【摘要】
杨慎《历代史略词话》（《廿一史弹词》），铺陈历代兴亡之迹，自洪荒迄于元世，概为十段，独具史法。后世改订增删，自就其便，各以弦、鼓作场，于是因乐系而分演，南弹北鼓，家弦户诵。本文论次其版本源流以及在蜀中传播的情况，考证这部不可多得的作品，是杨慎在云南编写的；前人所谓阴武卿“蜀刻本”，并非刻于蜀中，且未闻其在蜀中传播。
【关键词】
弹词 史话 版本源流 王文才 滇南
杨慎《廿一史弹词》，本名《历代史略词话》，其书铺陈历代兴亡之迹，自洪荒迄于元世，概为十段，独具史法。前人称其剪裁之妙，修短繁简，皆有尺寸寓乎其间，可谓匠意经营。衍述通史，便于讽诵。屡经传刻，流行不衰。
是书初刻于何时不明，最早著录者，乃明人赵用贤。其《赵定宇书目》，著录“《历代史略十段锦词话》”。原其所以为“词话”，盖其成书自创体裁，采宋元市井演史之文，杂调笑转踏之歌，叙事则白话与词文互陈，乐章则引词与尾曲俱备。用贤子赵琦美传承父书，著录“《历朝史说》”于其《脉望馆藏书目》，盖以其词文十段，皆题作“说某朝”，故易名“史说”。
后世改订增删，自就其便，各以弦、鼓作场，于是因乐系而分演，家弦户诵，南弹北鼓，并为大宗。
明版探源
赵氏父子所藏，今已无存。传世明刻，今犹可见万历、天启、崇祯并阴武卿蜀刻四本。
1、万历本《陈眉公正廿一史弹词》。刊行人张复吾。九行二十二字，白口四周单边。国家图书馆有孤本藏存。
“正”，谓是本业经陈眉公订正。书前，有华亭（今上海市松江县）陈眉公（继儒）《杨升庵先生廿一史弹词叙》，[2]全文如下：
予得之蜀人士，传先生少时善琵琶，每自为新声度之。及第后，犹于暑月夜，绾两角髻，着单纱半臂，背负琵琶，共二三骚人，携尊酒，席地坐西长安街上，酒酣和唱，撮拨到晓。适李阁老早朝过之，听其声异常流，令人往讯，则云杨公子修撰也。李因下车，杨举卮饮李曰：“朝期尚早，愿为先生更弹。”弹罢而城火将熄，李先入朝，杨亦随着朝衣而行。朝退进阁，揖李先生，及其尊人，李笑谓先生曰：“公子韵度，自足千古，何必躬亲丝竹乃擅风华。”自是长安一片月，绝不闻先生琵琶声矣。
后有《十段锦》出，可歌可骇，亦迦叶之定中起舞也。然亦不概见，故复吾张君为梓以传。
李阁老，谓李东阳，时与升庵先生尊人杨廷和并为内阁大学士。升庵少时，从李就学。故李得正言以警诫之。
是序证明：升庵少年即已度曲琵琶，构思作为此书，且成有部分初稿。
2、天启本《历代史略十段锦词话》。版式、文字并与万历陈眉公所正本同。以其全书分为十段，故以“十段锦”名之。国家图书馆、浙江省图书馆、福建师范大学图书馆有收藏，然皆为清初影刻。
书前，有辛酉（天启三年）古吴（今苏州市）宋凤翔（羽皇）《杨用修史略词话序》[3]，明白指出此书作于滇南。其言曰：“世传用修戍滇南，常傅胡粉，支发为两角髻，行歌滇市中。”[4]余窃疑之，谓贤达何放废如是？及得（维扬——今江苏省扬州市）董昭侯评刻用修《史略词话》，喟然叹曰：用修行吟自废，岂无意欤！夫世之删史者，不过节约其文与事，备劝戒、便观览而已。用修不然，先之以声歌，继之以序说，杂以里巷街谈，隐括参差，自然成韵，似正似谐，似俗似雅，似近似远，其间岂徒以自广已哉！