崆峒山而还，悠悠我思，章句以赠之。


　　○送成都成少尹赴蜀序
　　岁次乙巳，定襄郡王英出镇庸蜀，谋亚尹，佥曰左司郎成公可。温良而文，贞固能干，力足以参大略，弼成务。既条奏，诏曰俞往。公朝受命而夕撰日，卜十一月癸巳出车吉。尚书诸曹郎四十有二人，叹轩骑将远，故相与载笾豆、羊鲂，修饮饯於肃朋观以为好。饮中客有赋《蜀道难》者，公曰：“士感遇则忘躯，臣受命则忘家。姑务忠信，夷险一致，患已不称於位，於行迈乎何有？”言讫抗手，建节即路，且以纷刀砺侍轻轩而西。凡强学以修业，积行以取位，赴知已不为名，适四方不违亲，卿大夫之孝也。吾子其母忘可移之忠，将咨度是务，使岷峨其，苛慝不作。天听自民，谁谓蜀远？夫别细故也，岂虿芥乎？凡今会同，非诗无以道居者之志。


　　○送吏部杜郎中兵部杨郎中入蜀序
　　二公罢东西曹草奏启事之剧，而参军西南。时人或讥朝廷易其大而难其细，及以为不然。当其天子命将帅以守四方，丞相秉钺，为唐南仲，择佐命介，宜先才者、贤者，事孰大焉！彼夫采薇出车，以遣役劳勤，我则异於是。受王命者不言勤，赴知己者不怆离。今日斗酒，姑展交好，遂以道吾子四方之志，亦使满座歌二公乎！


　　○送商州郑司马之任序
　　往岁司马宰湖，而湖人安辑，是德政之孕也。大驾东狩之往复也，其供帐职办，无不整具，因是天子以为能，故宠之以两绶，劳勤也。今兹佐商，增秩也。人谓使人任器之道，当处司马以剧，而观其利用。司马曰：“与其徇名以利人，宁勤身以安亲？况佐郡之逸乎？”於是五采其衣，是日南迈。流火戒节，寒蝉嘹泪，阙白，片片秋色。二三子之感时伤离者，斯可以言诗矣。


　　○送洪州李别驾还任序
　　别驾昔尝宰三县，佐四郡，未始不以廉直为己任，亦未始以廉直已名。仕有馀力，则寄傲於琴，趣远是以曲高，意精是以声全。得於心而形於手，故非外奖所及。当其操弦，如操政焉。时人知其琴，不知其政，善而无伐、光而不耀故也。今也来思，上台解榻，卿大夫士从之如不及，时因观操缦之妙，可以见从政之道。是行也，吾子其懋修乃德，恪儆尔位。夫亦将抑与不暇，求於何有？维汤汤郢音，明旦将远。庐峰湓水，大江间之风景可同，而听不可共，由是众君子赋诗以壮别。且曰：“备《折杨》、《皇华》之韵，用抒他年之相思。”


　　○送韦司直还福州序
　　远别非难，行路难；行路非难，相逢难。始者与吾子会於抚，以吾一日长乎子，子尝敦弟兄之好而不吾先。自摇雨散，凡四悲秋而一会面。亦既道旧，别又继之，斯亦可以怆矣。然君子患德之不逮，不患人不我知。吾子克慎厥身，以荷先大夫之覆露，贲然将命，为邦司直，被服文行而镞砺之，扬其家声。吾惟子之望，岂行迈与聚散，足贻志士之忻戚乎？是别也，祗以歌咏贶吾子而已。


　　○送颍州李使君赴任序
　　公之为颍州也，朝廷以不失人为明，颍人以得父母为幸。公独以去色养为戚，故执事者难之。其为公谋者则曰：“受命忘家公也，爱亲让禄私也。君子不以私废公，不以孝弃忠。况国家方亲亲贤贤，而当颍人师长之日，可以此时急闻礼而缓君命乎？”公曰：“诺。然後明日朱两︶而东，竭力致身之诚於是乎全矣。方当辑宁疲人，襦而之，宜其大王事而小行役。岂徂暑之热，远道之思，与前期之难，足搅胸臆？赋诗勖别，於以持赠。


　　○送屯田李员外充宣慰判官赴河北序
　　秦吴燕宋之别，昔人所怆。若君子以令德佐王之使臣，将命以适四方，当用文教柔远，威怀示德，则其举也可以悦，其怆也可以遣。况吾子家本全赵，倦游一纪，驷马以过故乡，足展南枝北风之思。买臣归越，相如还邛，古今相望，是可同辙。明日渡滹沱，涉桑乾，布王泽览风俗之暇，为我问台蒯邱，厥状何似；平原乐毅，故事存否。归而扬扌，用广异闻。夫道别离之志，亦缘情之不能已耳。


　　○送归中丞使新罗吊祭册立序
　　儒家者流，鲜肯冠獬豸冠者，盖抗节刚奋，以排击为气使故也。今天子以公身衣儒服，力儒行，行之修可移於官，学之精可专对四方。是故公任执法之位，且使操节以济大海，颁我王度於大荒之外。夫新罗嗣王以丧讣，且请命於我矣。我则归继好，以策命命之，实怀远示德，礼之大者。夫亦将宏宣王风，诞敷微言，使鸡林塞外，一变可至齐鲁。不然，归公何以不陋九夷之行也？盖行於忠信者无险易，拘於王程者无远近。故公受诏之日，则遗其身，视涉海如蹈陆，谓穷犹跬步。岂鲸怒鳌，足戒行李？凡以诗贶别，姑美遣使臣之盛云尔。


　　○送渭南刘少府执经赴东都觐省序
　　彼徇名者，遭时多故，乘地高势便，罕不争先鞭，务飞速，以夸当代。独吾子以文行裕蛊，思不出其位，奉ぷ金之所遗，羞地芥而不拾。其初以筮仕也，典校秘书，秘书之职修；尉於渭南，渭南无比政。岁二月，以纷Δ燧归觐於洛，白华之恋也。和气用事，春物满眼，之子于征，五彩其服。想成皋花合，谷洛水大，是吾子拜嘉庆、问清高之日欤？夫克家而家肥，策名而名彰，居官而居办，孝之大者也。则貂蝉羔雁，将在子外府，姑务远图，何嗟少别？到洛阳，为我寄声谢鸣皋。故山抒离如之何？诗以赠远。


　　○送馀杭薛郡守入朝序
　　有大道者，遗小成之迹；抱宏略者，非曲士所见。公尝以匪躬之故，三入承明，时议用舟楫期公者七载矣。而犹建隼河ヂ，洗帻江岛，兴贝锦之叹，咏跋胡之诗。岂不以名至盛，德至广，而厦材多节，夷道若类乎？今天子受宣室之，忽思贾谊；以谤书之箧，先示乐羊。且搜元珠，俾诣丹阙，则巨鳞方纵，未可料也。虽欲抱黄老之术，与赤松子游，公器所归，难乎免於组矣。夏五月，弭棹睢涣，脂车而西。火成峰，郊草如织。谁谓秦远？岐予望之，有以见升赤霄、捧白日，在此行也。谓攀四牡者，各《赋南山有台》之四章，取“乐只君子，德音是茂”，以为志云尔。


　　○崔中丞城南池送徐侍郎还京序
　　侍郎昔为河南督邮河阳令，其解龟也，东人思其遗美。今出入夷险，历二十载而一来，厅树未老，佐吏半在，公位望章绶，辉光城邑，观者荣之。而东都主人，亦以笾豆，徵会修好之不暇，凡萃止十有五日而去。去之日，主人叹瞻伫之莫及也，故又酾酒於此池。池上有双彩舻，与竹斋对。布宾主位於樽之左右，而兰台金闺、建礼承明之英，十有八人，序列其次。池外有阙塞双岭，遥作外户；嵩高逶迤，数峰当窗。伊洛春树，若刺绣布锦，仙桃火然，顾我则笑。於是游眺之不足，则举白以相劝，而狂歌送之。唱棹鸣榔，箫鼓陈乎其间。醉中疑三江五湖，去人不远；谓千虑万事，无非妄作，况少别可以与怆乎？但驷马行尘，明日将远，登而无赋，谓樽酒何？宜歌而诗之，且以见追攀者之志。


　　○送蒋员外奏事毕还扬州序
　　扬州牧赵国崔公，使其部从事侍御史吴兴蒋晁如说师，条奏官府之废置、岁月之要会。其来也，吴楚之众君子，酒而诗之，而薛水部弁、李司直翰双为之序，以冠篇首。既将命，赵公拜左仆射，蒋侯加尚书郎之位。其还也，之子日执书卷以言於朝曰：“始者与数贤别，赖斯文，故常若在眼。今幸而迁秩，行车在门，明旦离群，想今日之会，亦犹於此而思彼也。非置书袖中，人谓我何？”然後西人之旧者，皆赋韵道别，而鄙夫和之。诗大略盖美蒋侯以才智任职，有周爰咨诹之用，而将事不坠，专对不辱，能一其心以佐大府之政。政靡小大，惟公是谋，谋之臧归於府，不知我者则谓我专。赵公所以有成晋坐啸之论而无惭，示乐羊谤书之箧而不疑，斯可谓之明矣。今也於归，腰曳两绶。然浊泾素，春水始生，秦原青青，诸草皆秀，可共乐也，而又别焉。凡我同寮，是以有瞻望不及之叹，故送远之志，悉形於文。


　　○晚秋陪卢侍御游石桥序
　　以公责左迁於兹，迨一周星矣。首疾心，继日经怀，实由南冠尚簪，忧所未忘。是以幽求人境之外，将荡涤烦虑，得诸石桥久之。岂无他人，不如我志？愿言卒获者亦久之。殿中御史范阳卢子至，监理下国，未浃辰而居简乘暇，行镳载勒致为客。数公方驾，傧从如林，煌煌焉奔走乎虚落，延属乎禅宫矣。三登弥高，累息以进，而後偕集於桥下。徒观夫挂长虹以飞来，凌半霄而势去，下空如豁，纤萝不生，上顶平衍，惟佳木秀，不可得而总载也。以为本於融结，庸可自然，资於造化，力役不及明矣。东极大水，北走长安，罗郭雉堞，如示诸掌。大田多稼，宜乎有秋，群山积翠以回合，好鸟追飞而下上。有是胜赏，以是开怀，盍赋新诗，以纪一时之事也？侍御以尝忝沼，润色鸿业，以文司录，俾序良游，敢复毕辞，多惭老败。

 

 

 

卷三百八十八

　　独孤及（五）
　　○唐故左补阙安定皇甫公集序
　　五言诗之源，生於《国风》，广於《离骚》，著於李、苏，盛於曹、刘，其所自远矣。当汉魏之间，虽以朴散为器，作者犹质有馀而文不足。以今揆昔，则有朱弦疏越、太羹遗味之叹。历千馀岁，至沈詹事、宋考功，始裁成六律，彰施五色，使言之而中伦，歌之而成声，缘情绮靡之功，至是乃备。虽去《雅》寝远，其丽有过於古者，亦犹路鼗出於土鼓、篆籀生於鸟迹也。沈、宋既殁，而崔司勋颢、王右丞维复崛起於开元、天宝之间。得其门而入者，当代不过数人，补阙其人也。补阙讳冉，字茂政。元晏先生之後，银青光禄大夫泽州刺史讳敬德之曾孙，朝散大夫饶州乐平县令讳价之孙，中散大夫潭州刺史讳ダ之子。十岁能属文，十五岁而老成。右丞相曲江张公深所叹异，谓清颖秀拔，有江、徐之风。伯父秘书少监彬尤器之，自是令闻休畅。举进士第一，历无锡县尉、左金吾兵曹。今相国太原公之推毂河南也，辟为书记。大历二年迁左拾遗，转右补阙。奉使江表，因省家至丹阳。朝廷虚三署郎位以待君之复，不幸短命，年方五十四而殁，呜呼惜哉！君忠恕廉恪，居官可纪，孝友恭让，自内形外，言必依仁，交不苟合，得丧喜愠，罕见於容。故睹君述作，知君所尚。以景命不永，斯文未臻其极也。盖存於遗札者，凡三百有五十篇。其诗大略以古之比兴，就今之声律，涵咏《风》、《骚》，宪章、颜谢。至若丽曲感动，逸思奔发，则天机独得，有非师资所奖。每舞雩咏归，或金谷文会，曲水修禊，南浦怆别，新声秀句，辄加於常时一等，才锺於情故也。君母弟殿中侍御史曾字孝常，与君同禀学诗之训，君有诲诱之助焉。既而丽藻竞爽，盛名相亚，同乎声者方之景阳、孟阳。孝常既除丧，惧遗制之坠於地也，以及与茂政前後为谏官，故衔痛编次，以论撰见托，遂著其始终以冠於篇。


　　○唐故殿中侍御史赠考功郎中萧府君文章集录序
　　足志者言，足言者文。情动於中，而形於声，文之微也；粲於歌颂，畅於事业，文之著也。君子修其词，立其诚，生以比兴宏道，殁以述作垂裕，此之谓不朽。侍御讳立，南兰陵人也，御史中丞汝州刺史府君之仲子。奕世纯嘏，及公始大。襁褓克岐，十五而立。神静气和，才与道并，孝悌忠信，以为己任。行有馀力，故幼而学文。尝谓扬、马言大而迂，屈、宋词侈而怨，沿其流者，或文质交丧、雅郑相夺，盍为之中道乎？故夫子之文章，深其致，婉其旨，直而不野，丽而不艳。天宝元年，诏徵贤良方正，以备多士。公时年十七，射策甲科，盛名翕然，震喧京邑。论者知远大之迹，自此始也。既而荏苒宦途，遭遇世故，历佐戎幕，周旋江海。攸徂之邦，必闻其政，嘉谟成绩，藏在诸侯之策。既言中彝伦，亦动与吉会。由是自廷尉评拜监察御史，转殿中侍御史。观其逐爱利往，冥冥翰飞，方将乘惊风以骋骛，视青如咫尺。天道何善而无报？与其才而不与其寿，成其器而不成其志。命矣夫！斯才也，而有斯年也。公之元兄尚书库部员外郎兼侍御史曰某，与公俱以文学政事为台阁领袖。丹穴之双凤才举，棠棣之一花先落，天伦之恸，可胜既邪！以公瑰姿玮度，利器淑德，与东流皆逝，今则已矣。可以藏遗芳以示後嗣者，其惟夙昔丽藻、平生翰墨乎？於是茹痛开缄，扌攵血散帙，缉其遗札，得诗赋、赞论、表启、序颂、铭诔、志记凡若干篇，编为五卷，以为集录，庶几吊贾生者省鹏集之日，问相如者知禅草犹存云尔。


　　○扬州崔行军水亭泛舟望月宴集赋诗序
　　言同者无约束而信，心同者未谑浪而乐，声应情至，则不俟外奖。况遗累之言，造适之笑，与杯中物、池上月、风中弦，五者合以贶余，欢其可胜既乎？於时众君子栖公翰林，如翔鸟之得茂树也。至是登於仙舟，泳彼新流，掇芳玩奇，以永今日。日不足，故用夜漏以继之。羽觞未及数履，银河横而金波上，乐作神王，百忧如失。而弦繁管清，悲欢交乎其间，则高歌争进，或道旧以泣，酒酣意真、乐极感至故也。当斯时，视身後之竹书鼎铭，犹ㄗ米刍狗也，况细故乎？二三子醉犹能赋，且酌且咏，余属而和之。


　　○送武康颜明府之鄂州序
　　多故以来，干禄者进必欲速，大抵悉弃夷道而趋捷径。颜子独曳儒服，非其知己之命不苟合，非稽古力所致不妄动。今其来斯也，不以贿，不以名，不以游眺，挟策读书，艺成而去，君子哉若人邪！将以特舟片帆，氵斥洄於大江秋涛之中。涉彭蠡，历西塞，浮於潜，逾於沔。吾子安於忠信，亦当安於风波，况滔滔江汉、茫茫禹迹乎？於此乘渚反顾，齐吴榜以击汰，其声可想。司马子长浮沅湘，窥九疑，亦此路也。足以览古乘兴，穷极视听，行将搜异不暇，惧於何有？凡今赋诗，以抒居者之思，且以用勖吾子四方之志云尔。


　　○送六合林明府清白名闻上都赴选序
　　今之为邑者，祗事趣辨而已矣，之子独以公廉不苛闻於朝廷。夫公则能力，廉则不苟，不苛则无害。六合之人，饱是三德，故家肥人让，而名随之。其黜陟考绩之日，首冠贤能之选也宜哉！夫上方勤恤人隐，渴良吏如不及，之子令闻，将与位偕。行将见函洛春物，迎马首於千里之外，勿谓芜城衰草，足怆远别。二三子何以持赠？其歌诗乎？


　　○送崔詹事中丞赴上都序
　　初公由尚书郎出佐蜀郡，无何，熊轼畅毂，专席而坐，休绩布於巴汉。天子器之，时人谓公逸足，视公卿犹步武耳。既而剖符驱传，出入吴楚，专五城，佐三府。府罢身退，复藏於密，出处之道，历二十载而未光。知公者不堪其叹，公未始屑於胸臆，贞直廉让之德内充故也。夫贞则专，直则固，廉则不竞，让则後时，故其宠不及，而名益茂也宜哉！今上方励精熙载，用官人安民为急，百工以，不至者知罪，故公朝贲然，伏轼入阙。时然後行，动而不格，在是役也。销忧者莫若酒，酒中乐酣；可以道千里之意者莫若文，群贤诗之以送远，盖古人杂佩以赠之之流也？


　　○送李副使充贺正使赴上都序
　　之子领秘书著作於是邦，参我军事，事必肃，谋必忠，居处必恭，三年矣，而身无择行，职无比政。政之和，非吾子曷赖？今兹将东诸侯之命，朝於京师，称寿之仪举，专对之才达。是行也，将为度材者所得，岂复顾池中乎？正月元日，和气资始，大行设九宾於蓬莱前殿，皇帝辇出，百辟奉贺。公将以此时捧章奏於陛之下，得观虞舜之九成《箫韶》、涂山之万国玉帛。况惟仲氏，典司宸翰，棠棣之华，交映於朝，斯可谓之荣矣！懋修乃职，尚慎行迈，勉从栾伯之戒，将复臧，孙之烈。至如遵大路之叹，不足为吾子设矣。吾尝同寮，且士龙之执也。江楼醉别，何用贶远？以其章句当佩玉琼琚乎？


　　○送张徵君寅游江南序
　　初贞元二年，进贤星明，於是夫子与广陵马曾，俱以元辟焉，一命而俯，受服赤墀之下。子甘节不夺，归耕南阳。议者称马之利用，陋子之独善。及以为不然。君子之道，舒之则云蒸雨降，以救大旱；卷之则天倪道机，不盈一握。姑务忠信，以安圣时，则歌《国风》於亩亩，是亦为政。有民人焉，有社稷焉，何必薄游，然後称德？至是夏六月，以菰菜之兴，扁舟而东，是行也，与夫乘桴扬ぎ者不同日矣。津楼直望，江汉在目。少别非志士所悲，深衷岂短章能见？桃源秋至，仆当搴其仙实，俟子於武陵之南溪。


