登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿与日月兮齐光。
非常爱玉器的人,就一定非常爱琢磨,"琢磨"这词儿,来至玉器,远有他山之石,可以攻玉,玉不琢不成器,琢与磨让人停在琢上,似乎琢是刻画,有敲击的味儿,磨是解玉砂,解玉砂是玛瑙末,石英末,...于是后来人们琢磨这个琢磨,惯性思维想,铊转璇压着带水的解玉砂,压力璇转使解玉砂切削比这砂软的玉体,,,,正好与<<玉经>>记载的他山之石,可以攻玉吻合,但是这里出了问题,这些问题摆在案头上,朝思暮想,百思不得其解,但要找到依据亦非易事。以馆藏品为范本,这不是文博专家的专利,从良渚玉器说起,一样有研玉器可尊循的法则之一:器有三六九等,工有粗,中,细,精。让人拍案叫绝的是,精工竟然达到1mm内有5-7条阴刻线,,,,,仅此－个现象,就可以将传统思维推翻个个儿。然而又推翻不了,良渚是个小地名,这个以小地名命名的文化现象有深厚的积淀,幅源广阔,历史厚重,文明程度很高,泛太湖傍海,文明至少与龙山文化,齐家文化甚至金沙文化有联系，2004年有报道在延安地区文博出土了良渚玉琮,这些联系或文化幅射的箭头矢不知如何确定,大洪水使部落迁徒,似乎有些迹象......这些无法还原的历史,在凌家滩文化层,找到一些证据,在古河床底发现凌家滩文化层....再回到1mm有5-7根阴刻线现象,和考古发现有鱼骨工具,使学者有人提出软化后刻画的,也有学者提出是钻石(天然金刚石)刻画的.....人们在凌家滩文化，出土后发现一个钻孔，只有0.07毫米直径,
考古专家在安徽含山县铜闸镇凌家滩、距今约5300年前的新石器时代人类生活的遗址发掘出土一整批的玉器。凌家滩出土的玉人（身高7.7厘米、肩宽2.1厘米、厚0.8厘米）双臂各带6个玉环，腰间饰三斜条纹的腰带，玉人背后有一隧孔，这个隧孔的制作是经过7道工序才钻出来的。隧孔打法十分科学，它先是在两端打出直径0.07毫米的竖孔作定位，然后再斜钻贯通。这种钻法常见于现代人过江隧道的设计和施工，而五千多年的凌家滩先民就已习用，古人的智慧完全超出了我们的想像。
据此前的考古资料，包括国外的玛雅文化、古埃及文明，国内的三星堆古蜀国遗址、黄山花山谜窟在内的众多北纬30°神秘带的史前文明，似乎都是在出现高度繁荣之后戛然而止，消失得无影无踪。而同样位于神秘带上的凌家滩文明是否也是神秘消失，还是作为特例得到了繁衍传承？
著名考古学家严文明专家认为，从凌家滩出土的各种器物的特征来看，它的文化性质接近于南京北阴阳营的墓地，二者甚至可能属于同一个考古学文化。这个文化的中心自然在凌家滩而不在北阴阳营。而且它的发展水平远远超过北阴阳营和薛家岗，是长江下游走上文明化道路的先锋队。“虽然直到目前我们不知道他们的后继者是一个什么情况，但从各个情况分析来看，在此之后，凌家滩文化发展的重心发生了转移。至少是玉石工业的重心转到太湖流域的良渚文化那里去了。因为良渚文化的前身崧泽文化玉器很少，加工技术也不高。良渚文化的玉器工业达到登峰造极的地步，如果没有技术上的传承，这样爆发式的发展是难以想象的。而且良渚文化的玉器制造技术，除了微雕式的线刻不见于凌家滩外，其他技术在凌家滩都已经采用。”良渚文化是否就是传承了凌家滩的文明，凌家滩文明是否可以成为神秘带上的特例找到传承下来的依据，考古队员们希望在此次考古中找到有价值的线索。
不能因为有许许多多待解之谜，而观望，停顿或者认为主线断了，先从已知到未知去研究与分析，否则如果这些许许多多待解之谜，永远解不开，就等待到永远吗？
回到史后，夏代玉器工艺和文化内涵有巨大的研究空间，怎样复位还原或者朦胧认识都比较为难，学术上众说纷芸，笔者考察不多，发言权很少。但巨大的兴趣会吸引着笔者。
从商早，商中来看，在工艺加工上，殷早中出现了大进步，这从妇好坑755件玉器可见，形体上神灵文化与写实相结合，工纹上较多出现阳纹，这些技术的大进步，是牺牲工时，精湛治玉水平，有关，并且与盛行商周青铜器纹饰相关。殷商著名的双沟挤阳，铁勾撤技法虽然经典，却与剔地阳纹相比，工艺稍逊一筹。很多玉器表明殷晚周早，纹饰工艺，相差并不明显，在西周稳定期，－面坡大坡刀与沟挤阳，是－种进步。笔者认为其工艺仍超越不了商阳刻纹，但西周玉器在神灵文化与写实上远远超越了商代玉器的艺术表现力。
春秋玉器纹饰是艺术的大解放，摆脱西周的定势，尤值关注是剔地卷云纹，或称隐龙纹，有些精湛的玉器表达的繁缛，密不透风。战国玉器，尤其楚国玉器在边棱，峰尖，极细阴刻线上等巨大的进步和艺术表现力，几乎达到前无古人后无来者的水平。
学术界认为“汉承楚制”，这种观点，可理解为承继形制风格，也可理解为承载楚国治玉的严谨。但时代背景的迁移转换，哪种战国时期尖如峰，边若刃，，，战国烽云中欲霸天下，峰芒毕露风格向精美，园浑，含蓄，蓄势后发，追求神灵转换，西汉中期玉器之精湛进步在园雕，器皿器上上了－个大台阶。汉代有治玉昆吾刀的流传，据说削玉如泥，昆吾刀是不是真实存在，这也是个谜。。。在明代治玉大师陆子冈手中，据野史记载有套治玉的昆吾刀。
非常爱玉器的人,就一定非常爱琢磨,"琢磨"这词儿，我们再琢磨另一说法，游丝毛描工，这种说法有各种版本，其中有：极细阴刻线，弯曲蜿延流畅，但细致观察，阴刻线为轴向附近发散许多毛发般的工艺痕迹，
但是游丝毛描工，有人认为是清样后治玉阴刻线，还有人认为是相反，是治玉线条的跑刀，岐刀，滞刀，跳刀，但这些隐含的问题是，什么砣具砣盘？是砣具直接碾玉或传统认为是铊具碾砂，砂碾玉石。速度是传统认为低速？抑现代的高速？笔者曾经在洛阳博物馆见过战国青铜齿轮。有了齿轮就说明变转速技术早以掌握并运用。
中华古玉器留下无数扑朔迷离的谜，而正是这些远离现世的中华古玉器留下无数扑朔迷离的谜让人们的思考空间迥巨和是吸引研讨的“黑洞效应”，至中古和近古，水床转动碾玉成器很是经典，却取代不了高古玉器和远古玉器给人们带来的巨大研究吸引。“琢磨”是永恒的话题。
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