盖痛古今之须臾，悲死生之倏忽。而横目之民，悠悠以难悟也。故为曼声以送之，使言者足以感，闻者足以思，殆怀屈子沉湘之志，而复能自脱于庄、列达生之旨，不失其正，而亦不伤其生者乎！夫用修以元辅子，擢制策首，其一时宠遇，岂不盛哉。及一朝遣戍，终老南裔，无望赐环。彼聪明才悟，殆有过人者矣，见夫苑枯华落，倏忽不恒，陵谷变迁，转眼无定，不以此一生死，齐物化，而徒怨叹感愤，以对君父，而夭其生，则已愚矣。故托往事藏来者，短咏长歌，傀儡千古，披发行吟以自全，而不以为耻。”
3、崇祯本《重刻增定廿一史弹词》。十行二十二字，白口四周双边，题“明成都杨慎用修编着，古禾（今浙江省嘉兴县）王起隆季延氏增订，秀水（今属浙江省）朱茂时葵石参阅。” 国家图书馆、四川省图书馆在有藏本。国家图书馆著录为天启本；四川省图书馆著录为崇祯本。
书存天启本宋凤翔序，又有崇祯庚辰（1640）王起隆、朱茂时二序。王序云：“此杨用修弹词，叶不过七十，言不满三万，而隐括铺扬历代废兴存亡，自洪荒迄万国，几万千百余年事。名曰弹词，旬可弹也……一弹使人叹，再弹使人忾，三弹当使人起舞悲歌，泣下沾襟，而不能自止，其声调之凄惋，固可使十七八女郎弹之；其音节之悲壮，亦可使铜琵琶铁绰板丈二将军弹之。用修真不愧为状元才子也。天骥行空，凡马能有追后尘者哉！”
王起隆，明末清初人，与陈继儒（眉公）、钱谦益等当时名流大德往还。朱茂时，《明诗综》选编者朱彝尊伯父，累官贵阳知府。
王于原著，大有增改。原其所由，则谓：升庵是书“间有疏漏，如周厉之迄宣王，中遗共和；汉安之迄汉顺，中遗北乡侯；汉平之迄王莽，中遗孺子婴；晋明之迄晋康，中遗成帝；刘曜之接刘聪，中遗刘灿；符坚之承符健，中遗符生；蜀汉之阙刘璋，萧梁之遗萧詧。若此之类，俱出用修之纵笔疾书，霹然而来，不无脱落。政不妨奇特。并大忠大孝，可喜可谔事，十之二三缺失表章，终为遗憾。因细为增定，期于针锋不漏，血脉贯穿。”[5]经此一改，史学功能固自加强，而失升庵原著琵琶弹词之本意矣。
升庵本意虽乖，而其作为蒙求读本之效力，则大大加强。以其融变俗语，音韵字节整齐，儿童读来，琅琅上口，字不满三万，而二十一史大要，尽在其间。遂成村塾之书，家弦户诵，是则又升庵始料不及者也。
王文才先生云：此本“起隆卒后，书乃刊行。疑已在清初。”[6]万光治云：“王（起隆）本虽增订于崇祯时，而秀水朱茂时序刻之，已在王君捐馆之后，当顺、康间也。”[7]万光治先生发明文才先生学问，校勘编次万历本《历代史略词话》，收入其与文才先生共同主编之《杨升庵丛书》。今者，先生归道山，斯言所据维何？尚容续考。
4、又有万历本《十段锦词话》。内江市阴武卿刻。或谓之“蜀本”，而实未曾在蜀中流行。详后考。
清代传刻
清代诸家传刻，或存万历旧本，或据崇祯本增改，中间又多注补。考镜源流，有二系统焉。其一、万历陈眉公（继儒）本系统。要籍有三：
1、李清正误本《廿一史弹词》二卷。孙殿起《贩书偶记》著录为：“《史略词话正误》二卷，广陵[8]李清、宫伟镠同撰，无刻书年月，约康熙间刊。”其书扉页题《念一史弹词原本》，然其刻本中缝，尚存《史略词话》本名。国家图书馆、四川、湖北省图书馆有藏本。