　　○送李白之曹南序
　　曩子之入秦也，上方览《子虚》之赋，喜相如同时，由是朝诣公车，夕挥宸翰。一旦幞被金马，蓬累而行，出入燕、宋，与白为伍。然则适来时行也，适去时止也。彼碌碌者，徒见三河之游倦、百镒之金尽，乃议子於得失亏成之间，曾不知才全者无亏成，志全者无得失。进与退，於道德乎何有？是日也，出车桐门，将驾於曹，仙药满囊，道书盈箧，异乎庄舄之辞越、仲尼之去鲁矣。送子何所？平台之隅。短歌薄酒，击筑相和。大丈夫各乘风波，未始有极，哀乐且不足累上士之心，况小别乎？请偕赋诗，以见交态。


　　○送张处士申还旧居序
　　海水不扬波久矣，故昆虫草木，得遂本性；夔益巢许，各安其节。天锺静於子，而博之以文，大壑无底，虚舟任触。世皆尚白，独守太元，顾流俗而不言，退将修乎初服。吾於是见全人之操矣，乃知白上下，盖无心自出；黄鹤飞去，当有时而来。他年孤舟，冀再会於五湖之口。


　　○宋州送姚旷之江东刘冉之河北序
　　春叶尉吴兴姚旷至自洛阳，中山刘冉至自长安，俱以文博我，相与交欢於睢涣之。始则开青天豁其雾，亦既窥武库见其矛戟。凡旬有五日，而姚适吴，刘济河，余归梁，各有四方之事，将为千里之别。夏四月，抗手於卢门，议别故也。夫别与会，悲乐存乎其中，故贤智所不能遣。然达者游世，随变所适，静而与阴同德，动而与阳同波，异乎金尼之有系、匏瓜之莫食。子其行矣，别何为者？北斗在已，南风始来，台草长，京口水阔。何以送远？唯当赋伐木以为仁人之赠。


　　○送张泳赴举入关序
　　彼驰骛乎士林者，鲜不争九流之胜负，徇三川之声利，而张侯独以善闭关。乃知纯白内充，天机外朗，则尘垢糠比，所不能入。癸巳岁六月，始以出处之道，问仕於余。予洒然曰：“今四表文明，八屡顿，此志士所当登秀造而取青紫。不奋不跃，如休明何？”由是罢琴高台，投竿旧浦，单车匹马，是日西上，君子以为知几。吾见垂天之，不复顾北溟矣，盍使居者歌吾子乎？


　　○送史处士归滏阳别业序
　　初史侯至自帝邱，仆方酾酒於将氏之馆。揖让堂下，由东阶升，於是一酌而宾礼举，再酌而交态接，三酌而威仪幡幡，深衷毕见。醉里投分，客中忘形，吾固知握手难常，嘉会可惜。其聚也，言不浃日而意气感；其散也，兴未及尽而离忧至。则临觞徒倚，孰能不以之黯然？穷阴欲腊，漳滏冰厚，班马连嘶，归无色，非诗何以见离群者之志。


　　○送开封李少府勉自江南还赴京序
　　世或谓邦有道谷，或谓全於德者不以徇名降志，彼於致命，犹数数然，孰与李侯两忘而吻合之？张其天机，与道出处，道长则陈力筮仕，绩成而退藏於密。战胜江海之上，然後乘归流而返旧京。乃知凌丽天，则切玉利器，於夫子为邓林之一叶耳。而精微纯粹，岂中士所能得其门哉？然当今尧亲九族，契敷五教，材之美者，工将度之。子虽忘机机未忘子，庸讵知泥蟠沙卧，不为霄之凿枘乎？但兰舟桂楫，倏忽鸟逝，朔风秋草，奈离忧何？缘情者莫近於诗，二三子盍咏歌以为赠。


　　○送陈留张少府勋东京赴选序
　　每岁孟春，冢宰悬象魏之法，以官民材。天下髦士，於是乎云屯词锋，角立智刃。今子投袂而起，将鼓行乎其间。其於湛卢发硎、批如玉、繁弱在手、舍拔则获者，吾惟子之望。当知君子广其业，达其道，则荣誉贵仕，可得而拾。孰云袅袅秋风，悠悠远道，足为志士之感哉？杂佩可以申永怀，尊酒可以慰别绪。其赠言之分，顾谓坐者志之。


　　○送弟忄面之京序
　　苍龙居元枵之岁，与尔吹熏篪於长安灵台之下。当时尔方青襟，余适纨，各志小学，相期大来。其後尔以经术荐，遂观光於上国，余牢落两河，为病所系，星分雨散，十有二载。中间暂携手一笑者，及今而三，昨日游寓，今成畴昔，此会绵邈，空成梦想，岂不欲申橘柚之性、咏和乐之什，乐未终也，别又继之。然君子修诚则物应，克已则名彰。尔能璋特达，甲胄忠信，致逸足於千里，吾有望焉。方务远图，何嗟少别？到秦地有问吾事者，为报江湖闲心。


　　○送韦评事赴河南召募毕还京序
　　自唐蒙、司马相如开凿零山，於是西南夷君长始受汉印。及国家绥以大道，振以长策，滇越邛世亦皆为外臣。蠢兹六蛮，独抗王旅，天子方将开外户，扫绝漠。故授相国卫公钺，俾出作方叔，入为吉甫。且募如貔之介士，将翦长蛇之速飞，由是分命我延尉评事韦公实佐其任。公以止戈谕之，《采薇》歌之，使政有典则，人知义所。故燕齐少年、韩魏劲卒，召募如景附，赴敌如驰。自春至於是月，受命羽檄之下，凡万八千计。然後颁赐算级，将朝於京师。夫勤王集事之谓忠，周爰咨询之谓智，复命而不愆於素之谓信。姑树三德，载驰六辔，行当以柱下之书、赞幕中之画，是役也，冥冥羽翰，非瞻望所及矣。请偕赋以知魏风。


　　○检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序
　　志非言不形，言非文不彰，是三者相为用，亦犹涉川者假舟楫而後济。自典谟缺、《雅》、《颂》寝，世道陵夷，文亦下衰，故作者往往先文字後比兴。其风流荡而不返，乃至有饰其词而遗其意者，则润色愈工，其实愈丧。及其大坏也，俪偶章句，使枝对叶比，以八病四声为梏[QXDI]，拳拳守之，如奉法令。闻皋繇史克之作，则呷然笑之。天下雷同，风驱云趋。文不足言，言不足志，亦犹木兰为舟、翠羽为楫，玩之於陆而无涉川之用，痛乎流俗之惑人也旧矣！帝唐以文德於下，民被王风，俗稍丕变。至则天太后时，陈子昂以邪易郑，学者浸而响方。天宝中，公与兰陵萧茂挺、长乐贾幼几勃焉复起，振中古之风，以宏文德，公之作本乎王道，大抵以五经为泉源，抒情性以托讽，然後有歌咏。美教化，献箴谏，然後有赋颂。悬权衡以辩天下公是非，然後有论议。至若记序、编录、铭鼎、刻石之作，必采其行事以正[B14A]贬，非夫子之旨不书。故《风》、《雅》之指归，刑政之本根，忠孝之大伦，皆见於词。於时文士驰骛，飙扇波委，二十年间，学者稍厌《折杨》、《皇》，而《窥咸》池之音者什五六。识者谓之文章中兴，公实启之。公名华，字遐叔，赵郡人。安邑令府君第三子。质直而和，纯固而明，旷达而有节，中行而能断。孝敬忠廉，根於天机，执亲之丧，哀达神明。其任职绩，外若坦荡，内持正性，谏不犯颜，见义乃勇，举善惟惧不及，务去恶如复仇。与朋友交，然诺著於天下。其伟词丽藻，则和气之馀也。学博而识有馀，才多而体愈迅。每述作，笔锋风生，听者耳骇。开元二十三年举进士，天宝二年举博学宏词，皆为科首，由南和尉擢秘书省校书郎，八年历伊阙尉。当斯时，唐兴百三十馀年，天下一家，朝廷尚文。夫羿工乎？中微，拙於使人无已誉。公才与时并，故不近名而名彰，时辈归望，如鳞羽之於虬龙也。十一年拜监察御史，会权臣窃柄，贪猾当路。公入司方书，出按二千石，持斧所向，郡邑为肃。为奸党所嫉，不容於御史府，除右补阙。禄山之难，方命圯族者蔽天聪明，勇者不得奋，明者不得谋。公危行正词，献纳以诚，累陈诛凶渠、完封疆之策，阍犬迎吠，故书留不下。时继太夫人在邺，初潼关败书闻，或劝公走蜀诣行在所。公曰：“奈方寸何？不若间行问安否，然後辇母安舆而逃。”谋未果，为盗所获。二京既复，坐谪杭州司功参军。太夫人弃敬养，公自伤悼。以事君故，践危乱而不能安亲；既受，非其疾而贻亲之忧；及随牒愿终养，而遭天不吊，由是衔罔极之痛者三。故虽除丧，抱终身之戚焉。谓志已亏，息陈力之愿焉。因屏居江南，省躬遗名，誓心自绝。无何，诏复授左补阙，又加尚书司封员外郎。玺书连徵，公卿已下，倾首延伫。至之日将以司言处公，公曰：“焉有隳节夺志者，可以荷君之宠乎？遂移疾请告。故相国梁公岘之领选江南也，表为从事，加检校吏部郎中。明年遇风Φ，徙家於楚州。疾痼贫甚，课子弟，力农圃，赡衣食。雅好修无生法，以冥寂思虑，视爵禄形骸，与遗土同。惟吴楚之士君子，撰家传，修墓版，及都邑颂贤守宰功德者，靡不赍货币，越江湖，求文於公，得请者以为子孙荣。公遇暇日，时复缀录以应其求。过是而往，不复著书。


　　少时所著者，多散落，人间。自志学至校书郎已前八卷，并《常山公主志文》、《窦将军神道碑》、《崔河南生祠碑》、《礼部李侍郎》、《碑安定三孝论》、《哀旧游诗》、《韩幼深避乱诗序》、《祭王员外端、沈起居兴宗、裴员外腾文》、《别元旦诗》，并《杨骑曹集序》、《王常山碑》，并因乱失之，名存而篇亡。自监察御史已後所作颂赋、诗歌、碑表、叙论、志记、赞祭，凡一百四十三篇。公长子羔字宗绪，编为二十卷，号《中集》。其中陈王业，则《无疆颂》；主文而谲谏，则《言医》、《含元殿赋》；敦礼教，则《哀节妇赋》、《灵武二孝赞》；表贤达盛德，则《崔宾客集序》、《元鲁山碣》、《房太尉德政碑》、《平原张公颂》、《梁国李公传》、《德先生诔》、《权著作墓志》、《李太夫人传》、《卢夫人颂》；一死一生之间抒其交情，则《祭萧功曹、刘平事、张评事文》；吟咏情性达於事变，则《咏古诗》；思旧，则《三贤论》；辨卿大夫之族姓，则《卢监察神道碑》；自叙，则《别相里造范伦序》；诠佛教心要而合其异同，则《南泉真禅师、左溪朗禅师碑》。其馀虽波澜万变，而未始不根於典谟。故览公之文，知公之质，不俟觌容貌、听词气。假令束带立於史臣之位，足以润色王度。天而病之，时不幸欤！公之病也，尝以斯文见托，诒某书曰：“桓谭论扬雄当有身後名，华亦谓足下一桓谭也。”及於公才，宜播其述作之美，明於後人，故拜命之辱而不让，今乃著其文德，为之冠於篇首焉。（“自监察御史”已下，《文苑英华》作“自监察御史已後迄至於今所著述者，公长男羔字宗绪编而集之。断自监察御史已前十卷号为《前集》，其後二十卷，颂赋、诗碑、表叙、论志、记赞、祭文凡一百四十四篇，为《中集》。其中陈王业，则《无疆颂》；议世道，则《卜原论》、《质文论》；主文而谲谏，则《言凿》、《含元殿赋》；敦礼教，则《哀节妇赋》、《灵武二孝赞》、《与外孙女二孩书》；表贤达盛德，则《元鲁山碣》、《房太尉颂德铭》、《崔宾客集序》、《平原张公颂》、《梁国李公传》、《德先生诔》、《权著作墓表》、《李夫人传》、《卢夫人颂》；一死一生之间，抒其交情，则《祭萧功曹、刘评事、张博士文》；吟咏情性，达於事变，则《咏古诗》辨卿大夫族姓，则《卢监察神道碑》；思旧，则《三贤论》；自叙，则《别相里造范伦序》；诠佛教心要，而会其异同，则《南泉真禅师、左溪朗禅师碑》。其馀虽比兴万变，而未始不根於道德。故览公之文，知公之质，不俟觌容貌、听词气，而後睹其行。若使束带立於史臣之位，其备献替足以润色王度，正一代之训典。天而病之，国不幸也！然遐叔身甚病而心甚壮，文益瞻而才不竭，则前路逸气，讵可度矣？他日继於此而作者，当为《後集》。及常游公之藩也久，故录其述作之所以然著於篇。”）


　　○送孟评事赴上都序
　　孟子以乡举秀才，射策甲科，二十年矣。同时中杨叶者，今或蔚为六官亚卿，或彤虎符，秩二千石。而孟子犹羸马青袍，客江潭间。遇与不遇，何其寥也！然君子不患贫，患业不修；不患位下，患道不行。孟子言忠信，行笃敬，好学工文，令名蔼然。今兹入关，有司之喜也，诸公展相遇之礼，其肯不以推之挽之为已任？见三月四月之交，沣灞之间，王睢飞鸣，草木畅茂。是吾子弹冠之时也，二三子不可以不赋。


　　○送柳员外赴上都序
　　初弱用之拜也，吏者隐者相见皆贺曰：“朝廷搜贤不遗邱壑中人，则绅之贤者日至矣，未有贤人至而太平不兴者。”而弱用独以衰疾行迈为忧，谏议大夫昌黎韩幼深贻弱用书曰：“君子之命，知已之遇，其可易乎？”由是不敢言病，即日戒路。夫君子之道，进不苟容，退不怀安，不以欲弗人，不以私弃公，时止则止，时行则行。弱用之心也仁矣哉，与夫舍龟观颐、自盛以橐者异矣。方今主上用文思柔远，魏邴谋谟，惟贤是渴。想见眉大冠，俯偻於朝廷，与公卿大夫言三代故事，出入金马石渠之署，国人孰不宜之？今之史臣乐安蒋镇、博陵崔儒，顷与弱用同以德进。倘与夫二君子道旧，必话鄙夫疲於郡斋之状，勿使不知我者谓我不思。若夫抒今日秦吴之别，斗酒之外，诗而已矣。


　　○送崔员外还鄂州序
　　员外曳朱组，拥使节，将鄂州牧御史中丞吴公之命，方舟如吴。祗役蒇事，肆觐伯姊，展欢申悲，浃辰而还。饮水恪慎，夙夜匪懈，孝悌友恭，形於容止。追攀者观礼於公，见公之仁。ム公之先，德与位偕，由大王父已下，一门三太子保傅、二御史大夫、一宰相、四二千石，家之范可刑於国。今则兄掌冬官，弟列郎署，闺门怡怡，花萼相鲜。欲辞必复之荣，朝廷其肯舍诸？永言夙昔，将继旧好，惠而顾我，其敢不以久要为答？虽嘉肴充圆方，旨酒盈樽，祗搅别绪，不足慰瞻望不及之叹，故可以於此乎言诗。


　　○送朱侍御赴上都序
　　子以才茂经明，乡党称仁，起褐衣四五年，超参夏口军事。同时诸生有未登贤能之书者，公以惠文冠出入殿中、兰台。其以文章干禄，何啻如拾芥，吴中贤士大夫由是益劝。今复戒鞅而西，言赴所从。昔陆士衡入洛，张华如旧相识。之子之文章粲然，有昔贤风采，彼茂先之徒，其肯舍吾子乎？将子献诗著论，特备风雅，以宣上德、抒下情为己任，勿独夸吴趋阊门之废兴、辩莼羹羊酪之优劣而已。急贤之日，何患人不已知？凡今赠别，皆吴士也。


　　○送少微上人之天台国清寺序
　　或问上人曰：“文者所以足言也，言说将忘，文字性离，示入此徒，无乃累一相乎？”答曰：“称示入者过矣，以习气未之泯也。率性修道，庶几因言遣言，故欲罢之，而未能耳。”时人谓上人为知言知道。岁次乙卯，自京持钵而来，给事中天水赵公涓赋诗抒别，卿大夫已下属而和者二十七章。既而飞锡济江，休於晋陵。又东至於姑苏，将涉震泽，逾会稽，上天台，至国清上方而止。趣静境者，不料远近；登渐门者，不计岁月。则上人还斯，讵可知也？上人之文章，可得而闻也。诸公将议远别，得不以斯文为赠乎？


　　○送陈赞府兼应辟赴京序
　　初公读《梁竦传》，始慨然薄游，耻揭其公器，退而耕於楚县。知言者以为子真吴都御、寇圃田、卜商西河，与公道虽不同，其操一也。羿工於中微，拙於使人无已誉。固知大名之下，天爵难让。十二载冬十月，果以公才徵。龙泉自惜，暂隐牛斗之次；美玉无胫，竟为秦人所得。且晋以梁山召伯宗，汉以明堂延申公，尊德问礼，於斯为盛，况朝廷顿八绂久矣。顷来儒服立於鲁人之门者，公祗命台铉，将濯缨而孤矣。当贞女不字，十年反常，及大翼怒飞，知一日几万？问离群何赠，请宾赋车乘。主人赋《南有嘉鱼》，以代“零雨”之什。


　　○送司华自陈留移华阴赴任序
　　去年春，公自京兆北部尉谪掾陈留。议者或叹公大才未光，直道而黜。君子则曰否，患德不立，不患遇坎。始用举至是，虽速谤何伤？有才与时，不远而复。其明年春，肆大眚，冢宰量殿最厚薄，以令闻迁公於华阴，然後知朝廷之禄用也。华阴者，左崤函，右雍州。潼津钟池，缀於分野；长河太华，为之襟带。甸近所以难其选，地雄所以宠其秩。公将以利器刃物，清机临人，吾见岑公孝不得专美於南阳。大火初落，昊天欲高，远山云开，归路秋色。请各抒别操，使行者得歌而咏之。

 

 

 

卷三百八十九

　　独孤及（六）
　　○吏部郎中厅壁记
　　太微五帝星座後十五星曰郎位，秦汉之君，则而象之，乃建郎官。至魏世祖分尚书曹为六，郎各六人。今之吏部，魏之选曹也，掌选举铨，以正公卿大夫士群吏之品位。凡废置之柄，官府之序，岁终令天下郡县会计致事，而郎官起草立议，操而成之，然后尚书受成於郎中。郎中之选，非楚金百炼、弓六钧弗与也。故居官者不由选曹而进，罔以见其才之馀地，亦犹剑刀之刃，未尝大瓜、切大玉，则虽曰我且必为镆钅耶，人犹疑之。由其途而，必骤周三台，翰飞两掖，登喉舌、秉刀尺者什六七，诸曹郎莫敌也。岁在乙巳，河南贺若公用贞干谅直，实莅厥位。往岁公为员外郎也，东曹朗然如得水镜；治馀杭也，吴人熙熙若逢阳春。今也来斯，八法在手，操割成务，弥纶旧章，悉如初政。尝以前哲轨躅，我之韦弦，而武德以来，廨署鼎新者数，官曹易名者五，若姓不表、年不纪，是废德也，将来何观？故谨而列之，俾我曹之春秋存乎座右。其选部司列天官文部之目，各因其所革时之先後，冠於其首，以为志云。


