连山易与周易的不同

《连山易》与现今流行的《易》、《周易》除64个卦符卦名相同外，其余理论体系等都不相同。《连山易》所涉及的理论内容是教政家如何治国、兵家如何统兵、农家如何耕种、自身如何治家、医家如何辨证施治、阴阳家如何占卜预知；几千年来，尤其是在秦朝统一中国前一直是在皇宫内苑传留之经传，决非民间所能涉及到的一部旷世巨著，不二法门。
中国的《易》应是一家之言，不应有两种差异巨大的理论体系，其原因是自秦焚书以来，真本不再敢面世，经过两千多年来一直是在江湖间秘传，因为它是一部“真话”，是唯物无神论著，皇家的神权统治非常忌怕它，但又得应付百姓民众，故从汉初以京房为代表的“五行家”把《易》的内容大肆修改，原卦词、训词、诰词、象词统统隐去，编的卦词象词文不对象；变爻词指天说地不知所云，再加上五行金木水火土把八卦的八个概念变成五个概念，这与原经大相径庭。
从秦焚书经过了2223年之后的今天，《连山易》传人幸逢盛世，把真本《连山易》还原于本象，大白于天下，希望能为中国今后的文化思考，文化发展指引出一条直奔主题的文化主脉络，拨正自西汉以来废百家独自儒术的沉疴，把那些两千年来哼哼呀呀的不适用的经道“伪装揭去”。
一、《连山易》不同与他易的是不用五行生克制化论，而用六气，“盛、强、旺、弱、伤、死，”也就是中医学中讲的，温、热、寒、凉、署、燥的六气变化来指导生命生息周期的辨证论。
二、《连山易》64个卦讲训词、诰词、象词、及卦词，卦的宫变象变与训词诰词象词环环相扣，不象《周易》卦词文不对象，另《周易》中的爻辞也不对，这些爻辞是在一种特定的年、月、日、时的占卜卦应语，时间一变便不是那回事了，所以后人用爻辞证卦不得要领。
三、《连山易》教育训导启蒙人类如何行为、不同的人群有不同的训诰之词，对不同人生的生命周期际遇用象变来演示，警醒那些不按客观办事，不遵守自然规律的妄为