李清，兴化（今福建省莆田县）人，有《三垣笔记》为明末史事要录。宫伟镠，字紫阳，泰州（今江苏省泰州市）人，明崇祯十六年进士，官翰林检讨。
书前，李清自序[9]云：“予以甲辰早春，忽感重疾，呻吟半载，他书皆不能读，独取杨升庵《史略词话》，为陈方伯唯直所校定者，朗吟悲歌，聊自娱，还自伤己。念笥内尚贮闽本，命取而复观，则此本所删冗句，颇简洁可喜。然诸国兴废提纲，与词话中胪列事实，或承上或启下，亦有不应删而过删者。适一门人以古禾王君起隆新本见寄，少所正，多所益，亦佳本也。因偃卧，一榻，出此三本，日听两童子王逊、莫金对读，读已，乃呼儿慎执笔，代余复补数则。且汰繁易俗正舛，几费研筹。而余友官紫阳，又能出其同心卓见，匡我不逮。是本得此，其为完璧乎？”
此序所言王起隆、陈惟直及闽刻三本，除王本已如前述外，余二种皆不详，究不知为何本，尚容续考。
康熙四十一年（1702），其版有患灭。同郡孙同邵曾为补刻，且跋于其后。
2、《历代史略词话览要》二卷。题“武进（今属江苏省）谢兰生厚庵校，永兴王锡龄肃欠篁刊。”国家图书馆、四川省图书馆等多有藏本。
书存宋凤翔《杨用修史略词话序》，用知其源流。词话十段，尽删首尾诗词，但留旧本正文，用名“览要”。王文才先生云：其书“文同旧本，而多异字。其故有三：一出刻手讹误，显然可见；二系传钞异字，无关文义；三偶有改易，不过数处而已。”永康后学，未获得见此书，不妄议。
书后，谢兰生有跋，亦直言此书作于滇南。全文如下：[10]
右升庵先生《史略词话》。己丑冬，闻之友人倪德舆，转借于江氏友得观焉。坊间少流传，岂以其俗耶？恐雅人之未易晓矣！升庵被谪佯狂，行歌滇南街市，一部十九史轻轻说尽，藉以唤醒凡庸。夫人之愦愦于史多矣，孰知如此嬉笑怒骂，信口成论，将万古君臣事业若睹指掌哉！大抵感叹为多，语无拣择，又以明王图霸，转盼成空，英雄豪杰，总归乌有。如是而已。
王文才先生曰：“桂馥《题写韵楼升庵像》云：‘伤心形迹寄边陲，闲教蛮婆唱鼓词。’称此编为鼓词，不是无因。”写韵楼，在滇南。滇南固边陲也；前代士夫呼其民为“蛮”。先生作为国务院古籍整理出版小组成员，受组长李一氓先生委托，负责整理校勘杨升庵著作，历数十年而成《杨升庵丛书》、《杨慎学谱》、《杨慎诗选》诸书。字字谨严，垂范后学。其言可信。而郑州大学图书馆赵长海副研究馆员，则更在其《杨升庵〈廿一史弹词〉杂考》中，明白指出：“《廿一史弹词》为杨慎谪戍云南时所作，在杨慎生前，此书流传不广。推其原因，不外文人事此，放废之作，故有“用修戍滇南，常傅胡粉，支发两角髻，行歌市中”的传说。”[11]
3、程仲秩注《历代史略十段锦词话旁注》朱墨套印本二卷。云南省图书馆、中山大学图书馆、安徽省图书馆、上海图书馆、中国人民大学图书馆有藏本。
清道咸间，芥子园刊朱墨套印。六行二十二字，小字双行同，白口四周单边。题“明西蜀杨用修纂，新都程仲秩注。” 扉页又题：“朱批旁注廿一史弹词”，扉阴有书牌，题“杨升庵先生原本”，并芥子园主人李遵三题识百二十字。