　　○慧山寺新泉记
　　此寺居吴西神山之足，山小多泉，其高可凭而上，山下灵池异花，载在方志。山上有真僧隐客遗事故迹，而披胜录异者，贱近不书。无锡令敬澄字深源，以割鸡之馀，考古案图，葺而筑之，乃饰乃圬。有客竟陵陆羽，多识名山大川之名，与此峰白相与为宾主，乃稽厥创始之所以而志之。谈者然後知此山之方广，胜掩他境。其泉伏涌潜泄，氵集[A16C]舍下，无无窦，蓄而不注。深源因地势以顺水性，始双垦袤丈之沼，疏为悬流。使瀑布下锺。甘溜湍激，若酾醴乳。喷发於禅床，周於僧房，灌注於德地，经营於法堂。潺潺有声，聆之耳清。濯其源，饮其泉，能使贪者让，躁者静，静者勤道，道者坚固，境净故也。夫物不自美，因人美之。泉出於山，发於自然，非夫人疏之凿之之功，则水之时用不广，亦犹无锡之政烦民贫，深源导之。则千室襦，仁智之所及，功用之所格，动若响答，其揆一也。予饮其泉而悦之，乃志美於石。


　　○太常少卿厅壁记
　　太常掌玉帛钟鼓等威文物，以报本乎天地神人鬼。凡吉凶宾军嘉之礼，唐虞谓之秩宗，周谓之宗伯，秦谓之奉常，汉谓之太常，其掌一也。後魏太和十五年，始建少卿官。少小也，用别二卿大小之序，亦犹宗伯有小宗伯、列国有上卿下卿、郡有守丞，亦位亚一等，以少参长，而佐其成务焉。故事自御史中丞、给事中、中书舍人迁秩为亚卿者，必於是司。故官因职雄，地以人贵，馀八卿不敢与太常齿。广德中，上尤审官，注意礼乐。其选也，以才能不以资，以恩泽不以劳。谓李公卿材也，是用超拜。公将以忠孝敬慎肃恭神人，且懋其官府政令，俾无不恪。方议酌前贤之遗尘而损益之，乃瞻屋壁，所记漫灭。於是夏五月己丑，皆姓而名之，使如珠之贯，盱衡指顾，俨若对面。曰：“贤者吾得而师之，不贤者吾韦而弦之。贤远乎哉？”既进牍，然後命博士河南独孤及为之志。


　　○江州刺史厅壁记
　　古者国有史氏，君举必书，倚相、董狐、史酋、史へ，即其人也。秦已来国化为郡，史官废职，策牍之制寝灭，记事者但用名氏岁月，书於公堂。而《春秋》、《杌》，存乎屋壁，其来旧矣。是州也，在荆之域，於浔之阳。江从岷山东注渤，洪涛至是派分为九。而庐山湓水，周於雉蝶；洞庭、彭蠡，为之襟带。故自晋元康讫於梁陈，出入五代四百馀载，世称雄镇，且曰天府，匪亲匪贤，莫荷其寄。唐有天下，六便一轨，设险斯废，惟民是恤，则命官择任，与列郡等矣。至德已来，戎马生而楚氛恶，犹以是邦咽喉秦吴、跨蹑荆徐，而提封万井，歧路五裂，每使臣计郡县之财入，调军府之储峙，玺节旁午，羽书络绎，走闽禺而驰於越，必出此路，而防虞供亿，功倍他郡，故亦大其任而难其人。今年春，渤海封公继践厥位。夫为政犹工之攻木也，得於手，应於心，则盘曲拥肿，迎刃而解，况美材乎？故公以发硎之利，导胜残之俗，布政三月，而人从。每叹曰：“茫茫旧壤，千载在目。观乎版筑，则灌婴之业，朗而存焉；披乎图牒，则温太真、庾元规之车尘，若可窥焉。义宁已来，百四十有九载，纂斯位者，风声相聆，轨躅相蹑，前贤後贤，累累如贯珠。善恶成败，我之元龟，酌而行之，吾师存焉。”於是徵诸故老，鸠其名氏之存者，凡若干人，揭而书之，以为《九江郡国志》。


　　○抚州南城县客馆新亭记
　　古者国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室。於是乎宾客有止息，羁旅有寄寓。而是邦也，与两越七闽，犬牙其疆，守官者以为地遐途穷，而琐琐行迈之罕到也，则杀其礼而阙其物焉，无修除之备，井树之设。及客至，则候人不为导，里不授馆，而盘飧薪刍之贶┑如也。由是途而往者，佥曰陋如之何。是岁也，台司审县尹之寄，擢王公昕为南城。公至之日，则制其事典，陈其艺极，视年之上下，去民之疾苦，凡三月而南城之人和。於是饰厩置以候宾客，葺旅次以待羁旅。夏六月，筑其馆，辨其域於道周，作新亭於馆之阳。厦屋耽耽，俯瞰壑，宾位在左，主位在右。然後产刂硗确，堙坎[QVDC]，以为大逵，属之於溪。设双船於清津，以备迳渡。每将之迎之，则自郊劳至於致饩，无旷礼，无违物。而兹亭之经始也，取废彻之材以利用，用乃有节；入鞭扑之赎以庀工，工忘其劳；崇栋宇之制以礼宾，宾至如归。三者不愆於素，功是以懋，政是以立。若行者有犯之祭，居者修饮饯之好，登斯临斯，酾酒以赠之。溪云竹风，生於栋牖，而绿野青山为之亭障。三爵之後，可以送千里之目，可以道四方之志焉，兹又胜会之佳境也。凡底绩以兴利，革故以谋始，修礼以备物，亻孱功以成务，政之大者，宜其刊作者之茂实，以示後嗣。不然，他山之石，何以在此？是岁广德二年也。


　　○豫章冠盖盛集记
　　凤凰雏，翔於碧霄，非梧竹不下而食；贤人君子，有四方之志，非乐国不适其土。豫章郡左九江而右洞庭，接苗氏之遗墟，非观风按郡参事莅职者，则长者车辙莫由至也。岁次辛丑春正月，东诸侯之师有事於淮西。是役也，以蜂虿窃发，华夷震惊，执事者匪遑启居，亦既播越。我都督防御观察处置使兼御史中丞韦公元甫，克振远略，殷为长城，且修好於邻侯，从交相见，敦同盟戮力之义，图靖难勤王之举。故三吴舟车，八使冠盖，名公髦士，群后庶尹，辐辏鳞集，其来如归。於是户部尚书兼御史大夫李公亘至自广陵，越州刺史兼御史中丞杜公鸿渐至自会稽，润州刺史试鸿胪少卿韦公儇至自京口，苏州刺史韦公之晋至自吴，庐州刺史前尚书右丞徐公浩至自合淝。由是越人、吴人、荆人、徐人，以其孥行，络绎荐至大江之涯。於是乎宏舸巨，舳接舻隘，车鸾镳，彗挂毂击。每讲射合礼，宾主好会，峨星弁，执象笏，雁行而揖者，五十有九人。凡处八座者一，历中司者三，尚书司辖者二，建隼者九，冠獬豸者十一。其载笔掖垣，曳裾廷寺、分曹环卫、典校蓬阁者，印绶累然若差肩，驾於宇下翼如也。夫卫甸侯也，以多君子而夸列国；梁孝王汉宠弟也，有邹、枚、严、马之盛而後世。孰与以一郡之狭，五湖之阻，而济济俊，驰轩冕而就客位者？殆九州多士之半，则凤群翔而萃止不若也。彼昔人所称，方斯其陋乎？岁二月，楚氛扫除，江介底定，然後皆整归旆，分镳言旋。絷继莫从，音徽将远，不颂不述，後嗣何观？公夜间谨而目之，且列其爵里史氏於馆，俾来世知众君子之车尘在此境也。


　　○卢郎中浔阳竹亭记
　　古者半夏生，木槿荣，君子居高明，处台榭。後代作者，或用山林水泽、鱼鸟草木以博其趣。而佳景有大小，道机有广狭，必以寓目放神，为性情筌蹄，则不俟沧洲而间，不出户庭而适。前尚书右司郎中卢公，地甚贵，心甚远，欲卑其制而高其兴，故因数仞之邱，伐竹为亭。其高出於林表，可用远望。工不过凿户牖，费不过翦茅茨，以俭为饰，以静为师。辰之良，景之美，必作於是。凭南轩以瞰原隰，冲然不知锦帐粉闱之贵於此亭也。亭前有香草怪石，杉松罗生，密条翠竿，腊月碧鲜，风动雨下，声比萧籁。亭外有山围湓城，峰名香炉，归轮，片片可数，天香天鼓，若在耳鼻。是其所以夸逋客而傲汉貂也。百里奚爵禄不入，故饭牛而牛肥。卢公恬智相养，於是竹亭构而天机畅。尝试论亭之趣：夫物不感则性不动，故景对而心驰也；欲不足则患不至，故意惬而神完也。耳目之用系於物，得丧之源牵於事，哀乐之柄成乎心。心和於内，事物应於外，则登临殊途，其适一也。何必嬉东山，禊兰亭，爽志荡目，然後称赏？公欲其迹之可久，故命余为志。


　　○风后八阵图记
　　物不终静，必授之以动。当纯坤用事，阴疑於阳，则飞龙战；大朴已散，圣盗并起，故戎马生。乃有力吞八荒，争截九有。大者天柱折，地维绝；小者作慝卢山，负阻中冀。上帝凭怒，下土是恤，乃眷武德，黄帝受之，始顺杀气以作兵，法文昌以命将。於是乎征不服，讨不庭。其谁佐命？曰元老风后，盖戎行之不修，则师律用爽；阴谋之不足，则凶器何恃？故天命圣者，以广战术，俾悬衡於未然，察变於倚数，握机制胜，作为阵图。夫八宫之位正，则数不愆，神不忒。故八其阵，所以定位也。衡抗於外，轴布於内，风附其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其势，所以致用也。至若疑兵以固其馀地，游军以按其後列，门具将发，然後合战。弛张则二广迭举，犄角则四奇皆出，必使陷坚阵，拔深垒，若星驰天旋，雷动山破，魏之鹤列，郑之鱼丽，周武之熊罴，昆阳之虎豹，出匪以律，我异於是。既而图成樽俎，帝用经略，北逐獯鬻，南平蚩尤。戡黎於版泉，省方於崆峒，底定万国，旁罗七曜。鼎成龙至，去而上仟，於是遗风冥冥，时亡而图存焉。於戏！圣迹长往，神机未昧，酌其流者，犹足以决胜三军，御侮万里。故项藉得之，以霸西楚；黥布得之，奄有九江。汉孝武得之，攘匈奴，服瓯越，东收猎貊，西拓大夏。然则圣图幽赞，未始有涯。天宝中，客有为韬铃者，得其遗制於黄帝书之外篇，裂素而图之。胜败之关，在我指掌；天地之心，见於毫末。议欲献诸策府，用广武事。会天子以不战为师，无为为宝，则是图也，兴於多难，废於升平。堙沦不书，盛德其没，乃旌诸图侧，以为三皇之故事，六艺之馀伎云。


　　○吴季子札论
　　谨按季子三以吴国让，而《春秋》[B14A]之。余徵其前闻於旧史氏，窃谓废先君之命，非孝也；附子臧之义，非公也；执礼全节，使国篡君弑，非仁也；出能观变，入不讨乱，非智也。左邱明、太史公书而无讥，余有惑焉。夫国之大经，实在择嗣。王者所慎，德之不建，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。是以太伯之奔勾吴也，盖避季历。季历以先王所属，故纂服嗣位而不私；太伯知公器有归，亦断文身而无怨。及武王继统，受命作周，不以配天之业让伯邑考，官天下也。彼诸樊无委历之贤，王僚无武王之圣，而季子为太伯之让，是徇名也，岂曰至德？且使争端兴於上替，祸机作於内室，遂错命於子光，覆师於夫差，陵夷不返，二代而吴灭。以季子之闳达博物、慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作，阖庐安得谋於窟室？专诸何所施其匕首？呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节。善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁已而遗国也。国之覆亡，君实阶祸，且曰非我生乱，其孰生之哉？其孰生之哉？


　　○招北客文（谨按是篇文苑英华作岑参）
　　蜀之先曰蚕丛兮，纵其目以称王；当周室陵颓兮，乱无纪纲。洎乎杜宇，从天而降，鳖灵氵斥江而上，相禅而帝；据有南国之九世。蜀本南夷人也，皆左其衽而椎其髻。及通乎秦也，始於惠王之代。五牛琢而秦女至，一蛇死而力士毙。二江双注，群山四蔽，其地卑陋，其风脞脆。蛮貊杂处，滇为邻；地偏而两仪不正，寒薄而四气不均。花叶再荣，秋冬如春；暮夜多雨，朝旦多。阳景罕开，阴气恒昏，以暑以淫，（一作湿）为瘵为厉。气蛰以中人，吾知重追之疾兮，将婴尔身。蜀之不可往，北客归去来兮！其东则有大江，下绝地垠‘百谷相吞，出於荆门。突怒吼划，附於太白；渤硼砰，会於沧溟。跳喷浩淼，上溅飞鸟；蹙缩盘涡，下漩鼋鼍。三峡两壁，乱峰如戟，义岈屹，氵顷洞划坼，高於天霓；外水积，昼日无光，其下黑窄。瞿塘无底，浅处万尺，啼猿哀哀，肠断过客。复有千岁老蛟，能变其身，好饮人血，化为妇人，服靓装，游於水滨。五月之间，白帝之下，洪涛塞峡，不见滟，翻天蹙地，霆吼雷怒。亦有行舟，突然而去，人未及顾，棹未及举，瞥见阳台，不辨雨，千里一歇，日未移午。须臾黑风暴起，拔树震山，石走沙飞，波腾浪翻。舟子失据，摧樯折竿，漩入九泉，没而不还，支体糜散，荡入石间，水族砑砑，拔刺争餐。蜀之东不可往，北客归去来兮！


　　其西则有高山万重，峻极属天。西有昆仑，其峰相连；日月迥（一作巡）环，阂於山巅。峦崖盘，天壁绝；阳和不入，阴气固闭。千年层冰，万古积雪；寒地坼，谷冻石裂。夏月草枯，春天木折，（一作冬天水折）。苍烟凝兮黑雾结，人堕指兮马伤骨。江水喷激，回盘纡萦；栈壁缘，钩连相撑。绳梁で虚，傍沓沓冥；下不见底，空闻波声。过者矍然，亡魂丧精。复引一索，其名为窄，人悬半空，度彼绝壑。或如鸟兮或如ㄑ，倏往还来幸不落。或有豪猪千群，突出深榛，努鬣射人；寒熊孔硕，登树自掷，见人则擘。巨麋如牛，修角如剑；饿虎争肉，吼怒阚阚。复有高崖坠石兮，声若雷之平轰；上敲下磕，似火迸兮满山流星。间溪忽兮倒流，林岸（一作崖）为之颓倾；碎腾与过鸟，骇木魅兮山精，飞石压人兮不可行。西有犬戎，与此山通；形貌类人，言语不同；毡庐隆穹，毳裘蒙茸。啜酪啖肉，持钅仓挟弓；依草及泉，务战与攻；其声如犬，其聚如蜂。中国之人兮，或流落於其中，岂只掘鼠茹雪以取活，终当铍其足而累其胸！泣汉月於西海，思故乡於北风。蜀之西不可往，北客归去来兮！


　　其南则有邛笮之关，天设险艰。少有平地，连延长山；横亘庐江，隔阂百蛮。吁彼汉源，上当漏天；靡日不雨，四时然；其人如鱼，爰处其泉。终年霖霪，时复日出；犭斤犭斤诸犬，向天吠日；人皆湿寝，偏死腰疾。复有阳山之路，毒瘴下凝；白日无光，其气瞢瞢；暑雨下湿，黄茅上蒸。南方之人兮不敢过，岂只走兽踣兮飞鸟堕！吾不知造化兮何知此方些？蜀之南不可以往，北客归去来兮！


　　其北则有剑山，天凿之门；二壁[QTXT]<谷牙>，高崖嶙峋。上柱南斗，傍镇於坤；下有长道，北达於秦。秦地神州，中有圣人；左右伊皋，能致我君。双阙峨峨，上覆庆；千官锵锵，朝於紫宸。玉楼凤皇，金殿麒麟。布德垂泽，搜贤修文；皇化欣欣，煦然如春。蜀之北兮可以往，北客归去来兮！


　　○苏州刺史兼御史大夫襄武李公写真图赞
　　作缋精至，於艺悬解。拟公德容，与化同制。独立正色，神和气迈。婉兮清扬，若闻嘉话。公绰不欲，仲山匪懈。形於懿范，观者目骇。百城仰止，群吏儆戒。成务安民，亦犹此画。
　　○尚书右丞徐公写真图赞（并序）
　　侍御史韩公至一作志）清，以学艺书画之美，闻於天下。辛丑岁三月，以五事靡盐，馆於豫章，与前尚书右丞徐公同舍於慧命寺之净室。尝以暇日，裂素洒翰，画徐公之容，陈於公之座隅。而美目方口，和气秀骨，毫无差，若分形於镜。入自外者，或欲擎跽曲拳，俯偻拜谒，不知其画也。众君子嗟叹之不足，则言以赞其美。及亦继唱於後，乃赞之曰：


　　哲匠运思，天姿是具。假之笔精，实以神遇。居然成象，豁若披雾。瞻仰神锋，如窥武库。婉婉高识，昂昂独步。绝顶孤松，空陂白鹭。不犯之色，匪躬之故。孰知其（一作造）化，亦在毫素！
　　○杨起居画古松树赞
　　道在毫末，神凝意注。闯然雷生，千岁古树。龙蠖屈盘，精魅固护。霜封雪埋，翠幄如故。宜构大厦，胡为中路？岂犹有待？公输之顾。落落贞姿，传之绘素。
　　○张侍御写真图赞
　　堂堂乎张，洵美且恭。执法柱下，分形画工。玉立天姿，霜淬神锋。武库森戟，寒山劲松。方弹狰豸，以佐夔龙。他年台，与古同风。
　　○佛顶尊胜陀罗尼幢赞（并序）
　　道无形相，心离文字，非言无以导引，故诸法生於假名，非智无以调伏。故大音传於密教，茫茫五浊，客尘覆之，根识相缘，生灭相随。世王有为之牢狱，二乘求慧而著空。十地见性而弗了，微我智印侯谁司南？故如来以大悲自定之慧力，示总持无畏之秘藏，覆世界，雷震群有。净除我垢，令入法性。设字根本，假文以筌意也；足声齿舌，因音以见法也。以十四音，摄一切智，虽入无漏，而不舍有为，即色以证空也。奉之者，恶趣固可使关闭，黑业必为之清净，况胜缘乎？初太保韩国苗公以两朝秉钧，所积廪赐，顾命宗子家老曰：“丧祭之馀，以庀功德。”於是我相国颍川公将演成公宏誓之果也，是以树因此幢。韩公生代天工，德本植焉；殁无鬼责，惠牙滋焉。而颍川公犹兴哀於绝弦之地，将乞灵於无我之法，庶俾法雨，雨公身田。故琢真石，以刊微言，仰之赞之，如揭日月。呜呼！墨点之界有极，铁围之山有坏，惟梵音与法印，等空虚而无穷。则公之前际，畴可弥度，其辞曰：


