商代羽人佩，高78.9mm，宽51mm，厚6.45mm。
商代羽人佩，片雕，两面略呈弧形。羽人，臣字眼，一字嘴，勾云纹鼻，云雷纹方形耳，并耳部双面对钻一圆孔，应是用以系佩。头顶部高冠后卷，从下颌处琢一条长阳线勾云纹延伸至腮处，以示胡须。阔胸、短翅、短尾、腿爪部呈蹲坐状，在羽人身体、爪尾等部位，分别琢饰了阳线雷纹、云雷纹及勾云纹，羽人佩昂首挺胸，造型古朴，所有纹饰均使用“压地阳纹”琢制，整体形制充满商周时期的神秘感。
此羽人佩通体包浆非常浑厚，与孔洞、边缘切割处浑然一体。整体有土黄色沁，冠部有黑色沁及少量的结晶现象，在羽人佩的前半部分，玉质内部伴随土黄色沁有云雾状的“饭糁”现象。
羽人佩A面
羽人佩B面
羽人佩A面自然光下反光观察图
羽人佩B面自然光下反光观察图
首先，从入土特征分析：
耳部沁色至孔洞内部观察图
冠部黑沁及结晶观察图
表面沁色观察图
绺裂穿越阳线观察图一
绺裂穿越阳线观察图二
从以上60倍放大图片可以清晰看到，此佩包浆浑厚，表面、边缘及孔洞内外完全一致，“橘皮纹”特征非常明显。土黄色沁能过细微的绺裂已沁入玉肉，在A面从下颌处，有一条牛毛纹沁裂带，一直延续至足部，在B面耳部，有条土黄色沁裂延伸至孔内部，表面的绺裂越阳线时，有轻微的“地陷”，绺裂延续自然、无阻断，可以看出是工在先裂在后。在腿部边缘处，切割表面有少量的黑色沁，而在高冠顶端，黑色沁较重，且伴有少量的结晶现象产生。玉佩的前半部分的绺裂和沁明显比后半部分要严重，而且玉质内部还出现了“饭糁”现象。从以上可见，入土特征无处不在，完全符合工在前，入土后受坑口环境影响，统一产生各种变化的特征。
其次，从加工工艺分析：
A面眼部特征观察图
B面眼部特征观察图
A面孔部特征观察图
B面孔部特征观察图
勾云纹观察图
云雷纹观察图
雷纹观察图一
雷纹观察图二
从以上60倍放大图我们可以清晰看到，玉佩所有纹饰均采用了“压地阳线”琢制。在阳线的两侧的阴线，从加工痕来看，应是用了小斜砣琢制“压地”，而且有明显的研磨砂留下的痕迹，阴线的边缘和末端收砣出尖比较圆润光滑，无铁制砣具工痕的锋利感，符合铜制砣具加工的痕迹特点。因铜制砣具硬度不足，所以说在加工玉器时，需要加入混入研磨砂的水来进行加工，一是可以给铜砣降温；二是可以加大摩擦力度，使砣具能更深入地切入玉肉。在羽人耳部的打孔，为两面对钻的半圆孔，然后又用细管钻类钻具，将两面对钻的半圆孔打通，此种打孔工艺，为商周时期的主要打孔方式。在人面眼部和勾云纹的转弯处，可以看到是以圆切线的方式相衔接而成，虽然阴线内已做过打磨，但仍可以清晰看到接砣的痕迹，“扫把尾”较为明显。从纹饰工艺上看，符合商周时期正反转，慢速铜质砣具加工留下的痕迹特征。
再次，从形制上分析：
此羽人佩为鸟身人面，又分别雕饰了阳线雷纹、云雷纹和勾云纹。翼部的阳直线雷纹，苍劲矩整，而胸前、下颌部的阳线云纹又显得弯转柔美，整体形制古朴，充满神秘色彩。在商代中期玉器纹饰，以直线双阴挤阳纹为主，大多是从青铜器上的纹饰演化而来，而到商代的中晚期，开始出现弧形线纹，矩整的直线纹渐渐淡出玉器纹饰，特别是西周时期，审美观已发生变化，纹饰也多以弧线纹为主。从器形和纹饰的看，此羽人佩应为商代晚期之物。
羽人，在古代也称为飞廉或风伯，即风神。是汉族神话中人面鸟身的天神，中国古代的风神崇拜起源比较早。《周礼》的《大宗伯》篇称，“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。郑玄注：“风师，箕也”，意思是“月离于箕，风扬沙，故知风师其也”。东汉蔡邕《独断》则称，“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”。箕星是二十八宿中东方七宿之一，此当以星宿为风神。但也有学者认为，羽人是指雨神，雕成的羽人像或有羽人像的佩饰是古代巫师在求雨作法时所用。加之商周时期，占卜之风盛行，每逢大到国事，小到家事，都要进行占卜，这无疑就在想像中产生了各种各样的神灵，以求神灵的庇佑。从此佩的题材来看，也符合当时神灵崇拜的习俗。
最后，综合分析：
根据以上对此羽人佩的入土特征、加工工艺、形制器形等方面综合判定，此件佩饰应为商代晚期羽人佩。
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