书前所冠天都吴之俊《历代史略十段锦旁注序》，[12]亦直言是书作于滇南。其文曰：“用修先生以石渠天禄之才，老于瘴雨蛮烟之地，生平纂述，指不胜屈，而出其余绪为是编。”
王文才先生言：是书“凡例五则，以释图例，于正统僭号，建元改元，地名人名，圈点佳句，各有所别。又有图表二：《历代帝王纪》，表列三代至宋元帝纪，乃《历代帝王国统之图》，皆淳安程仲秩所为。其注简要，有助初学，然注用活字钤印，至使传本彼此互异，更有注与正文互有不符处。” 所言极当。唯言程仲秩为淳安人，永康不能无辩。案明·钟惺《隐秀轩集·司城程公墓志铭》：“予未官南仪部之前数年，皆读书客隐于白门，在游与居之间。中间寓新安（今安徽歙县境）友人程仲秩秦淮别舍者凡一年许。”[13]则“淳安”当为“新安”之误。
其二、崇祯王起隆本系统。清初继崇祯本增改，最为流行。撮其要得二：
1、海虞（今江苏省常熟市）孙德威畏侯《廿一史弹词辑注》十卷。清康熙四十年（1701）观丰斋刻本。又有习是堂刻本，十行二十字，小字双行三十字，黑口，左右双边。山西大学图书馆、安安徽省博物馆有收藏。文从崇祯王起隆本，稍有增订，而注稍详。
书前，有康熙四十年严虞亨序，谓：升庵“先生以文为戏，而孙子（德威）则以文立制，其趣不同，其功于史学则一也。”《群碧楼善本书目》卷五著录孙氏稿本，称“升庵此作，教儿童为便。” 迄至晚清，遂成村塾之书。
2、汉阳（今属湖北省武汉市）张三异补注《廿一史弹词》十卷。题“成都杨用修编著，汉阳张三异禹木增定。”康熙四十九年（1710）视履堂刻本。其《凡例》言：“维杨董昭侯旧有刻本，桐川陈上仪、秀水王季延、朱葵石更加订正，重镌行世。”[14]前冠天启宋凤翔旧序。
文从崇祯王起隆本而更有增益。国家图书馆、湖北省图书馆有藏本。
书载张三异康熙甲寅（1674）年自序云：“秀水诸公什袭家笥，用光剞劂，庶不负作者苦心”，“爰命璜（张仲璜）儿一一详为注释，务使事实可稽，义蕴昭晰，历寒暑，数易稿而书始成。”又载康熙庚寅年（1710）张仲璜序云：“余于甲寅秋侍先大夫于武林，受命所注，今付诸剞劂。有谓箧藏三十七年。忽授之梓者”。[15]
张三异，字鲁如，号禹木，汉阳人。顺治己丑进士。历官南阳府丞、绍兴知府。雍正五年（1727），三异孙坦麟，以家刻本重梓于扬州，半叶十一行二十一字，单鱼尾，白口四周单边，题“成都杨用修编著，汉阳张三异禹木增定。男仲璜别麓注”，并署订正、参阅、同校诸家人名、字。是为树玉堂本。多家图书馆皆有收藏。是本流行最广，遍刻于南北。
又有乾隆五十一年（1786），汉阳张氏资善堂刻本，版式同前，乃雍正版重印。
蜀中流布
如前考，升庵是书作为弹词，以其俚俗，早期只在江南刊刻流行。自得王起隆增改，史学功能加强，乃渐次为一般士夫所接受。因流入蜀中。
今日蜀中所见之本，要皆汉阳张三异本之翻刻。一曰绵竹县翻刻本，11行21字，小字双行。四周白口。题“廿一史弹词注。成都杨慎用修编著，汉阳张三异禹木增定。男：仲璜别麓注，伯综鹤湄订，叔挺鹄岩参；孙：坦含坤章，坦麟画臣、坦骢青御、坦熊男祥同校。”与雍正五年玉树堂本版式相同，而于张仲璜之外加题张氏子孙姓名，则其后于雍正五年玉树堂本也可知。今日书商网上叫卖，称作“康熙刻本”，实为妄言。二曰成都尚古堂本，刻于清末。三曰新都县翻刻本，王文才先生曰：蜀中诸刻，唯此为大字白文本。四曰富平林重（浚松）刻本，泸州市图书馆有藏存，版式与绵竹翻刻本同。