　　六趣轮转，根尘相刃。死生变化，如响如瞬。何用拯溺？总持秘印。道罔不在，宏之者人。乃经灵幢，公子之因。赞持大力，启迪迷津。天魔遁形，地狱开门。拔箭解缚，如日破昏。韩公善根，与石长存。


　　○观世音菩萨等身绣像赞（并序）
　　元年建寅月，前相州安阳县令何昌系，以是月甲子，当受生之辰，痛欲报而罔极，哀现在之无住。顾非在雄之慈，法之悲，则莫能救拯我无明苦果，敷佑我宏誓愿力。乃彰施五色，以刺绣成文，写菩萨之真相，等观音之全身。於是乎谛观容，瞻仰圣位，知海潮之梵音不远、莲花之法可识。将令功德池水，溉灌其三业；菩提根芽，发生於一雨。至哉！安阳之树善也宏矣。欲广其善，利以偈赞云：


　　法云垂荫，光破黑业。五眼周视，四魔怖慑。以色观空，於相见法。永植慈缘，恒沙亿劫。
　　○仙掌铭（并序）
　　阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰，而未知尸其功者。有若巨灵，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然後导河而柬，俾无有害，留此巨迹，於峰之颠。後代揭厉於元踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。及以为学者拘其一域，则惑於馀方。曾不知创宇宙，作万象，月而日之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇於俗，有甚於此者。从观其阴骘无关，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，阴阳有藏，锻炼六气，作为万形。形有不遂其性，气有不达於物，则造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之，为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河华岳之在六合，犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作於自然，盖万化之一工也。天机冥动而圣功启，至精密感而外物应，故有无迹之迹，介於石焉。可以见神行无方，妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之，揣其所至於巨细之境，则道斯远矣。夫以手执大象，力持化权，指挥太极，蹴蹋颢气，立乎无间，行乎无穷，则捩长河如措杯，擘太华若破块，不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇，可不为大哀乎？峨峨灵掌，仙指如画，隐辚磅礴，上挥太清。远而视之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不来，若飞若动，非至神曷以至此？唐兴百三十有八载，余尉於华阴。华人以为纪嵫，勒之罘，颂峄山，铭燕然，旧典也。元圣巨迹，岂帝者巡省伐国之不若欤？其古之阙文，以俟知言欤？仰之叹之，裴然琢石为志。其词曰：


　　天作高山，设险西方。至精未分，川壅而伤。帝命巨灵，经启地脉。乃眷斯顾，高掌远跖。砉如剖竹，砉若裂帛。川开山破，天动地坼。黄河太华，自此而辟。神返虚极，迹挂石壁。迹岂我名？神非我灵，变化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦无形。天何言哉？山川以宁。断鳌补天，世未睹焉。夸父愚公，莫知其踪。屹彼灵掌，悬诸あだ。介二大都，亭亭高耸。霞烟喷，抱花捧。百神依凭，万峰朝拱。长於上古，以阅群动。下视众山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遗烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不灭。


　　○古函谷关铭（并序）
　　王者建邦经野，观象立极，於是有重门击柝，以待暴客。故封略土宇，守在关塞。山川邱陵，为之城池，天作崤函，俾屏京室。崇山迥合，连冈倚；长河屈盘，万里来束。崖奔岭蹙谷抱溪斗，崛起重险，为，秦东门。截函夏於阃阈，锁天府於户牖。外扼九州之咽喉，故百二形焉；内拥六合之奥区，故霸王出焉。当其周原鹿骇，战国猬起，嬴氏建瓴山东，择肉宇内，持戟百万，连衡此关。是时也，开门而九国师遁，振策而二周鼎入，奄有大宝，遂吞中区。洎江返秦璧，天汉祚，高皇帝提剑而西，以遏乱略。斩白帝，绁降王，举汉中，平咸阳，廓金城以建都，活万姓以三章，取威定功，此焉是保。粤若询事国牒，聆风仙，则真气灵踪，起乎其中。柱史一去，流沙万里，留玉函於旧宅，传宝图於本枝，岂上帝乃眷，兴王是感？不然，何锡羡开国，如此其大耶？岁在大火，余适下阳，停骖塞门，凭览旧国。襟带如故，世道不留，秦馀空山，汉遗茂草。恐复舟失於壑，岸化为谷，万载之後，昧者不知，乃刻颂此石，以示来裔。其词曰：


　　天地雷雨，英雄交争。设阴守国，作藩於京。姓易时移，山空塞平。千秋陵谷，想见精灵。仙驾长往，雄图杳冥。於以志之，勒铭岩扃。
　　○洪州大寺铜钟铭（并序）
　　参变化，孕律吕，和神人，莫疾於声。故天地以雷震万物，圣人以乐节八风，佛土以钟警六时，天造圣作，同符异贯。自真乘开设，其轮三转。像教不坠，而法鼓之制存焉，彤彤莲宫，於江之滨，万井在其前，善恶兴乎人，将欲诞敷我法音，启迪我善根。我是以作万钧之钟，大其器，所以昭其度也。侯谁尸之？长者杜海。洎此方上士精法观释法鸾与比邱众百三十有五人，实果其愿，将办所作。於时火官金工，循厥戒令。范阴阳九六之数，以合造化；均薄厚侈之齐，以谐清浊。聚精会神，鸠工於其间。宏誓既达，疑皆破，故众心如城，施者如市。大悲之感，与万灵接，况祝融回禄，仿佛交应？越五日辛丑，新钟成。於是此邦民，大和会，膜拜纵观，川塞衢溢，亿兆谛听，鲸鱼乃发。訇然如扶摇号而万窍怒，霹雳作而崇山破。在坑满坑，在谷满谷，金界岌{山合}，若震若荡。既而拗怒散涣，与迥飙俱激，度越大千，周流六虚。经於禁城，入於梵宫，徘徊乎霜天，凌厉乎清夜。千门彻，万户警，鱼龙皆奋，虫豸不蛰。於是聆其音者，贪迁善，聋盲知方，识浪安流，地狱清凉，吒王解刑，刀轮摧藏。严乎心者，闻声以知受，观受以悟法，若露清耳根，镜照身业。彼金鼓声气，木铎徇路，整众孚号，方斯陋矣。盖圣人宏道以劝善，因善以建法，作法器以为天下利。利者教之果，法者教之因，善者教之宗也。作铭曰：


　　我钟乃悬，是训是崇。世界有极，大音无穷。
　　○鹿泉本愿寺铜钟铭（并序）
　　八音之列数者，金为长；金声之动物者，钟为大。相彼创制，本乎无心，随轻重之所考，遇洪纤而必应。其体妙乎？其几神乎？故帝庭用之以和乐，梵宇作之而助道，其有旨哉！伊本愿道场，昔鬼土所卜，即轮王建塔之地，有隋氏因而缉焉。皇唐统天，增壮厥构，虽台殿有赫，而钟ね未雄。曰都维那某等，显允令德，郁为纪纲，洞三学之奥府，张二严之巨翼。以为是声闻则有以敷众美，不则无以遍十方，乃同寅叶恭，倡议改作。我心匪石，彼应如。缁流辅仁，而或勤或懋；清信委施，而为冈为陵。於是乎远贸金精，博召良冶，凫氏宰，陶人翼，范修，林朴植，火正叱咤以启号，风师阋怒而陈力。巨扇咆哮，洪炉赫曦，夺清夜，光连紫微。旁通窦以决注，下潜成於数围。察夫阴未凝，阳为烈，襄爆泉沸，气愤泄。既旬而後实，既坚而後发。转於隧，渐於堂，混乎其轮圆，洞然而博畅。仙兽勒於下，骊龙踏於上。蓄精诚，含寥亮，乃神工之既济，而宝器之大壮也。且夫作有度而体有经，侈均，厚薄中，则不播不石，不郁不柞。虽鸿音未扬，识者已知其妙矣，故缁众咸跃，善愿克充。而县之衣冠、里之髦彦，聚舍珍玩，翕营层台，がテ百常，沆瀣一色。然後插柱，倚天梯，骈辘轳，绾修索，攒<力>力以下拔，辄丰容而上。雄以┺鳞，颠以交扛，猛以ね权，作以离立。大器斯属，洪椎乃铿，威音潼溶而一吼；响岌で乎三界。上极有顶，下弥空轮，飞行天仙，海陆神识。莫不警革尘滞，褰开冥蒙，涤旷劫之瑕，灭长夜之苦。使浩福潜润，冥机坐融，其诸佛神通之用乎？不然者，千钧之声、一杵之播，则曷以臻於是矣？允僧务，本三势而克终；式遏剑轮，後四爰而长击。故初起细而促，渐登以舒，既锐而入微，又增而复壮。於是壮也，乃而毕为，（八字有误）若是者何？皆皇觉启导抑扬之深思也。实欲普其念，周乎仁，张皇慈音，引曳悲韵。使万物咸若，六时登闻，不惕不惶，以安以乐。或谓霆斗雷裂，山倾河泄，灵歼走，猛毅僵蹶，皆恐怖杀伤之事。我大雄氏慈制，又悲乎？然哉，（五字有误）！若乃禺禺圣贤，翼翼龙象，以之忏萨，以之引宣。微妙其心，精进厥德，有秩有序，不差不忒。住持我象教，洋溢我元风，洞达我幽明，清宁我邦国。神之不可以已，其在兹乎？皇唐十有八年春仲月八日，是钟也既成；即其秋孟月上弦，兹台也复构。他方圣众，咸飞来而赞扬；地中菩萨，咸踊出而瞻仰。於是陈巨会以落之，张梵乐以考之，煌煌乎休哉！越宝庭之能事毕矣，而宏范莫纪，又八稔於斯。河南史凛然，文林之秀也，尉於右邑，摄兹铜章。惠化一清於灌坛，希声重美於洪器。命我昭述，式副群心之望焉。而主簿宏农杨量新、尉杨光朝等，并高干才敏，力懋於道。勉奉天秩，允恭仁祠，辅营乐石，赞就厥美。虽默者，果得不言乎？铭曰：


　　灵钟上空仪法天，体道内虚含至圆。雄威蓄毓时乃宣，震击铿流大千。十万调御及圣贤，应我真声开梵筵。一切苦轮悲炽然，闻我真声咸息肩。虚空有尽福无边，神用广大莫与先。
　　○琅琊溪述（并序）
　　陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其流以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题於岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。述曰：


　　自有此山，便有此泉。不不刊，几万斯年。造物遗功，若俟後贤。天钟灵奇，公润色之。疏为回溪，削成崇台。山不过十仞，意拟衡霍；溪不袤数丈，趣侔江海。知足造适，境不在大。忄在石皑皑，涌湍潺潺。洞壑无底，兴其间。仲春气至，草木华发。亘陵被坂，吐火喷。公登山乐，乐者毕同。无小无大，乘兴从公。公举觞酒，酒酣气振。溪水为主，而身为宾。舍瑟咏歌，同风舞雩。时时醉归，与夕鸟俱。明月满山，朱︶徐驱。石门松风，声类笙竽。呜呼！人实宏道，物不自美。向微羊公，游汉之；岘山寂寞，千祀谁纪？彼美新溪，维公嗣之。念兹疲人，ム公其肥。後之聆清风而叹息者，挹我於泉乎已而！


　　○金刚经报应述（并序）
　　洪州牧刑部尚书兼御史大夫魏公，身挂元冕，心冥真如。昔尝奉般若法，以宏正见，虽颠沛造次，心与经俱，十有若干年矣。皇帝中元年冬十月，车驾有避狄之师，百僚仓皇，南驰商於。公为盗所攘，而亡其经。其往也，匪家之念，惟经是悼。行与其获七宝也，宁见经；生与其亡四句也，宁舍身。明年王正月，大驾返正，公为京兆尹。痛宏誓之未从也，则惟经是图，末於元法寺之藏。藏人以送，公发函披卷，乃商於所亡之本也。问守藏者，亦曰不知其所自而能得。公瞻礼悲喜，捧持而泣，然後知精专感达，故随心而至。昭报，其疾若答，顾谓孟子太常博士友顺志之。或曰：“得与丧，偶然尔，何必谓诚感乎？”及对曰：“诚於此者形於彼，故出其言善，千里之外应之，此仁义忠信感於物者也。”况第一义谛，超贯仁义，自在慧力，不啻忠信。则因发而果从，心诚而经还，是法味幽赞，非思议所可及。岂佛以般若之雨，启公善牙，使因相以次获顾，进启乎无愿法之法欤？不然，何心境元合，若律吕相召？岁在乙酉，公以异见告，及跪而述之曰：


　　上士勤道，精应若驰。愿形於心，报亦随之。至感无碍，经斯来归。护公身田，俾公断疑。公之善根，畴可度思。

 

 

 

卷三百九十

　　独孤及（七）
　　○唐故扬州庆寺律师一公塔铭（并序）
　　公讳灵一，俗姓吴，广陵人也。神气清和，方寸地灵，与太初元精，合其纯粹。闻思修惠，介然生知，九岁出家，三千断结。严持律藏，将绍法宝，示人文学，以诱世智。初不计身中有我，我中有身，德充报圆，缘断相灭。宝应元年冬十月十六日，终於杭州龙兴寺，春秋三十有六。临灭顾命，以香木茶毗，为送终之节，门弟子虔奉遗旨。粤以是月某日，焚身於某山，起塔於某原，从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾、殿中丞侍御史顿邱李汤，尝以文字言语，游公廊庑，至是相与追录遗懿，以诒尘劫。谓公贞静直方，渊远宏大，而密识洞鉴，天倪道机。注不满，酌不竭，冲如也。自受生至於出家，贪恚不入念，哀乐不见色。自出家至於涅，六根不染欲界之尘；自知道至於返真，双履不践居士之门，公之严持也。初公之先世为富家，既削，推万金之产，悉以让诸孤昆季，所取者独衲衣、锡杖，及身而三。舍七界五欲，如弃涕唾，公之纯白也。其所底止，必择山间树下无尘垢之地。初舍於会稽南山之南悬溜寺焉，与禅宗之达者释隐空、虔印、静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑，徙居馀杭宜丰寺。邻青山，对佳境，以岭松涧石为梵宇，竹风月露为丈室。超然独往，与法印俱。自是师资两忘，空色皆遣。暴风偃山，而正智不动；巨浪沃日，而浮囊自安。於是著《法性论》以究实谛，公之悬解也。


　　公智刃先觉，法施无方。每禅诵之隙，辄赋诗歌事，思入无间，兴含飞动。潘、阮之遗韵，江、谢之阙文，公能缀之。盖将吻合词林，与儒墨同其波流，然後循循善诱，指以学路。由是与天台道士潘清、广陵曹评、赵郡李华、颍川韩极、中山刘颖、襄阳朱放、赵郡李纾、顿邱李汤、南阳张继、安定皇甫冉、范阳张南史、清河房从心相与为尘外之友，讲德味道，朗咏终日。其终篇必博之以文，约之以修，量其根之上下而投之以法味，欲使俱入不二法流。公示教之攘门也，内张天机，外与物接，舍法无我，以虚受人，旷焉若空谷之响、止水之象，优而柔之，使自得之。其道枢未始不无为也，而饮其和者，亦虚而来，实而归。明徵其所以然，则不得其关，公应之无涯也。宜丰寺地临高隅，初无井泉，公之戾止，有灵泉呀然而涌，喷金沙之溜，於禅庭左右，挹之弥清，之无穷，公精至感物也。呜呼！日发天启寿量彼一劫住世圣道以拯拔丧得大云而凉火宅，其公乎？吁嗟昊穹，夺我善友，使生不极其涯，道不竟其源。岂前已就，诸有可出，将转现他方乎？为应化之始终，法身之去来，非思议所及乎？凡今学徒戒归，若涉大水而无梁。抽毫强名，以志陈迹。其铭曰：


　　茫茫五浊，爱习如债。何以为师？尸罗之戒。卓尔上士，一念识灭，万法悬解。名离性空，破魔结坏。（《英华》作“卓尔立志，於焉悬解。持佛秘藏，俾道勿坏。”）颖脱诸有，狱视三界。上德不器，大道无方。天纵之文，亦和其光。发彼蒙童，启迪思量。我皆令入，直心道场。奈何法船，今也则亡。适来岂逆？适去岂顺？施未及普，天胡不？飞鸟无迹，法雷罢震。福庭空虚，来者曷问？言之糟粕，留为秘印。（谨按“自知道至於返真”以下，《文苑英华》作“双舄不践居士之门，六根不染欲界之尘。学无常师，悟不以渐，内以了因证心果，外以惠用接物与。止水空谷，同其应和，而法施不住。天机无方。精义元言，或形於章句。《骚》、《雅》之遗韵，陶，谢之缺文，公能缀之。其终篇必以了义博约和者，量其根之上下而投以法味。饱其风者，亦虚而来，实而归。或以足言，言必缘情，一缘则万缘作而诸相见，无乃不可乎？曰：“佛法自利他，不系於权实，将善诱之心咱和之固，曰示入固波可也。”公又尝谓：“无生、正位实相宗本。二乘所感。谈者莫究。”於是著《法性论》以辨之，而迦叶後问惠远奥旨砉焉，疑断涣若冰释者。是以为向使大启寿量，好务宏道，则法王度闻，非公孰寄？呜呼！生不极其涯，道不竟其源，岂应物之缘住世、之数止於是乎？为世缔之始终，报身之去来，非思议之所及乎？清尘缅，然学者安仰，若涉大水而无舟航。儒生强名，以志陈迹。）


