日本国家博物馆镇馆之宝，元代书法大师流失海外的楷书传世名作
日本国立博物馆
在历史上欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫被称为“楷书四大家”，这也是后世学习楷书的不二法门。虽然说对于楷书四大家的排名是欧颜柳赵的顺序来排列的，但是很明显的我们能够看出，并不是按照时间的顺序来排列的，特别是在清代的时候，康熙、雍正、乾隆皇帝都十分欣赏赵孟頫的书法，将赵孟頫的楷书推到无比崇高的地位。
赵孟頫 妙严寺记
赵孟頫作为元代书法演变与发展的过渡人物,被视为书家楷典,其意义不容小视。他的赵楷取唐楷严谨的法度,得魏晋书风潇散的气韵,吸取了碑版宽绰朴实的结体,其书风秀逸,结体严整,笔法圆熟,世称'赵体',与颜真卿、柳公权、欧阳询并称楷书'四大家',其学书思想、学书历程以及楷书书风影响了元、明、清及当今书坛。
赵孟頫 《洛神赋》 纸本 25.7×10.3~13厘米×6 北京故宫博物院藏
赵孟頫是元朝著名的书画家、书画理论家,在书法史、美术史上都占有重要地位和影响,由于赵孟頫身为宋代宗室,却在元代身居高官,因此,人们对赵孟頫本人行为的评价,也使其书画艺术遭受了不公允的评价。
赵孟頫《妙严寺记》 美国普林斯顿大学美术馆藏
《元史》本传云，赵孟頫“篆、籀、分、隶、真、行草书无不冠绝古今，遂以书名天下”。赵孟頫以其过人的天资、深厚的功力，创造出独具一格的“赵体”。赵孟頫传世的楷书作品有《老子道德经卷》《玄妙观重修三门记》《胆巴碑卷》《洛神赋小楷》《湖州妙严寺记》等，其楷书最大的特点是少装饰化而有行意，除去盛唐中端庄严谨、提按规范、顿挫有节的颜柳风格，创造了楷中见行、静中寓动的赵氏书风。
赵孟頫《寿春堂記》拓本 辽宁省博物馆藏
赵孟頫相比较于唐代的书法家来说离我们的年代会更近一些，加上明清对于赵孟頫书法的推崇，所以赵孟頫流传下来了许多的墨迹作品，本期的书扬文化就来给大家介绍一件赵孟頫的楷书代表作品《三门记》，这件作品是学习楷书入门的极佳的范本，也是赵孟頫书法风格的完美体现，那么现在就让我们来领略一下赵孟頫楷书的独特魅力。
赵孟頫《胆巴碑》
玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年(1295年)，改为玄妙观，玄、元相通，也称元炒观。此名取自老子《道德经》中'玄之又玄，众妙之门'一语。《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德七年(公元1303年)赵孟頫书并篆额。
赵孟頫《止斋记》 纸本 上海博物馆藏
赵孟頫写完之后呢，就被刻成了碑文，'玄妙观重修三门记碑 '原在正山门内，'文革'时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅;每幅纵52，横136.5公分 记五十八行，行十一字，额三行。现藏日本东京国立博物馆。
《仇锷墓志铭》 楷书 日本阳明文库藏
东京国立博物馆位于东京台东区上野公园北端，内有本馆、东洋馆、表庆馆及法隆寺宝物馆4个展馆共43个展厅，陈列面积1.4万余平方米，约有11万件收藏品，其中不少中国的国宝级经典书法作品就被收藏在这里，本期所讲的《三门记》也是其中的一件收藏作品。
赵孟頫小楷《老子道德经卷》（1316） 纸本 24.3x618.6cm 北京故宫博物院藏
除了《三门记》之外，还有许多的赵孟頫的楷书作品流传下来，比如《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《寿春堂记》、《临黄庭经》、《妙严寺记》、《真草千字文》等，都是大家学习楷书很好的入门级字帖。
赵孟頫《真草千字文》
最后值得一提的是，赵孟頫的妻子管道升也是十分有名的女书法家，在历代的女书法家中，卫夫人作为王羲之的老师可以说是最有名的女书家了，但是管道升的书法作品至今还仍然有流传，据说赵孟頫忙的时候常常也是管道升代笔为自己的丈夫书写信札。
《玄妙观重修三门记》纸本 篆额 纵35.7 横55.7 正文楷书 纵35.8 横284.1
日本东京国立博物馆藏
《三门记》释文：
天地阖辟,运乎鸿枢,而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈。内则重闼之划开、闾阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。惟是勾吴之邦，玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。寓目所观，辟之于人，神观不足一身之内。强弱弗侔，非欠欤?观之徒严，焕文深念前功，是啚是究。时则有夫人胡氏，妙能捐其簪珥给其资用，爰壬辰之纪岁亟，先甲以庀徒，曾几何时悉，更其旧。翚飞丹栱檐牙，高矗于层霄;兽啮铜环铺首，辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭;可以陟三成之坛，可以通九关之奏;可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。于是吴兴赵孟頫复，求记于陵阳牟巘。土木云乎哉?言语云乎哉?惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有与。天下为公，初无侧颇、无充塞。然或者舍近而求诸远，既昧厥元，欲入而闭之门，复迷所向，孰与抽关启钥?何异挞埴索涂?是未知玄之又玄、户之不户也。夫始乎冲漠者，造化之枢纽;极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石，其词曰:'天之牗民，道若大路未有出入不由于户。而彼昧者，他岐是骛，如面墙壁，惟弗瞩，故脱扃剖鐍，孰发真悟?乃崇珍馆，乃延飙驭，闬闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾。咨尔羽，襡壹尔志虑。阴阖阳辟，恪守常度。
《玄妙观重修三门记》高清图版欣赏：
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