他如四川图书馆所藏玲珑山馆本《二十二史弹词》二卷，刻于乾隆六年，盖亦从李清正误本出。
凡此诸刻，既无所发明，兹不论。
又有内江阴武卿所刻《十段锦史略词话》者，刻于明代。清康熙初，广陵李清曾引为据，为崇祯王起隆本正误，并称之为“蜀本”。且言该蜀本“间易俚鄙为典雅，殊觉可爱，因出是本，依蜀本订正之。未妥者，亦僭改一二，然其愈俗愈妙处则不可改。”[16]。
阴武卿是书，国家图书馆有藏存。书前，有天启本宋凤翔序，李清序。而武卿亦以自序附之，其文云：[17]
六经中《春秋》者，编年之史也；《书》者，纪言之史也，昭如日星。吾夫子删《诗》三百篇，垂世立教，岂非咏以声歌，为移风易俗为尤易耶？自世道衰微，《风》、《雅》不振，人心日入于淫邪，俚词艳曲，杂然并兴，饰无为有，假事乱真，批谬诬妄甚矣。揆厥所由，皆缘世人鲜学，不通今古，无以知其舛而析其伪也。然二十一史辞旨奥博，简帙繁多，白首青灯，有读未能竟之叹，乃欲家喻而户诵之，难矣！
吾乡杨升庵先生，本以天才博综经籍，尤精于史，辑为《十段锦》一书，上下古今，自盘古迄于胡元，凡礼制之沿革，年号之变更，国家之成败，兴王亡主之贤愚，忠良奸谀之功罪，犁然如指诸掌。且抑其高古，俯就俚调，使贩夫田父，樵童牧叟，皆欣欣而喜听之。恬吻愉心，化瞽为明，移声于聪，得免于面墙。彼矫枉不经之说，无以夺其实而其欺，其用意亦勤矣哉！
盖正史谨严，譬之姜桂，列之上品，未易可口，盖《坟》、《典》之流也。《十段锦》易晓，譬之食蜜，中边皆甜，盖歌谣之流也。近世学者，多以艰深文其浅近，先生独以浅近发其该博，睹此书，亦足以知先生之苦心矣。
世之学者，亟采下带之言，用藉稽古之益，虽在千百年以后，不可一日无此书也，乃僭为序诸首简。
对于杨慎是书历史科学价值特别是教化功能，推崇备至。
阴武卿，蜀中内江人，明嘉靖三十五年（1556）进士，万历十五年（1587），卒于南京兵部尚书任上。身后，归葬内江白马庙，1985年基建施工，抢救性考古发掘了他的墓葬。按得武卿行迹，成进士后即在省外为官，直至身后才归葬乡梓。其所刊刻之《十段锦》（即杨慎《念一史弹词》），蜀中并无流传之痕迹。有清蜀中罗江（今绵竹县罗江镇）大家李调元，有万卷书楼，冠甲全蜀。调元刻《函海》保存蜀中文献，总计一百五十余种，遍搜所见杨慎著作，得30种，尽数刻入，种数之多，竟近三分之。然亦未刻有此升庵“弹词”，是调元未见是书也；近代目录大家傅增湘先生，藏书亦数万卷。先生，吾蜀江安人也。乡梓情殷，整理蜀故，世所共知。亦未著录此升庵“弹词”，是增湘先生未于蜀中得见此书也。万历中，泸州王藩臣刻《升庵文集》八十一卷于南京，武卿与藩臣同官，又同为蜀人，则阴武卿之《十段锦史略词话》者，其亦刻于南京乎？藩臣所刻《升庵文集》，今四川省图书馆有藏存，而遍索蜀中公私藏家，则未闻有武卿所刻之《十段锦史略词话》者。因窃以为该本是否刻于蜀中，固犹有待乎续考者也。