　　○福州都督府新学碑铭（并序）
　　世与道交相兴丧，宏之者在人。非庚桑楚，不能使畏垒大壤向化；微文翁，蜀学不崇。闽中无儒家流，成公至而俗易，民赖德施，古今一也。初成公之始至也，未及下车，礼先圣先师。退而叹堂室湫狭，学攵学荒坠，惧鼓箧之道寝、子衿之诗作。我是以易其地，大其制，新其栋宇，盛其俎豆。俎豆既修，乃以五经训民，考校必精，弦诵必时。於是一年人知敬学，二年学者功倍，三年而生徒祁祁，贤不肖竞劝。家有洙泗，户有邹鲁，儒风济济，被於庶政。大历十年岁在甲寅秋九月，公薨於位。於是群吏庶民、耆儒诸生，雨泣庙门之外，若有望而不至。号曰：“岂天不俗斯文之渐渍於东瓯之人欤？不然，何锡厥化而不遐公之年也？吾党瞠然，呜呼曷归？”判官膳部员外郎兼侍御史安定皇甫政、殿中侍御史颍川韩贽、监察御史河南长孙绘，率门人、部从事、州佐、县尹相与议，以公之功绩，明示後世。谓及尝同司谏之列，宜备知盛德善政，见论论撰，以实录刻石曰：公讳椅，字某。皇帝之诸父，宗室之才子。宽裕恺悌，孝慈忠敬，庄而成式，文而强力。治《王氏易》、《左氏春秋》，酌其精义，以辅儒行。故居处执事，著书属词，非周公轨躅不践也。天宝三载应选部辨论，为安阳县尉。中兴之後，历御史、尚书郎、谏议大夫、给事中。十馀年间，周历三台。言中彝伦，动中大本，上交不谄，下交不渎。家贫不乐清近，求为京兆少尹。无何，出守宏农，宏农人和。又移典华阴，兼御史中丞。华阴之近者安，远者来。天子以为才任四岳十二牧之职，大历七年冬十有一月，加御史大夫持节都督福建泉汀漳五州军事领观察处置都防御等使。八年夏四月，龙六辔，至自京师。闽粤旧风，机巧剽轻，资货产利，与巴蜀埒富，犹有无诸馀善之遗俗，号曰难治。公将治之也，考礼正刑，节用爱人。颁赋遣役，必齐其劳逸；视年丰耗，量入以制用。削去事之烦苛、法之掊克者，吏不奉职，民不帅教，则惩以薄刑，俾寝迁善，繇是民知方矣。公将安之也，初哥舒晃反书至，公屦及於门，遽命上将帅戈船下濑之师，西与锺陵军会，先拔循潮二州，以援番禺。推诚誓众，士皆奋勇。既而大憝就戮，五岭底定，民是以康。ム我师是赖，人无好宄寇贼之虞矣。公将教之也，考官之制，作为此学而寓政焉。躬率群吏之稍食，与赎刑之馀羡，以备经营之费，而不溷於民也。先师寝庙、七十子之像在东序，讲堂书室、函丈之席在西序，齿胄之位，列於廊庑之左右。每岁二月上丁，习舞释菜。先三日，公斋戒肄礼，命博士率胄子，修祝嘏，陈祭典。释菜之日，衅器用币，笾豆在堂，樽在阼。公元端赤舄，正词陈信。是日，举学士之版，视其艺之上下，审问慎思，使知不足，教之导之，讲论以勖之。八月上丁如初礼。岁终，博士以逊业之勤惰、覃思之精粗告於公，敛其才者，进其等而贡之於宗伯。将进，必以乡饮酒之礼礼之。宾主三揖，受爵於两壶之间。堂下乐作，歌以发德，《鹿鸣》、《南陔》、《由庚》、《嘉鱼》、《南山有台》以将其厚意。繇是海滨荣之，以不学为耻。州县之教，达於乡党；乡党之教，达於众庶矣。公薨之明年，太常议；按公叔发修卫国之班制以交四邻，故易其名曰文。孔文叔其勤公家，夙夜不懈，卫人铭其彝鼎。以公尊教劝学，德洽荒服，乃奏谥曰成，诏赠礼部尚书。而刻金石之礼，则阙而未备。今也敢播德馨，贻之无穷。其铭曰：


　　公之文兮，肃恭且仁，宣力事君，润饰经术，底绥斯民。公之武兮，鳏寡不侮，刚亦不吐，率师勤王，戡厥鬼虏。公之移风，经始泮宫。百堵皆兴，孔堂崇崇。四科以班，乃侯乃公。秩秩祀典，锵锵礼容。大昕鼓徵，学士萃止。[B14A]衣方屦，登降以齿。从公于迈，乐我泮水。我廛我里，讲诵资始。比屋为儒，俊选如林。缦胡之缨，化为青衿。公宜难老，为学者司南。板日告凶，实天匪忱。哕哕和鸾兮，不闻遗音。愿言思公兮，如玉如金。馀烈镂石，以塞民心。


　　○唐故洪州刺史张公遗爱碑（并序）
　　北斗魁戴匡六星，曰文昌宫，其三曰贵相。圣人法天建官，作为台司，以左右民，於是乎有敬敷五教、平章百姓之职。居之者下代天工，上应星宿，其或一麾出守，八命作牧，内为吉甫，外为方叔，宏道利物，其政一也。惟唐七世皇帝诛羿浇，纂旧服，得柱石之臣曰平原张公，讳镐字从周。秉中庸之德，含光大之量，辍耕陇亩，为唐皋夔。推毂於河南，树风於荆门，作宾铜楼，登侍禁掖。牧抚人半岁，洪州再稔，鳏寡不侮，神人咸若，慈惠之政，洽於百城。享寿六十有一岁，在癸卯七月壬寅，薨於位。夫德之被物也厚，则物之兴感也至。故公之捐馆，自九江至於敷浅原，南暨於梅岭，东臻於闽徼，蚩蚩之民，靡幼靡艾，泣涕乎遗风，凄怆乎棠阴，恳恳乎若求而不得、企而不及也。佥曰：“平原，其可谓盛德也已！子惠困穷，俾富而庶，若解衣衣我，辍食食我。弃我往矣，谁育我矣？逝矣远矣，音徽沫矣。吾侪小人，呜呼畴依，盍咏歌之，刻诸金石。”秋八月，既殡，耆老吉州安福县丞邓林玉等一百一十五人，乃率吁众，谋及故吏、从事、州长、县尹、虎贲、亚旅、乡老、大夫，相与稽乎陈迹，建颂表德，用广留侯之世家，纪子产之遗爱，礼也。


　　公曾祖曰善见，位朝议大夫越州司马；司马生武定，任荆州都督府户曹参军；户曹生知古，官止代州司马，广德元年赠太子少傅。自司马至少傅，世以儒显，天锺美於其後嗣，四世而生平原。燕颔犀额，山立玉色，森然若大厦栋梁、清庙祭器。该宗六学，大抵以《周易》为师。钭探元化，耻观朵颐，隐居南山，盖三十期。天宝十四年，始褐衣召见。凡用舍系於才，行止牵乎时。当无为无事，则许由、善卷各得安其节；及人思俾，则黄公、角里不能逃其用，势使然也。繇是一命左拾遗，再命右补阙修国史，三命侍御史，四命谏议大夫，五命中书侍郎同中书门下平章事。起布衣二年，绾相印，佐王业，明攵之盛，辉动古今。於时至德二载也，天子方以复夏之师，於岐阳，三河之人，左衽是惧，公入叙百揆，出分二陕，帅东诸侯之兵，收复宋郑，诛後至者，以惩不恪。安危之机，悬於方寸。方将董正东夏，怀柔山戎，会帝咨百工曰：“有能典朕荆楚，俾奸宄不作，予惟克迈乃勋。”於是拜公荆州大都督府长史。明年，元良肇建，上曰：“畴若予乐正父师之职，汝作宾客。”卒调护太子，嘉言惟允，於是授太子宾客。上思夙夜出纳言语侍从之臣，命公作左散骑常侍。会锺陵、鄱阳之间，人咨艰食，上又曰：“命汝作州伯，总十联之任，俾余无虞，惟尔贤。”於是有洪州之拜。粤宝应元年冬十月，公朝服受命，至自临川。彰善用明，瘅恶用威，一法度用信，布恺悌用德。慰荐掾吏，劳徕鳏寡，化以公廉，扇以礼让。煦而妪之使自得，清而静之使自定。於是豪民猾吏，革面敛手，家有忠信，人怀孝弟。畅於事业，布於风俗，浃於人心，被於歌咏。是岁也，三吴饥，人相食，厉鬼出行，札丧毒，淮河之境，骼成岳。而我仓如陵，我民孔阜，犬牙之境，疵疠不作，灾不胜德也。临海贼袁晁，狃於会稽之役，侵我东鄙，江介大恐，民斯绎骚。公命左军屯上饶之隘，塞常山之口，斩其唐突者三千馀人，自是奸党散落，不敢南向而射，邦人安焉。舒城贼帅杨昭，凭蜂聚之众，杀同安郡守刘秋子以叛，师溃而奔，犯我疆场。公覆而取之，悬其首於五达之衢，凶徒歼焉。沈千乘者，新安大豪，结椎剽之党，为之囊橐，弄兵潢池，虔刘我民，桴鼓之声相闻，郡国二千石不能禁。公命次将斩之以徇，锄其根株，俾无遗类，新安民庶，室家相庆，江干清焉。振六条之宏纲，开布大信，从善如不及，视民如赤子。克已推诚，以百姓心为心，饮之以和，俾服从教化。轻剽╃窳、夺攘矫虔之俗，罔或干於政；そ悴蹇亟、苛察缴绕之吏，不能见其巧。哀矜民庶，期於无讼，德政行焉。选乃僚，必国之良。有若博陵崔、贲昌黎韩洄、赵郡李惟岳、北海王士华、河间邢宙、河东裴孝智、陇西李道，皆卿才也，以嘉言硕画，参公军事。澄清之内无浊流，审克之下无冤民，淑德旌焉。公之解衤豆褐而拖国章也，十有一年矣。虽匪躬之故，宣力不暇，而沧洲愿言，未始弭忘。每曰少伯、子房，吾之师也。累乞骸骨，将角巾故山。朝廷方虚三老五更之位待公，除书未下，而公薨焉。呜呼哀哉！褒德之盛典，退身之正志，响用之遐福，三者俱未从人欲，斯可以叹矣。惟公出将入相，文武为宪，谠言成略，藏在册府，代莫得而闻也。今采其德刑礼义之善利物者，颂之於石，慰彼堕泪者之心焉尔。其文曰：


　　纯粹之气，升於星辰，降为贤人。皇王得之，以百工，以骘下民。九江之南，五品不逊，百姓不亲。平原来思，绥之以德，俾民化淳。宽厚清静，饬躬率先，是训是勤。猛兽不噬，夜犬不吠，丰年来臻。蔼蔼令德，家有膏雨，户有阳春。牧我苦晚，弃我苦早，实天不仁。南州寥寥，东山依依，德音若存。千载之後，魂魄登此，颂声不泯。


　　○唐故开府仪同三司试太常卿怀州刺史赠太子少傅杨公遗爱碑颂（并序）
　　皇帝嗣位二载，河内得贤二千石曰猗氏杨承仙者。刚毅公廉，仁明爱人，起な鼓间，为唐循吏。天生贞方，非有经术润饰，推诚御众，以身率先，民用不扰，政是以茂。於时王师始平河北，而覃怀才归於我，大兵之後，城郭为墟。相国梁公，拔公於戎马之上，表为刺史，俾慰安斯人。公既至，则吊其疮痍，翦其荆棘，省事节用，宽其征而均其力。然後决古沟，引丹水以溉田，田之污莱，遂为沃野，衣食河内数千万口。流人襁负，不召自至，如归市焉。鳏茕无告不能自耕者，贷其种与农器而教之，视五谷所宜，督其程课，劳来不怠，使民无不咸返其本。每循行属县，问所疾苦，时其饥饱，心为惨怛，如身之恤臂指、慈父之视幼子也。性严不残，而恭於奉法，训军以律，禁暴以肃。有抵刑者，虽拔葵犯禾，杀之无赦。由是兵不为盗，猛兽不食人，河内之犬，无夜吠者，人人得敦其业而厚其生。上奇其能，以玺书劳勉，封宏农郡公，邑二千户，拜其男锐河南府参军。方倚以牧人，不遐其福。大历二年八月六日，公薨於州，春秋五十四。皇帝悼惜，诏曰：“军兴已来，列郡凋耗，二千石少能以教化称者。唯承仙苦心精力，惠此一州。家给而人知礼节，气和而岁无灾害。三年有成，表课第一。贤守既殁，谁其嗣之！宜赠太子少傅。”好事者撰公景行，谓公清直强力，能勤其官，百城之州、三军之帅，可使居其任，量不及而殁，惜哉！初岐国公鲁炅之守襄邓也，公为新军佐，敢殊死督战，奋士卒，先蔺石，乱中败面灭鼻，而不言病，卒以是挫敌，军中服其义勇。及凉公秉钺而委质焉，前後保河阳，守高平，安潞镇邺，董戎壶口，戮力危机之中，贾勇仓猝之间，惟尽敌是求，未尝顾身，元戎赖之，卒成大勋。由是历羽林金吾光禄大夫，加开府仪同三司，试太常卿，而後至於是州也。公尝表请归葬，途由於洛。洛阳人闻杨怀州之至也，环而观之。及其还也，怀人数千须於路；其亡也，阖境相吊，童子不巷歌，凡立诚应物者，信不足则行失；饰知沽名者，实不足则名丧。若杨公者，非仁必由已，而诚在言前，则不能使千万人悦之之速如是。某官某耆寿某等，愿复攀公之朱︶，望公之清扬而靡因也，故立石为碑，慰彼永思云。其词曰：


　　吴公文翁，遭时无危。因而绥之，其绩易施。公之来斯，大盗始夷。师旅饥馑，丁於此时。顽民反侧，比屋流离。饮公醇仁，而忘怨咨。饥者得食，寒者得衣。岂知典谟，以吏为师？岂必法令，信则不欺？功倍古人，爱及茕嫠。人之戴公，父兮母兮。公之品望，与古贤希。宜从人欲，俾寿无期。呜呼不佣，舍我曷归？公俾我活，何以报之？我思公兮，涕泪此碑。


　　○唐故睢阳太守赠秘书监李公神道碑铭（并序）
　　汉家之建侯亲亲也，以荆、燕、吴、楚、为首封，而後嗣多材，世济厥美。辟疆、路叔，更生、子骏，比肩而出，庆锺故也。唐有天下，肺腑是依，有若江夏、淮安，河间、东平，以明略茂勋，左右大业。其休德，粹气，降为百祥，公子公孙，或哲或仁，勤劳王家，耀国牒。从东平三叶，後生睢阳。言春秋者，谓公族多士，与炎汉侔矣。公讳少康，字某。太祖景皇帝五代孙。太祖生雍王绘，雍王生东平王绍，东平王生高平王道立，高平王生毕公景淑。初毕公娶於太常京兆韦万石女，有才子三人。伯曰孟康，忠敬直温，谦光不耀，官至太子左赞善大夫。仲曰仲康，宏毅密重，文敏贞谅，由尚书主客郎中剖符楚州，人到於今由其教而思其躅。公楚州之母弟也，纂二昭二穆慎身之烈，迪元方季方裕蛊之范，家贻其谋，天锺其休，故蓄为和气，播为盛德。年始孩而毕公捐馆，七岁受《孝经》，至《丧亲章》，捧书孺慕，京哽不食，邻伍长幼，为之涕泗。既冠，遭太夫人弃孝养，苴茹毒，泣血无声者三年。自是孝称乡党，名冠宗室。会垂拱、永昌以後，天下有燕啄之谣，七庙支庶，不绝若纟延。公正志蒙难，危行全德，贞厉二十年，以俟道长。中兴後乃筮仕，由朝邑县尉凡七徙，官至尚书祠部郎中。以大府上佐授潞州司马，因考绩彰闻，拔为青州刺史。於是海岱贡篚，衣履天下，俗尚夸侈，吏务豪夺。公以德礼示法度，以诛赏禁淫慝，宣明教化，饬行率先，使刺绣倚市者，悉返耕织。於是贪者廉，善者劝，海滨之俗，变至邹鲁。按察使户部侍郎宋遥以状闻，玺书褒异，迁公於常州，赐一子出身。常之吏民，望公风声，其奇[B103]僭滥者，解印绶自去。比及下车，无为而治，复以高第擢拜徐州刺史。先是岁比大歉，人流者什五六，公条奏逋逃之名，削去其版，然後节用务本，薄征缓刑以来之，岁则大穰，人不患寡，浮游自占者至数千万。优诏嘉叹，赐帛二百匹。元宗後元年，改宋州为睢阳郡，命公为太守。淮河漕免，刀布辐凑，万商射利，奸之所由聚也。公谓非胜之艰，安之惟艰，故峻其侵渔之令，宏其并容之仁。吏或不廉不恪，不惠不迪，纠之诘之，必诚必信。公之诚信不欺，故狱市不扰，闾井辑睦。由是饮公醇固之德者，如馁者得哺、寒者得纩。有司方将计课以闻，天不惠於宋，乃崇降厉疾。三年春，赐告归洛阳；是岁十二月丙午薨，春秋六十有四。宗室凄欷，士友失图，宋人徐人，辍舂相唁。明年某月，迁宅兆於京兆见子原先茔，礼也。公雅善属词，有集二十卷。晚节好禅味，耽道论，尝《传道德上下经》五千言，为之训解，以究微旨。其为政贞方廉静，明达端懿，严不残，直不讦，清不矫时，善不徇名。交友推诚，好恶中节，博见强志，亲仁爱士。居险用晦，遭时利往，行藏之机，与道屈伸。未始以去就宠辱，渎其出处，而寿位未极其量也，故休复集於後昆。夫人某县太君广平程氏，生元子曰涵，以忠文孝让，仪刑王室。天子谓可内司九法，外镇百城，大历七年夏五月，由尚书兵部侍郎为御史大夫苏州刺史，巡省江左，迈德诒训之所及也。夫人沛国武氏，以继室生仲子汗，汗弟浓，皆卿材，而不幸早世。某年月日，朝廷建推恩之令，追赠公秘书监。大夫之孝，达於祖祢也。及尝忝礼官之属，知王侯之庙祧昭穆，与功烈德善，故受命于大夫，酌而为志，著之乐石，以代夷。曰：


　　敦叙九族，皇风所始。公生德门，运叶麟趾。王曰叔父，高阳才子。缵乃祖服，似续介祉。底绩三署，旧章孔修。赤舄彤，牧彼四州。明照奸讹，仁覆隐忧。神罔时怨，民斯辑柔。民之不幸，公寿不永。王曰彼天，匪俾屏。仁浃鳏寡，道在彝鼎。臧孙有後，遗烈焕炳。