王文才先生曰：“原升庵撰述之旨，意在明治乱之理，而不在周详一代之人物大事。后世增文者无妨补葺，以广见闻，然于慎作则已面目全非。注史者宜以详明，具见原委，然事多语杂，恐非蒙学所便。知清人致力于此，已不视为民间训诵之书，欲藉是编以成一家之通史，故增补无已，日趋繁富。若求文能存旧，注便通读，仍以《旁注》本为善。虽或注欠精确，亦无碍大体。”信哉斯言，而永康实曾面聆教诲。今者，先生既归道山，人或有言，见仁见智。惧先生学说之不明，因钩稽国内诸图书馆藏是书并诸书目，秉先生此意，祖述、发明先生之说如右方。
辛卯年，仲冬月，蜀中后学赵永康
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[1] 作者简介：赵永康，男，1939年8月生。职称：编审。原四川省《川南工商》主编。研究方向：四川地方史。
[2] 陈眉公（继儒）：《杨升庵先生廿一史弹词叙》，见国家图书馆藏《陈眉公正廿一史弹词》。转引自王文才、万光治主编《杨升庵丛书》，天地出版社2002年第1版第572页。
[3] 转引自杨慎著《廿一史弹词注》，上海：中华书局，1938年10月第1版第1页。
[4] 案：是说始见明·朱明虹《楮谈》。其文曰：“杨升庵先生在滇南，每出游，乘一木肩舆，仅容膝，状如斗，即所谓‘升庵’也。庵之前题曰：‘士到东都须节义；地当西晋且风流。’为张愈光笔。与人游，无问贵贱。酒间吟次，时命声伎，佐之舞裙歌扇，笑拥弥日。”而《玉笥诗话》及《艺苑卮言》诸书，相继转述之以如此，足见其言有徵可信。
[5] 王起隆《重刊增定廿一史弹词叙》。
[6] 王文才《杨慎学谱》，上海古籍出版社1988年版。本文引录、祖述文才先生之言，皆从是书。以下不再出注。
[7] 王文才、万光治主编《杨升庵丛书》，天地出版社2002年第1版第670页。
[8] 广陵，今江苏省扬州市。案李本兴化人，孙殿起偶误记。
[9] 王文才《杨慎学谱》谓此序为跋，盖偶误记。
[10] 谢兰生《杨升庵历代史略词话跋》，转引自王文才、万光治主编《杨升庵丛书》，天地出版社2002年第1版第665页。
[11] 赵长海《杨升庵〈一史弹词〉杂考》，《中国古曲文学与文献学研究》第4辑第422页，学宛出版社2008年版。
[12] 清·吴之俊：《历代史略十段锦旁注序》，转引自王文才、万光治主编《杨升庵丛书》，天地出版社2002年第1版第664页。
[13] 明·钟惺：《隐秀轩集·司城程公墓志铭》，上海古籍出版社，1992年9月第1版第535-538页。
[14] 清·张仲璜：《弹词注凡例》，见杨慎著《廿一史弹词注》，上海：中华书局，1938年10月第1版。
[15] 清·张仲璜：《弹词注序》，见杨慎著《廿一史弹词注》，上海：中华书局，1938年10月第1版。
[16] 清·李清《一史弹词序》。转引自王文才、万光治主编《杨升庵丛书》，天地出版社2002年第1版第663页。
[17] 转引自王文才、万光治主编《杨升庵丛书》，天地出版社2002年第1版第660页。