　　○唐故朝议大夫申王府司马上柱国赠太常卿韦公神道碑铭（并序）
　　楚元王傅後五世，长孺相汉，始自鲁国徙家杜陵。其後十六世孙景略，仕魏为青州刺史。青州生隋仓部侍郎南皮公瓒，南皮公生三子皆才，同时为郎。长曰季武，实居主爵；次曰叔谐，典司库部；季曰叔谦，历吏部考功，时人号为三列宿。考功生知人，以司库员外郎为职方郎中。自长孺至青州，二丞相、一侍中、十一二千石。自南皮至职方，二叶五尚书郎，为当世言婚宦者谓之郎官韦家。便冉瑶琨，非崇山源不生，故公侯卿大夫，实锺德门，事业名声，与冠盖俱。四牡龙之庆，百代弥炽，盛矣哉！公讳缜，字某，职方之仲子也。性忠廉无邪，温直好礼，用诚明博厚，若祖考之训。虽颠沛不违仁，非得之不苟求，言足以成事而济众，默足以居易而慎独。乡举经行，吏部登贤能，拔授秘书省校书郎。亲累徙官，再迁至亳州临涣县令。宽仁恺悌之政，行乎千室。期年而颂声兴，迁薛王府文学，转秘书郎。王宫图牒，天禄典籍，公皆以儒服参焉，艺文修而彝章叙。历佐濮、徐、仙三州，清恪如一。入为申王府司马，以达才居陪臣之列。宏道以奉职，安义以直已，谏从政肃，ム忠亮是赖。掌邦典者，谓王门之治，可移於公卿。方议登之三府，会寝疾终於位，是岁开元十二年岁在甲子冬十月二十二日，春秋若干。夫人河南元氏，益州唐安县主簿知柔之女。承先祖供祭祀之谓职，闵勤劳劝以义之谓德，庄敬恭顺婉娩听从之谓礼，顾复劳瘁均养善训之谓慈，夫人兼有焉。某年月日，春秋若干卒。某年月日，合葬於某原。呜呼！才宜贵，仁宜寿，世禄宜富，三者公夫人皆居其地，不臻其分，乡党宗族，以命不可说相吊焉。惟明德必有後之言也信，有若孟子幼成，博见利器，铿若金锡。天宝十年，自尚书兵部郎出守汉中兼山南西道采访处置使。移典河内，河内人至今颂之。仲子幼卿，洛阳县丞。叔子幼奇，宋州楚邱县令。季子幼章，有贞干密识，恭宽而明，前后八执宪而再起草。自兵部郎中持节典泗、楚二州，锡金印紫绶，咨以屯田赡军食，如汉营平侯故事。以言以立，皆公之教训也。宝应二年春三月，以子为大夫，故诏追赠公太常卿。君子谓公之义方，应及其身，而楚州之孝诚格於宗，礼也。犹以为与化俱者人事，不我期者邱陇，虽大宗小宗，可详诸姓氏谱，命官日时，各存乎？屋壁之志，若遗直与故事，非金石刻，则无以示後世也。由是楚州稽首於庙，见托撰德，垂懿万亿，孝思罔极。其铭曰：


　　肃肃乃祖，翼商屏周，总群邦兮。退傅间生，扶扬重侯，德乃降兮。龟纽虎符，黼衣彤弓，世相副兮。百代纯嘏，锤仁於公，德斯懋兮。为邦三年，足民知方，政之臧兮。校文石渠，观书鲁堂，志自强兮。三佐列郡，曳裾游梁，道未光兮。已矣介福，不充景行，吁嗟命兮。一经之遗，垂裕果盛，哀荣并兮。子子孙孙，丕承忠敬，荷馀庆兮。


　　○唐故朝议大夫高平郡别驾权公神道碑铭（并序）
　　开元天宝之际，元宗始以八柄付三公，由是台司得专其废置。其中或凭宠固位，惧天下有异已者，诸附离之者皆出入三台。若公才令名，以望见惮，则稍稍优其俸而黜其职。故天水权公幼明由新安县令为绛郡司马、高平郡别驾而殁，同於道者皆窃叹之，是岁天宝六载秋八月也。殁後廿有二载，岁次己未春二月，返葬洛阳故茔，夫人新郑县君荥阳郑氏焉。县君某县某官某之孙某之子，以仁俭好礼，辅佐懿德，柔明之风，训齐闺门。寿六十五，大历二年十月某日，终於丹阳。初公娶於博陵崔氏，生子曰骅而终。新郑以继室，生四子，曰轶，曰申，曰器，曰舒。舒不幸短命。骅、轶、申、器，悉忠信好学，善属文，位未显而令名归之，庆之垂训之流也。至是既卜宅兆，骅等惧日月逾远，後裔不知其先人之德善，谓及忝乡举之旧，故使录而铭之云：公讳彻，字幼明，陇西天水人也。权氏之先，出於颛顼。其远祖殷武丁之小子，生而有文在手曰权，因以权受封，且命氏焉。至周为楚武王所灭，国除。其後有仕陇西者，遂家於天水。历汉魏、晋宋间，子孙世都尉为郡守。至裔孙翼，与王景略同佐苻坚，官至仆射。後仆射数世至景宣，景宣生士玢，并知名於时。士玢生万春，历华州刺史，封千金县公。华州嗣右领军将军曰文奖，领军嗣永兴令曰怀育，公永兴之嗣也。奕叶之明德粹气，於其躬，故融而为仁行，播而为文学。童子时，舅氏崔奇其文，尝谓有何无忌之似。其乡举也，考功郎中苏拔诸群萃之中，连尉湖城、汾阴、新繁、渭南、河南五县。开元二十三年拜监察御史。会监祭太庙，先时同事者约相与偕赴。及将赴祭，约者有故不至，遽不暇告。公曰：“人约我矣，可先已而後信乎？”遂不赴，坐是降为河南府法曹，君子义之。初选部旧制，每岁孟冬以书判选多士，至开元十八年，乃择公廉无私工於文者，考校甲乙丙丁科，以辨论其品。是岁，公受诏与徐安贞、王敬从、吴巩、裴フ、李宙、张ピ等十学士参焉。凡所升奖，皆当时才彦。考判之目，由此始也。於是天下无兵百二十馀载，绅之徒，用文章为耕耘，登高不能赋者，童子大笑。公攘臂其间，以仁义为己任，片言只字，动为学者所法，时辈荣之。而居家清方，惟德礼是仗。润身饬吏，不过经术，不矫持操以游媚贵幸，行威作福者忌之，由是官徙而阶不迁。从法曹数岁而後有新安之拜，及至历绛郡、高平，任愈疏远。安贞中立，未尝易方，虚舟其心，与位升降。春秋六十四而终。盖道之行止，与时不并，论者以汉梁叔敬、桓君山为比。公所著文二十卷，其立言之宗，赵郡李华编而序之。若世系事业，则书诸斯文。其文曰：


　　亘兮权公，有德有言。忠恕廉清，道直而温。行有馀力，言足成文。居官绩，勤约是守。与明以信，宁黜不苟。迹屈志伸，义彰身後。冉政游学，左诗潘诔。风流遗烈，足以遗子。九原与归，末由也已。


　　○舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭（并序）
　　桉前志，禅师号僧璨，不知何许人。出见於周隋间，传教於惠可大师，抠衣於邺中，得道於司空山。谓身相非真，故示有疮疾；谓法无我所，故居不择地。以众生病为病，故至必说法度人；以一相不在内外不在其中间，故足言不以文字。其教大略以寂照妙用摄群品，流注生灭观四维上下。不见法，不见身，不见心，乃至心离名字，身等空界，法同梦幻。亦无得无证，然後谓之解脱，禅门率是道也。上膺付嘱，下拯昏疑，大垂阴，国土为化。谓南方教所未至，我是以有罗浮之行，其来不来也，其去无去也。既而以袈裟与法，俱付悟者，道存形谢，遗骨此山，今二百岁矣。皇帝即位後五年，岁次庚戍，及剖符是州，登禅师遗居，周览陈迹，明徵故事。其茶毗起塔之制，实天宝景戌中别驾前河南少尹赵郡李公尝经始之；碑版之文，隋内史侍郎河东薛公道衡、唐相国刑部尚书赠太尉河南房公继论撰之。而尊道之典，易名之礼，则朝廷方以多故而未遑也。长老比邱释湛然，诵经於灵塔之下，与间松俱老，痛先师名氏未经邦国焉，与禅众寺大律师释澄俊，同寅叶恭，亟以为请。会是岁嵩岳大比邱释惠融至自广陵，胜业寺大比邱释开悟至自庐江，俱纂我禅师後七叶之遗训，日相与叹塔之不命、号之不崇，惧像法之本根坠於地也，愿申无边众生之宏誓，以抒罔极。扬州牧御史大夫张公延赏以状闻，於是七年夏四月，上沛然降兴废继绝之诏，册谥禅师曰镜智，塔曰觉寂，以大德僧七人洒扫供养。天书锡命，晖焕崖俗，众庶踊跃，谓大乘中兴。是日，大比邱众议立石於塔东南隅，纪心法兴废之所以然。及以为初中国之有佛教，自汉孝明始也，历魏晋、宋齐，施及梁武。言第一义谛者，不过布施持戒，天下惑於报应，而人未知禅，世与道交相丧。至菩提达摩大师，始示人以诸佛心要，人疑而未思。惠可大师传而持之，人思而未修。迨禅师三叶，其风浸广，真如法味，日渐月渍。万木之根茎枝叶，悉沐化雨，然後空王之密藏，二祖之微言，始灿然行於世间，浃於人心。当时问道於禅师者，其浅者知有为法，无非妄想；深者见佛性於言下，如灯之照物。朝为凡夫，夕为圣贤，双峰大师道信其人也。其後信公以教传宏忍，忍公传惠能、神秀。能公退而老曹溪，其嗣无闻焉。秀公传普寂，寂公之门徒万人，升堂者六十有三。得自在慧者一曰：“宏正，正公之廊，庑龙象又倍焉，或化嵩洛，或之荆吴，自是心教之被於世也，与六籍侔盛。呜呼！微禅师，吾其二乘矣，後代何述焉？庸讵知禅师之下生不为诸佛，故现比邱身以救浊劫乎？亦犹尧舜既往，周公制礼，仲尼述之，游夏宏之，使高堂后苍徐孟戴庆之徒，可得而祖焉。天以圣贤所振为木铎，其揆一也。诸公以为司马子长立夫子世家，谢临川撰慧远法师碑铭，将令千载之後，知先师之全身、禅门之权舆、王命之丕显。在此山也，则扬其风，记其时，宜在法流。及尝味禅师之道也久，故不让。其铭曰：


　　众生佛性，莫非宿植。知诱於外，染为妄识。如浪斯鼓，与风动息。淫贪怒，为刃为贼。生死有涯，缘起无极。如来悯之，为辟度门。即妄了真，以证觉源。启迪心印，贻我後昆。生祥师，俾以教尊。二十八劫，迭付微言。如如禅师，膺斯宏宣。世溷法灭，独与道全。童蒙来求，我以意传。摄相归性，法身乃圆。性身本空，我无说焉。如如禅师，道既弃世。将三十纪，妙经乃届。皇明昭贲，亿兆膜拜。凡今後学，入佛境界。於取非取，谁缚谁解？万有千岁，此法无坏。

 

 

 

卷三百九十一

　　独孤及（八）
　　○唐故特进太子少保郑国李公墓志铭
　　少保讳遵，皇唐太祖景帝七世孙也。祖瑜，郑州刺史，追赠太常卿。烈考日晕，官至太仆，赠太子太师扬州都督。公聪朗奇伟，豪迈旷达，率性忠孝，临节有勇。开元十年初仕，天宝六年出守，始於淄川，历济南、汝南。以刚明莅众，所居政肃，民受其赐，生为立祠。十四年秋九月，由执金吾为彭原郡守。明年，长安覆没，元宗逊於南京。便桥之役，我师败绩，自新平属之五原，二千石皆反为贼守，莫有勤王者。肃宗以馀骑十数，次於彭原。公顿首迎谒，且愤且喜，因献衣服鞍马，泣问大计。乃悉发仓库，募敢死士，获九百人，公自誓众扈跸而北。翌日，师次临泾，又北至於平原。收携贰逆命者，斩之以殉，破其馀党，进幸灵武。旬日之间，有众至数万王师遂张。於时法驾播越，神器无主。公与裴冕等率群臣劝进，陈天意，上尊号，以定民志。上乃即皇帝位，拜公尚书工部侍郎，领宗正卿。乘舆南旋，公封郑伯。旧京始复，公典营建，社稷宗庙，园陵坛单，罔不毕修，百工咸若。乾元二年，论功行封，策为郑国公，定食实封二百户，加特进工部尚书，宗正如故。上每拜公相，命将帅，建妃后，公悉参焉。渥泽滂沱，羔雁盈门，家有陆生之橐，乐兼魏绛之赐。中兴宗臣，荷宠莫二。会李辅国泄省中语，且讽公卿举已为相，公不从，密陈其奸。明年，肃宗崩，公由太子少傅贬袁州刺史，竟为盗赠，且谗胜故也。宝应二年拜鸿胪，寻复加太子少保。贬永州司马。大历二年七月某日，薨於永州，春秋若干。夫人卢氏，蕲春郡长史谕之子。以副笄宜室，封范阳郡夫人。而偕老愆愿，先公十二岁而殁。大历三年夏五月庚申，合葬於万安山北原，礼也。惟公宣力殷忧之际，克扶艰难之业，忘身卫上，忠之至者。及居职任事，知无不为。永泰之後，以列侯朝请，则放志达生，以亲其身，再处左官，皆非其罪。知公者谓公进因策勋，退不附邪，善无近名，直而忘怀，斯可谓之达矣。有四子，谓、诵、、谔，愿书其先人之勋烈，使後嗣子孙得酌而观之。於是公母弟秘书少监日勋，谓及忝佐典三礼，宜知先王先公之昭穆，故命及为志。其词曰：


　　贞松之姿，匪寒不知。公之清规，见於国危。抗愤忠勤，发民济师。戮力扶义，天步乃夷。奄有荥波，遂荒郑封。帝曰俞往，汝作共工。泽流於家，庆积恩重。门罗轩盖，赐有歌钟。再谪湘源，谓当後笑。遂游岱宗，天实不吊。寂寞旧馆，凄凉江徼。琢石泉户，ゼ其光曜。


　　○唐故衢州司士参军李府君墓志铭
　　公讳涛，皇唐太祖景皇帝六代孙也。曾祖道立，尝典陕、济、陈三州刺史，封高平郡王。祖景淑，毕国公。父仲康，官至尚书主客郎中、楚州刺史。世秉懿德，为公族领袖，语在皇室谱。公纯孝忠厚，贞信廉让。直而逊，明而晦，朴而不固，静而应物。克已复礼，时然後言，策名居官，清畏人知。弱岁好学，笃志经术，专《戴氏礼》。晚节耽《太史公书》，酌百代之典故，以辅儒道。以经明行修，宗正寺举第一。初仕许州临颍县主簿，历宋州宋城县尉，皆以恭宽信惠，闻於千室。议黜陟幽明者，谓公文行吏事，宜登三台。会河朔军兴，避地江表，相国崔涣，承诏署衢州司士参军。於时五府辟召之权，移於兵间，务苟进者，多由径而致显位。公俭德正志，安贞俟时，未尝以得丧夷险、芥{艹带}方寸，视荣辱晏如也，论者高之。乾元二年某月日，寝疾终於扬州，春秋若干。某月日，权窆於衢州。呜呼！仁可以师表缙绅，而无贵仕；礼可以轨范风俗，而不遐寿。中用休绩，卷而未形，溘焉化往，使善人相吊。呜呼哀哉！公殁後十有二载，从父弟涵，以宗室柱石为御史大夫，按节江东。痛仁兄生不登公侯卿大夫之位，殁不备逾月外姻至之礼，遂茹哀筮日，减月俸以庀丧具。由是大历九年夏四月二十七日，公长子居介及居佐、居敬、居易，奉公之青柩归葬於洛阳先使君夫人宅兆之侧。凡今孝乎惟孝友於兄弟者，於此乎观礼。及谓知公者宜莫若懿亲，今将以无愧之词，申报幽路，故作铭以刊之於石。其词曰：


　　天地方否，君子安卑。世道既夷，隙驹莫追。仁而不寿，才既无施。积善必庆，天何余欺？裳帷，氵斥江绝淮。苍苍故山，玉树斯埋。死丧之威，兄弟孔怀。令德家风，与天壤偕。
　　○前左骁卫兵曹参军河南独孤公故夫人韦氏墓志
　　夫人讳某，字某。楚王交傅孟裔孙，唐许州司马皎曾孙，渭南主簿懿之孙，衮州金乡县尉商伯季女，秘书省著作郎睦州刺史亻赞之妹。其先自彭城郡徙京兆，从丞相贤後九世至本州大中正穆，始有东西眷之号。二十五世至徵士，居魏周二代，出不降志，处不随俗，时人号为逍遥公，夫人之七世祖也。逍遥公生民部尚书建安公世恭，建安生上大将军宋州刺史仁祚，将军生给事中旅，即许州之祢也。夫以四言之遗直，一经之遗烈，十徵之高风，焯於古今，宜其秉哲垂懿，百代不陨。地之华，望之崇，与春秋之唐、杜、范氏，汉晋之袁、杨、王、谢侔其炽，大矣哉！三十八叶之明德茂祉，降衷於夫人，故孝慈贞俭，温惠淑慎，文敏好礼。三者皆天机生知，不待师训而至。广德二年夏六月归於我，衣服饮食，躬自菲薄，夙夜戒敬，致孝於荇菜。接娣姒以谦驭，幼贱以敬，敦善劝义，恕不知而矜不能，喜怒未尝见於容止也。其德礼所化，宗族以睦，儿童知让。生一子，四岁而天，大历四年夏六月癸丑，再孕不育。乙卯，殁於舒州，春秋若干。仁厚而不福，德备而不寿，是天不惠於我家也。向使锡厥永年，正家承筐，宜尔子孙，百禄是享，非夫人曷归？启手足之日，长幼号兆，外姻、内姻、亲疏，皆行哭失声也，宜哉！是岁九月甲申，以青衤炎裳帷迁於洛阳。十一月丁巳，安宅兆於舅姑先茔之西南隅。恐时逝事迁，景行不贻於後，故刊石以志卒葬，且谨而日之。


　　○殇子韦八墓志
　　殇子河南独孤氏，小字韦八。以其弱而未名也，故以字称。北齐司空行台尚书令临川郡王七代孙，有唐安南郡长史府君之曾孙，颍川郡长史府君之孙，左骁卫兵曹参军公之元子，秘书省著作郎京兆韦亻赞之甥。生有奇表，温明聪秀，覃︳於保姆傅婢之手，嶷然异於凡童。气闲体和，取与必时，诸父诸姑每谓：“兴我家者，必此儿也。”宾客之至者，看玉人不暇。倘假以寿命，则成器致位，未易度也，不幸多病。大历六年岁次辛亥十二月二十二日，天於舒州，寿止五岁三十甲子。长幼忱毒，六姻悼惜。呜呼！天将不昌我後裔乎？不然，曷使此孩不至於成欤？大历八年夏四月十六日，以其丧归洛阳，於王父母宅兆之侧。其仲父衔涕书其始终，记於墓云。


　　○唐故颍川郡长史赠秘书监独孤公第三子忄登墓志
　　唐天宝元年岁次壬午，颍川郡长史府君第三子曰忄登寝疾卒於颍川。至德二载冬十月四日，权窆於洛阳龙门之西山焉。至大历四年五月十有二日，诏追赠颍川府君秘书监。是岁七月十有一日壬午，迁宅兆於寿安祖茔甘泉乡之原，以君之丧葬於茔之左，礼也。君沈毅出於天成，幼年性即果断，岸然不可以屈挠。资禀颖悟，过目成诵，若出之素得，兼之好学不倦，朝夕无废时。弱岁专於《左氏春秋》，晰疑洞义，二百四十二年之事，若列之指掌。尤工於画，尤善音律。图书之奥。靡不深究，津津乎神，游而趣洽，所以为之即得其理。意气倜傥，达节，不欲以细行窃名。志气方远，未仕，不幸多病，年方二十二而殁。呜呼！修短之经，圣人罕论，同尘颜冉，茹恨何言？呜呼！


　　○唐太府少卿兼万州刺史贺若公故夫人河南郡君元氏墓志铭
　　夫人讳某，魏景穆皇帝九代孙也。祖讳某，皇朝赠太子少保。父讳某，克荷前烈，不幸早世。夫人在孕而孤，鞠育於叔父相国颍川公。天机聪明，生知仁孝，被服法度，综习文史。年十四，嫁河南贺若。积功劳，剖符为郡，夫人辅佐，以副笄宜室。能睦其族，且劝以义，而风藻礼范，仪刑闺门。晚节厌离心垢，严持禅诵，而道机未宏，寿量有极。永泰元年三月某日，终於渠州，享年若干。呜呼！以夫人之柔明孝慈，温惠淑茂，况承景穆之馀裕、少保之贻则。季父当国，良人专城，河润泽及，福绥宜远。胡弗眉寿，钟是短历？颍川公之恸，其可既乎？大历二年二月二十二日，反葬於京兆县之某原。宜列景行，贻於彤史。恐陵岸或迁，音徽将沫，故月而日之，铭诸坚石，盖犹父之志也。其词曰：


　　人亦有言，天祚明德。吁嗟邦媛，未偕寿域。家节既成，蕙芽方植。仁而无报，为善者惑。夜台超忽，神斯冥默。贞石有磷，德音罔极。
　　○唐新平长公主故季女姜氏墓志铭
　　乙巳岁四月二十六日，有唐新平长公主季女姜氏卒於京师昊天观。五月六日，葬於某原。长公主叹季女姿度荣茂，温惠淑慎，能修女师之训，动中礼范。其曾祖柔远，位至尚书地官侍郎。祖皎，以勋旧历太常秘书，剖符封楚。其父庆初，能践修祖考之耿光，嗣爵旧国，复居太常。元宗其外王父也，肃宗其舅也，天池波澜，泽润本根。谓德锺下，锡祉与寿，宜君子家室，且贻芳於彤管，乃未笄而天，命也夫！呜呼！窈窕专柔，含德而未形，虽当《鹊巢》、《小星》、《采蘩》、《殷雷》之德，今已矣失，史氏蔑由记之矣。长公主之恸，其庸可及乎？故月而日之，铭诸坚石焉。其词曰：


　　思娈季女，生於公族，禀懿德兮。天世其禄，不遐其福，胡不淑兮。鼓殇同躅，数不可续，哀靡极兮。
　　○唐前楚州司马河南独孤公故夫人博陵崔氏墓志铭
　　夫人讳某，博陵安平人也。曾祖恭礼，国朝驸马都尉、延齐易三州刺史，封博陵郡男。祖兴宗，饶州长史。考隽，亳州临涣县丞。夫人少孤，在家以纯孝称。既笄，庄明而贤，柔顺有识。年若干，归於独孤氏。奉藻，供祭祀，事长抚幼，纠合宗族。敬恭而诚，孝爱备至，动必由礼，非法度未尝践也。生子四人，教之以义方，夙夜贞励，家道以正。娣姒服其义，亲戚称其慈，天不降衷於我。大历八年十一月某日，享年若干，殁於寿州。少长行哭，六姻涕泗，伤夫人有宜室之美、劝义之明，而司命夺其长算，使德与寿反。呜呼哀哉！明年十一月日，公使长男，奉夫人之丧，返葬京师某原先茔之侧，礼也。刊石以志，庶德不朽。其铭曰：


　　夫人之德，柔明淑慎。从夫以礼，承筐以顺。奉若家节，率由彝训。遐福是期，溘至何迅？谓仁者寿，天实不信。同尘彭殇，归根大运。於以刊石，永播淑闻。
　　○唐司直博陵崔公故夫人赵郡李氏墓志铭
　　夫人讳某，赵郡人也。皇朝德州将陵县令之长女。天生柔懿，龆龀知礼。年十六，归於崔氏，丕承宗祀，虔恭中馈。谦敬恭俭，贞固淑温，闺门化之，宗族以睦。生一子，年十一而殇。有女四人：长女夭於襁褓；次女适范阳卢履纯；第三女适河南独孤及，年若干早世；少女适乐安蒋镇。皆柔明好礼，淑慎有德，循度劝义，虽造次不违仁，实夫人之教训也。辅佐君子三十有九年，夙夜靡违，家道以正。向使神祈正直，天报德善，宜登期颐，与君子偕老。呜呼不造，春秋五十四而殁。凡所顾复，太半道夭，撤琴瑟之日，无儿主祭。德与事反，哀有何极！呜呼哀哉！是岁十月某日，卜宅兆於某山某原，追纪往行，以志幽石，礼也。及忝婚姻之故，常瞻清懿，逝殁相寻，报德靡及，敢不备书实录，斯於不朽。其词云：


　　庄敬柔顺，妇行之极。抑抑夫人，秉是懿德。衿ひ为戒，苹惟职。四始之美，六姻是式。仁而必报，当跻寿域。天实匪忱，古今同惑。变化忽恍，音徽冥默。右遗范，是效是则。
　　○唐万年县尉崔肃冽故妻李氏墓志铭
　　夫人，其先陇西人也，皇唐高平郡王道立之元孙。毕国公景淑之曾孙，祖仲康，开元中为尚书主客郎中楚州刺史。父涛，以贞信笃行为宗室冠冕，历宋城尉、衢州司士参军而殁。德厚而位不称，启手足之日，为守道者所痛。夫人吾之姊子也，禀气於家君之中和、母氏之柔明，故姿度淑茂，恭俭谦顺，天性孝慈，聪慧有识。读书善鼓琴，造次必以礼自持，莫见其喜怒之容。言归於崔，以德宜夫，事姑礼节节，仪刑闺壶。辅佐之美，六姻是瞻，有识者谓当有鹊巢之贵、鲐背之寿。天则反是，使春秋二十七而终。医不至欤？命有极而然欤？适来适去，皆忽然欤？吾痛且惑，伤悼之不足，故形於文，且遂为志。其文曰：


　　尔德尔容，天实尔锺。尔志尔年，天何不从？劝义孤望，归安迹绝。哀哀母氏，泣尽继血。刻字此石，记尔芳烈。
　　○唐故朝散大夫中书舍人秘书少监顿邱李公墓志
　　公讳诚，字元成，魏郡顿邱人也。九代祖诞，魏太傅陈留郡王。从太傅七叶生左威卫将军翊，左威卫生汾州长史，长史生濮阳令谅，濮阳生公。四岁知礼，七岁善属文。年十六，户部尚书姚以贤良荐，比之终、贾。开元三年举进士，十年举茂才，十七年举文学，皆射策取甲科，由太平尉为金吾曹、监察御史、河南司录、美原令、膳部员外郎。天宝元年考功郎中、知制诰、修国史，二年中书舍人，五年秘书少监。七年十二月，终於京师。自初仕至终二十七年，历官十，享寿五十三。动静由礼，交不谄渎，宏毅贞谅，直而不肆。居官必忠，执事必敬，未尝以悔吝改操，为权幸屈法。由是自御史为河南府司录，持正不阿故也。宰美周月，收案大猾，除其根株，然後布政。及期而美阳无讼，乃有涸泉涌流，白雀驯於庭。开元中，蛮夷来格，天下无事，绅闻达之路，惟文章先。公以俊造，文赋皆第一，京师人传写策藁，相示以为式。无何，司言载笔，乃典秘书。公才盛名高，与职位俱。论者谓公以文学政事，取公器如拾芥，虽不至公卿，其令闻令望，足贻後昆。夫人孝义县君宋氏，莱州司马元同之女。礼乐风操，家之范也；柔明孝慈，天之质也；清净厌离，修之惠也。能修采之职，以正家节。李氏之闺门肃，九族睦，实夫人是赖。乾元元年，随长女从夫於洋州。二年正月二十五日，终於某居，享年五十七。遂权窆焉，路难不克反葬故也。有才子二人，曰兴、曰殷，悉能荷先大夫之德。兴三十为左补阙起居舍人，殷举秀才甲科。永泰二年，兴请命於上，迎夫人丧，至自洋州。十月二十七日，合於渑池先茔。夫惟天地，能长且久，若邱陇陵谷，则无不迁者也。故纂其先人之景行，勒於名以为志。


　　○唐故大理寺少卿兼侍御史河南独孤府君墓志铭
　　府君讳，河南洛阳人，汉世祖光武皇帝第二子沛献王辅之昭也。齐临川郡王河阳道行台仆射洛州刺史永业府君五代孙，国朝明威将军文惠府君第二子，越州都督浙江东道节度观察处置使兼御史中丞右金吾大将军峻府君之季弟。聪明仁恕，专直宽信，扰而毅，温而厉。弱冠筮仕，以艺即戎，藏器安卑，非其志也。天宝十四年，安禄山反，朝廷以淮淝海沂三吴咽喉，宜择良佐以贰藩镇，命府君为泗州长史。无何，换滁濠二州。ヘ戎备，参吏职，忠敏肃给，所氵位ム赖。御史中丞崔公昭之尹河南也，盛选僚佐，表府君为太常丞兼殿中侍御史营田判官。使罢，转湖州别驾。大历五年，崔公受诏持节牧宣、歙、池三州，府君复为从事，以太子右谕德兼殿中侍御史迁大理少卿兼侍御史。方谓宜民宜人，禄与寿俱，遭命不淑，春秋五十五而殁，是岁大历九年春三月二十四日也。夫人陇西李氏，以柏舟之誓，提携诸孤某等，奉府君之丧，言归洛阳。某月日，窆於某原，礼也。府君少孤，事兄嫂以友悌称。在邦在家，言信行果，居官祗事，强志能力。及其冠法冠，佐太府，上以勤恪周爰成务，下以明诚劳谦应物。和礼正家，敦睦族姻，自疏及亲，必慈必爱。而命不我与，年未下寿，天天其，呜呼哀哉！初府君之金吾伯兄拥旄浙东也，拔崔公於郡吏之中，升为军司马，推诚委政之分，犹晋得韩厥、宋得子罕。及中丞之开府辟掾，府君为首。既而府君之丧也，中丞哭之恸，赠赙给，加於人一等。由是稚子孀妻，得奉丧而西。三月而葬，礼无违者。赙布之馀，足备祭器。君子谓金吾之明哲，诒厥兄弟；宣州之交情，见於死生。知已之道，斯其行者鲜矣，及敢不以直词书仲父之美於墓石？其辞曰：


　　叔父懿德，承家令仪。惠迪哲兄，践靡违。移治於官，发迹淮沂。及佐皇华，亦纟肃其衣。天子命我，再参军机。骆马单々，所从其谁？显允君子，为诸侯师。府君委质，咨诹载驰。式壮其猷，耄未及之。阴阳为寇，子鹏洽期。昔也陟冈，哀哀永思。今也反真，匪公曷依？伯兮叔兮，今乎已而。他年九原，公谁与归？


　　○唐故正议大夫右散骑常侍赠礼部尚书李公墓志铭
　　岁在丁未七月丁卯，有唐故右散骑常侍李季卿薨，享年五十九。文经邦国，行满天下。无人非鬼责之悔，以近後剧；无中人十金之产，以补祭於身殁。顾谓宗子家老，必以巾车一乘，敛手足形还葬。其孤冯翊县令霸等，泣奉遗命，以某月庚寅，附宅兆於长安九陴原之先茔。名公上士，护丧会葬，同道必至，哀缠都邑。初公烈考曰适，神龙中历官中书舍人、昭文馆学士工、部侍郎，才高而明，为文章蓍龟。公生而好学，地使然也；害然宏达，天所纵也。临大节而贾勇，不私其身也；进贤不进不止，事君以忠也。当昔天步方艰，王师有征，公入参谏臣，出佐军政，直躬咨诹，戎臣赖之。其後领二曹，判二州，再司王言，三贰京尹。由秘书少监为吏部侍郎，复兼御史大夫，慰抚山东、淮南。明年劳旋，典选如故。大历三年拜右常侍。其勤五家，十有馀年。举措由道，行止以直，居贞守忠，欲不能惑。思贤求才，若渴若饥，推心吐诚，亲疏以之。执德之经，不为利回，正进退於忠信，视得失如Д涕。凡君子在位，则不仁者远，攸徂之邦，宜皆蒙福，遽夺公算，是不惠於斯人也。天难忱斯，呜呼哀哉！诸公以为不可奈何者寿天之数，若奋扬景行，宜在知已，由是尚书右丞长乐贾至作铭以铭之。


　　○唐故秘书监赠礼部尚书姚公墓志铭
　　有唐秘书监永安县侯姚公讳子彦，字伯英。其先冯翊莲勺人也。至高祖僧洪，徙家河东。祖思聪，秘书少监。父坦，汝州梁县丞，赠秘书监。公忠谅孝爱，宽仁愿恭，质方气冲，天所授也。而力行博学，温故知新，错综六艺，以作词赋。初举进士，又举词藻，皆升甲科，尉清苑、获嘉、永宁三县。开元二十九年，诏立黄老学，亲问奥义，对策者五百馀人。公与今相国河南元公载及广平宋少贞等十人，以条奏精辩，才冠等列。授右拾遗内供奉，历左补阙。於时天下无金革之虞，选多士，命百官，先文行而後名法。而柱下方书，南宫章奏，主张纶翰，典司礼文，尤精其选，非盛名莫居，由是迁公殿中侍御史、礼部员外郎、礼部郎中、知制诰、中书舍人、太常少卿。天宝十四年，奉诏宣慰江东、淮南，览观风俗。无何，二京陷覆，太夫人捐馆，公外罹忧患，内纟廛疚，衔愤泣血，毁瘠灭性。乘舆反正，公适外除，拜太子右庶子。於时难始康，百揆草创，官复其职，人亦求旧。俄又授公中书舍人、礼部侍郎、光禄卿、左散骑常侍，加银青光禄大夫，复知制诰。广德二年授秘书监。以儒行懿德，策名三朝，遗迹故事，周遍台阁。资忠体和，惟道是居，正身奉上，中立不倚。恐惧戒慎，形於隐微，故遭值倾否，出入夷险，而未尝有悔。名与身偕，德善是依，明哲以保故也。享寿七十有八，大历二年四月某日，薨於位。五月某日，诏赠礼部尚书。知言者以为寿富康宁，攸好德，考终命，《洪范》谓之响用五福，而公居四焉。以清俭贻厥子孙，故所不至者富焉尔。非明德介祉，何以享兹？有子曰骁、曰骥、曰骖、曰る、曰，号於昊天，痛欲报之罔极也。衔恤问礼，扌文血襄事。十月丁酉，卜兆此原。惟盛德与公器，若川流之无还。垂芳如之何？刻铭於其墓之门，将以志不朽。其词云：


　　恂恂秘书，蕴粹含和。服膺孔门，行邻四科。遭时之康，天下尚文。公奋羽翰，翱翔庆。晚逢中兴，贵德尚齿。公秉懿范，入作卿士。逮事三后，出入二纪。典礼司书，媚於天子。居贞保俭，与禄终始。郁郁佳城，烈烈馀美。日月有逝，令闻无已。

 

 

 

卷三百九十二

　　独孤及（九）
　　○唐故尚书库部郎中荥阳郑公墓志铭
　　永泰元年六月四日，尚书库部郎中郑公卒，春秋四十有九。知旧茹痛，行路嗟悼，谓公口无择言，身无择行，得《乾》之贞固、《损》之元吉、《坎》之常德，《明夷》之正志，宜荷福履，俾如山阜，而秩止於三百石，年不及知天命，明神岂予欺乎？嗣子正，藐然始孩，孤穷何怙，八月四日，葬於先茔。宗人家老，於是乎以果行实录贲於丰石，礼也。公讳宠，字若惊，荥阳开封人也。其先建国命氏，有《郑世家》言之矣。大王父某，沣州司马，赠卫州刺史。卫州生襄阳令某，襄阳生临汾令某，临汾生郎中，纯懿休祉之所丛也。贞亮忠厚，仁让孝敬，融明而温，性与道并。二十举明经高第，解褐邺尉。太尉房公之由邺郡而为右扶风也，表公茂才，擢虢县令。虢土狭而人窳，公用教化渍之，谓任力不及任人，听讼不及使无讼，故以直宏道，以信齐政，以礼肃堕，以让息竞。莅止一岁，虢人耻格。至德二年拜监察御史，徙太原户曹，领平遥令，真拜太谷。其在晋如在虢也，诏书劳之，锡以命服，迁华原令，拜尚书工部员外郎。而唐人晋人，犹歌咏盛德，愿得公常居其邦，莫有由也。太原守上其状，诏迁太原少尹。未行，转库部郎中。凡历十官，宰四县，一持斧而再起草。其政先道德而後刑法，内精辨而外若讷。戮力事上，吐诚率下，罔曲物而直已，罔弗百姓以干名声。惟畏清之知，善之彰。饮其教者，忻然乐康，而不知其惠之所由生也。与公游者，靡亲靡疏，悉饱醇德，而莫见其天机之弛张也。其学而知者，惟济南之《书》、淹中之《礼》、田何之《易》、胡毋之《春秋》。酌其微言，以治其身，身之治移於闺门，闺门之治移於官，官之治可移於国。而寿不可逾於域，故位量未半，良史无述焉。自古有死，彭殇同途，独有其身殁而其名存乎？故老之口，此之谓不朽，不可以不识。其词曰：


　　刚德干时，道家所忌。抑抑郑公，直温柔毅。众人缺缺，郑公见朴。众人昭昭，郑公若浊。布政四邑，四邑和乐。雷震风偃，物亦允若。御史执法，郎官草奏。郑公莅止，德音是茂。於以经术，润色王度。宗族叙，乡党归仁。孝谨之风，万石之门。兄也弟也，天天申申。善则无报，天地不仁。抑抑郑公，执德之中。生不近其名，殁不ㄨ其声，吁嗟乎郑公！


　　○唐故吏部郎中赠给事中韦公墓志铭
　　郎中讳元鲁，字颖叔。司农少卿德敏之孙，衢州刺史鲁县康公ギ之子。天宝五载，解褐尉州新平。其後参佐使臣者五，入御史府者三，一居专城，六为尚书郎。大历二年十二月乙酉，以吏部郎中终於京师静恭里之故宅，春秋五十有五。启手足之日，朋从僚吏，亲者疏者，匍匐雨泣，奔之如不及。惟郎中宽静博厚，孝友贞俭，朴而愿，达而好礼，气和以中，而博之以文。好恶嗜欲，发皆中节，以诚待人。不务智巧，雅尚俭慎，临事则虚已应物，与道弛张。性若疏缓，赴急则惨怛之仁，形於颠沛。诵诗三百，不以文自，在官必闻，未尝近名。尤乐闲旷，每以邱壑为己任，机事婴之，而未遑也。则公之殁也，迹负其志，寿违其德，官屈其量。君子以是三者，思其人而哀其命。公无允子，以兄子某为嗣。大历三年正月癸酉，卜於旧茔。初执事者议三府高选，欲以给事黄门待公，既而弗及，佥以为恨。至是诏赠给事中，以[B14A]美之，且复其言也。呜呼！渭水东注，时与之俱，音容纟面然，何嗟及矣？公之从父兄曰元甫，与公友爱之外，有知已之道焉，故天伦之戚，加於人一等。谓及忝仲氏之舅，故使为志云：


　　言罕兼德，勇不必仁。文行忠信，独锺於身。凡厥正人，既富方谷。（阙）叶於极，命故不淑。结志方远，为郎未老。孰与若木，先秋而槁？变化谁宰？天地何物？目不容瞬，盛德如失。昨日容徽，今如梦焉。采君遗尘，志君新干。


　　○唐故范阳郡仓曹参军京兆韦公墓志铭
　　永泰二年五月七日，有唐故衢州刺史鲁县子京兆韦ギ第三子范阳郡仓曹参军讳元诚葬於少陵原先茔，夫人范阳卢氏马，从周礼也。公少时为坊州参军，历襄州司法，试守枣阳县令，真授蒙城令，凡五迁至范阳仓曹。初安禄山以范阳叛，劫胁元元，以杀整众。士之因官因居而困窘颠踬堕围中者数千计，凶威所及，不死则污。公掾吏也，在伪署伍中，溷迹佯狂，冀以病免。盗憎之，乃加害焉，春秋若干。夫阳九厄会，天地鞠凶，燎火炎冈，玉石何诉？是岁天宝十五年也。呜呼！人皆筮仕，必以廉平公干称於州里。人谁无死？死则名不辱，志不夺，不燕盗哺以易其生。生且不苟，其事亲事君之礼，不待史氏而自明矣。在官必闻，则居家正身，与朋友临财之节可知矣。有子曰彤，龙锺崎岖於险阻之中，十年不克返葬，哀有何极！岁在乙巳冬某月，始跋涉太行、恒山之路，以公之丧至自某郡。公季弟吏部郎中元曾既得吉卜，痛天伦之欢莫之追也，愿以兄之忠於君、恪於官、友於家之德之美，以播後嗣，庶几陵岸迁而德音不磨。谬以及为习於礼者，故使之为志。其词云：


　　天地横ㄨ，二象霾兮。枭獍择肉，惧兮。明夷于飞，罹其故兮。美玉宁折，质不志兮。子子孙孙，荷馀裕兮。
　　○唐故左（一作右）金吾卫将军河南阎公墓志铭
　　公讳用之，远祖曰文，周昭王瑕之後也，生而手有文曰阎，康王奇之，命封阎城。文四十五代孙满，仕後魏太祖，为诸曹大夫，自马邑家河南。其裔孙庆，在隋为少司空。庆生毗，毗生立本、立德。唐永徽中，立本为中书令，立德为工部尚书。立德生元邃，以司空尚书之馀裕也，官至泽州刺史。邃生巨源，常宰射洪，有仁政，射洪人咏歌之。公射洪第二子也，温毅逊直，廉恪宽信，读《论语》、《老子》、《周易》，被服其教。初仕彭州参军，常摄督邮。一日纠案本州愆谬不法数十事，太守徐知人以为材。後有诏择舍人，以公魁伟爽悟有酝藉，乃登其选。会戎侵我，天子方爱人息战，将以辞让屈之，诏公使西域，以王命谕祸福，戎人顿首请罪。介马不汗，戈不用，而虏军劫。迁右卫郎将，知引驾仗。金吾将军李质上殿不解佩刀，公呵下殿陛，请按以法，左右皆震悚，自是环卫加肃。先是有司以三卫执扇登殿引跸，公奏曰：“三卫皆し悍有材力，不当升阶陛迩御座，请以宦者代。”上曰可，遂为故事。天宝二年，册拜公长女为王子羲王比妃，加公左骁卫将军，迁荣王傅。初元宗惩，诸侯王之国任事，率多骄蹇不奉法度，而人受其害，故开元之後，皇子皇孙虽荷封建之命，未尝离阿保之手，悉无出宫ト任卿大夫者。公以为王居深宫，则傅相职废，上疏陈古义，请诸王申辅导之礼。议虽废格，上以为忠。公已白首，位为将军诸侯傅，太夫人尚无恙，以银印赤绂侍朝夕膳，色难无违，时人荣之。太夫人捐馆舍，礼五十不毁，公泣血死孝。既免丧，天子复目以端士，俾傅寿王，加朝散大夫。上幸温泉，经时未还宫，京师人望属车，咸怀怨思。公献四言诗十二章讽谏，优诏[B14A]叹，後迁左金吾将军。天宝十五载，二京覆没，公为虏所获。明年，戎师奔，然後以初服归。至德二年十二月，终於京师，春秋五十九。夫人雍州司仓参军博陵崔言之女，专静冲懿，慈惠而明，用德礼以佐君子，有古风烈。亦天锺其仁，不远其算，年若干，月日，殁於私第。殁六载而公薨，俱权窆少陵原。有四子：宁、き、宰、宣。以家之不造，世故之无宁岁也，衔恤茹血，不克丧事者九载。广德中，き以监察御史领高陵令，明年辞职，始卜葬於故原吉。乃岁在丙午十一月日，迁兆合焉。呜呼！惟音形事业，悉如化往，独陈迹与邱墓存焉。非金石则无以示久远，故表而铭之，孝子之志也。其词云：


　　郁郁金吾，洵美且温。事君之忠，资於爱亲。以德资身，其祉宜繁。彼美辅佐，仪刑闺门。礼乐是悦，考慈是敦。百岁之後，合德九原。独以令轨，垂诸後昆。
　　○唐故商州录事参军郑府君墓志铭
　　公讳密，字慎微，荥阳开封人也。初韩哀侯灭郑，群公子奔陈、宋间，始以国为氏。惟桓公武、公之德盛，故国除而其姓弥大，历汉、魏、晋迄於今，冠冕婚姻，世莫与京，公其裔也。齐中书监南衮州刺史谥曰平讳述祖，公之六代祖。国朝卫州刺史府君讳某，公之大王父也。博州刺史府君讳某，晋州临汾令赠太常少卿府君讳某，公之祖祢也。公贞方介直勤而爱人。初仕赵州柏乡尉，所氵位不过一扃，而政行一邑。廉使省风俗至赵，赵父老率吏人数千，遮道称公之能，识者韪公材且得众。满岁归洛阳，家於呜皋山，南趣深险，以避安禄山之乱。亲故数百家，携老幼往依之，公悉发窦窖，无亲疏皆仰给，饿者窘者，得公全活。先是累岁力耕，致粟至千斛，至是而尽，谈者称公之义。二京返正，天子选贤守相令长，将苏疮痍之人。殿中侍御史王政以公充赋，拜商州洛南令。数月，讼平赋均。监察御史李椅、殿中侍御史王延昌、御史中丞元公载并表言其状，诏书[B14A]称，加公寿王府户曹参军，洛南如故。无何，迁上津令，专知转运水陆漕免。邦都移用，赖公而济，徙大理评事。商州刺史卢浦以公前後课绩条奏，遂以本官兼商州录事参军。御史中丞王延昌表公才任御史，奏未下，会疾终於位，春秋五十，是岁广德元年八月七日也。其年权窆於商州。夫人清河崔氏某之女，生子雅弟干。大历九年岁次甲寅十一月某日，返葬於洛阳北邙山某原，礼也。公世业尚文，伯仲皆才，公尤深於诗，言合丽则，究缘情之美。天性孝悌，检身端方，居官廉，恪其家道，足以劝所不至者。位止於中士，寿不过知天命，命矣夫！公母弟尚书刑部郎中宣、秘书省著作郎宝，以其兄之德善，授牍於及。及跪读三复，敢以实录刻石。其辞曰：


　　缁衣之宜，敝予改为。蔚彼明德，荫此本支。乃公乃侯，典则是贻。祉於公，实生令仪。试吏柏仁，嶷然忠规。清不夺节，刚不干时。以道蒙难，处险若夷。临财务施，依者如归。匪爱千锺，仁为吾师。乱已运开，乃从絷维。先礼後刑，以牧茕嫠。商於之人，家肥俗移。督邮廷评，九仞之资。曷云不淑，命天功亏。明略未申，贻痛所知。吉凶匪忱，今古同悲。桐乡之爱，怀县之诗。令闻禺禺，子孙承之。


　　○唐故虢州宏农县令天水赵府君墓志
　　府君讳令则，字某，天水人也。其先造父，实佐周穆，有平徐偃王之勋，因封命氏。至晋而大，以成季宣孟之庆，故化家为国，及武灵而称王，语在太史公《赵世家》。秦灭诸侯，使赵王嘉子公辅主西戎，戎人怀之，子孙因家陇西，世为天水著姓，其源远矣。曾祖元楷，隋殿中监、工部尚书、淮安公。祖崇基，国朝岐州县令、符玺郎、右卫长史。烈考庆逸，正议大夫许州长史。府君长史第二子也，好古博学，涉猎百家之言，善属文，尤注意诗赋。外刚毅峭直，内温良而仁，率由天性，果於行已。起家幽州蓟县尉，敏给强济，闻於河朔。以直道事人，忤幽州刺史张守，贬封州开建县尉。遇赦，迁建州建安县丞，稍移湖州安吉县丞。天宝九载，选授虢州宏农县令。宏农甸服也，地迩赋殷，号为难治。府君治之如治家，刑以肃淫怠，德以哀鳏寡。为政期年，邑民知方。三年绩成，人无不均不安之患，虢人颂之。解龟後，贫无馀资，因游方河朔。会天宝十五载，幽都为戎，荐瘥锺运，明夷垂翼。至德二载某月日，遇疾终於某州，春秋若干。呜呼！民莫不谷，我独百罹，才如府君，胡不朋三寿、绥百禄？而生世坎Б，殁身丧乱，若之何不吊？命矣夫！夫人河南独孤氏，朝议大夫汝南郡长史府君之孙，武功县丞府君之女。明哲柔懿，实天生德，结宜室，四十有四载。内修法度，辅佐君子，躬勤慈俭，以化闺门。赵氏之家肥族睦，ム夫人是赖。有子若干人，训以义方，咸能被服文艺，干父之蛊。使有德者必寿，夫人宜登期颐，奈保不淑，遽夺长算？天实不信，人乌徼福？大历十年五月二日，寝疾终於县官舍，春秋六十有七。呜呼哀哉！长子湖州安吉县丞琪、琪弟某官、苏州嘉兴县丞登、太子舍人兼京兆府县令于、晋州临汾县尉、临晋县尉向、向弟，是岁秋八月某日，奉府君夫人之丧合於京兆某原，礼也。府君有集若干卷，遐迩之志，见於词矣。若言行才业、官族岁月，非铭无以示後裔也，故著於石。


　　○唐故天水赵琚墓志铭
　　琚字遥怜，宏农令府君第五子。厥生之初，会府君先有封州之役，契阔万里，爱而不见，故遥以字之。太夫人顾之复之，训视加等。及长，温厚孝谨，文敏好学，美姿仪，有材艺。戊戌岁十月，以栉纵笄总，从府君涉河。十一月，卒於深州。呜呼！未胥未禄，天夭是绝，不见其成，六姻所痛。大历五年八月某日，葬於洛阳先府君茔之次，礼也。乃为之铭曰：


　　彭氏殇子，其寿未易。叹子之往，死生艰踬。末如之何，刻石以记。
　　○唐故给事中赠吏部侍郎萧公墓志铭
　　公讳直，字正仲，梁长沙王懿七代孙，有唐御史中丞临汝郡守谅之孟子。聪秀英达，忠敏孝敬，志强体和，才方而圆。果於从政，当断不惑，有妙用明识，足以济众利物。与朋友重然诺，见於一贵一贱之际。十岁能属文工书，十三游上庠，十七举明经上第，名冠太学，二十馀以书记参朔方军事。中丞府君之遇谗谪居也，公亦播迁汉东，移尉谷熟。至德二年，乃由廷尉评授监察御史，历河南府户曹、京兆府司录参军。其後骤升尚书户部、库部、司勋、吏部四曹郎，自殿中进兼侍御史中丞徐州刺史。广德元年中，一岁四迁，更七职，朝廷难奉使之选，谓非公莫可故也。永泰元年拜太子左庶子，大历三年授给事中。前後居官二十，辟书记、支使判官、副使、行军司马、贰使臣之车者八，出入冠柱後、惠文冠者六。所从之主，则朔方元帅张怀钦、汴州刺史李彦允、扬州刺史李成式、户部尚书李公亘、故相国今户部侍郎第五公琦、今相国黄门侍郎王公缙、中书侍郎元公载其人也。当乾元、上元中，大憝未静，王室之安危，惟方面藩镇是瞻，公所佐之府，必以忠力主画。疑谋危事，谈笑而决，刀笔之所加，应机成务，谈者称其多才。初公居先公夫人之丧，外除犹毁，其後母弟立卒，公期不绝哭，再期悬不乐，食不肉，谈者高其孝友。人有缓急大小之请，必储必副，内姻外姻与所知之丧，必匍匐而救之，含加於人一等，谈者服其仁爱。其为庶子，（一作至是以为庶于）、给事黄门，出入两宫，优游三公间，皆得其欢心。方谓六卿九伯之位，可坐而拾，命不我与，天孤人望。岁在丁酉二月二日，终於静安里正寝，春秋四十六。谈者叹其名与位与才与时，四者皆并，独寿不至，时辈以为痛。三月二十五日，诏赠吏部侍郎。嗣子策、密、莒，羸然衔哀，奉丧来归。冬十月甲午，卜葬於洛阳龙门冈先中丞茔，之左，礼也。先其期，论撰功烈，以墓铭乞其父友，孝也。余欲塞其孝思之诚，故录其实，以志其大节，不欲华其文也。铭曰：


　　天地气和，灵芝吐葩。德善下锺，才子承家。为言为行，是构是荷。天子谓公，济美忠文。骆马铁冠，俾佐使臣。周爰海隅，抚循斯民。往践诸曹，亦ヘ戎车。一麾出守，言隼其。乃推（大典作擢）铜楼，复登明庐。竹花梧叶，栖食兹始。曷云不淑，今也遄已？万里可到，中途而止。逝者如斯，化往莫留。瑶林琼树，零落山邱。匪石之贞，曷纪德休？


　　○唐故银青光禄大夫太子左庶子严公墓志铭
　　皇唐太子左庶子河内县子冯翊严公讳损之，故都督洮州诸军事洮州刺史协之孙，赠太常少卿方约季子，中书侍郎挺之母弟。家之庆，天之休，锺於公躬，故其德备。少仕昌世，遇权臣恶直官，不登三台。晚值多难，安贞不竞，故位不过郡守宫尹。前後佐两卫，参四府，领二县，典七州，再入石渠，三升龙楼，凡处任十八，享年七十六。未尝以利苟合，违道从欲，用之则行，见机不俟，动静允迪，劳谦有光。广德二年六月二十五日，终於襄阳。是岁八月，权窆楚山西原。冢子曰式，官至江陵少尹，不幸道夭。仲子曰士元，由殿中侍御史为尚书虞部员外郎。少子曰士良，领秘书著作郎。悉能裕父蛊、懿文德、取公器，他日独立。训所至也，大历三年岁在戊申五月二十九日，返葬洛阳先茔，礼之至也。宗人故太常卿向，尝状公往行，贻诸有司，谓公外宽内刚，廉正笃敬，温而不厉，直而不讦，学究原本，行有枝叶。故其适道求友，莅职任事，其实，不居其华。初公宰汜水也，以庄明慈惠为政，汜水人不敢欺，而户口增倍，狱讼衰止。御史中丞萧隐之以状闻，公是以有著作郎之拜。其後历太原、上谷、弋阳、馀杭、丹阳，虽风俗殊异，治效如一，不曰才乎？公在清池，会安禄山与当国者交恶。公曰：“难作矣！遂移疾请告，奸党恶之，是以有弋阳之贬。贬之明年，河北为戎，不曰智乎？涉患难不辱身，践禄位不徇名，居义处顺，动罔违吉，不曰贞乎？呜呼！荣问素业，与时皆逝，可称也，而不可追也。今采其实录，刻石示後，盖欲报罔极者之志也。其辞曰：


　　君子之道，容民畜众。公宰二邑，二邑无讼。与国共理，惟二千石。公七剖符，七著成绩。乃师国子，司成望苑。考艺较德，以弼三善。中和其心，正直是践。道亚羽翼，名掩春华。忠以事君，孝施於家。粲粲令子，鲜侔晨葩。若何不吊？盛德既丧。音徽永沫，士友孤望。千载九原，游者凄怆。


　　○唐故浙江东道节度掌书记越州剡县主簿独孤丕墓志
　　皇唐故颍川郡长史赠秘书监河南独孤公迁宅兆於寿安县甘泉乡之原，公第五子丕陪葬於茔之西序，第三兄忄登，坟在右，第六弟万坟在左，三穴齐列，如平生侍立之序，礼也。丕字山甫，少聪明有志操，好学博古。年十五能属文，祖述典谟，实而不华，有古人风采。至若探综图纬，推步六甲昊天、历象太乙之奥，悉究其趣。尤好黄老之道，与脉藏荣卫之数，奉之以为卫生之经。每饵药炼气，谓丹砂可学。乾元二年，从季父峻为御史中丞都督江东军事，盛选僚佐，表为剡县主簿。军书羽檄，悉以谘访。观其志气遐远，冲然有骋长途、致青之势，不幸短命。卧疾累旬，卒於会稽，春秋才二十有三，位不过部从事。其宏识明略，真气妙用，藏於身而未行，世无得而称之矣。呜呼哀哉！是岁乾元三年岁在己亥秋九月也。临殁叹曰：“孝道以冀全真，策名期於显亲。未中道，二志俱弃，命也夫！”是月也，殡於雷门之南先夫人寿宫之傍。行已十年，反葬此宫。无儿可以主祭，悲孰甚焉！故月而日之，以备朽壤，洒泪纪德，哀罔有极。


　　○舒州山谷寺上方禅门第三祖璨大师塔铭
　　右。淮南节度观察使扬州大都督府长史兼御史大夫张延赏状。得舒州刺史独孤及状，得僧湛然等状称；大师迁灭，将二百年，心法次第，天下宗仰。秀和尚、寂和尚传其遗言，先朝犹特建灵塔，且加塔册谥。大师为圣贤衣钵，为法门津梁，至今分骨之地，未г易名之礼，伏恐尊道敬教，盛典犹阙。今因肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝斋忌，伏乞准开元中追[B14A]大照等禅师例，特加谥号，兼赐塔额。诸寺抽大德僧一七人，洒扫供养，冀以功德，追福圣灵。中书门下牒淮南观察使。牒奉敕，宜赐谥号镜智禅师，其塔馀依，牒至淮敕故牒。大历七年四月二十二日牒。中书侍郎平章事元载、门下侍郎平章事平缙、兵部尚书平章事李使、司徒兼中书令使。


　　○唐故颍川郡长史赠秘书监独孤公第六子万墓志
　　万，颍川长史府君第六子，性专静内敏，有干局，多才艺，嗜学好古，诵《老子》、《庄子》之书，究其大略。罹於多难，未遑筮仕。乾元三年夏六月，与昆弟同侍板舆，将如吴。遇疾，殁於楚州，春秋二十九。七月殡，於广陵山光南之西。大历四年五月，诏赠颍川府君秘书监。是岁七月壬午，奉迁神座，令於寿安县甘泉乡之原。先是万之丧至自广陵，是日陪葬於茔西隅，礼也。夫维夭寿之数，虽圣智所无奈何。今刻石志美，亦以冀其名之悠久也。