《当尼采哭泣》-“真理的敌人不是谎言而是深信不疑”

        已经很久没有如此酣畅淋漓的读完一本书。 布雷尔与尼采初次见面的桥段是在星巴克等朋友的时候读的，非常吵闹的环境之下，自己竟然沉浸于书中，当朋友走到跟前叫我的时候，才忽然回过神来，似梦中惊醒一般，浑然不知周遭正在发生的一切。 阅读本书的过程中，惊叹于作者巧妙的布局，为书中尼采的真诚，直接，敲击灵魂的发问和陈述感到着迷，精神上经历着一次次的紧张和释放，内心如此精准而又细腻的被捕捉与抚慰。 “真理的敌人不是谎言，而是深信不疑”，我们天性中对于未知与不确定有一种恐惧之感，这也是《启蒙辩证法》中说的，科学技术的发展正是人类不断拓宽对自然对未知认识的过程，人类通过技术去认识自然规律，改造自然，不断消除恐惧，但是当我们又迷信于技术之时，便出现了书中所言的“启蒙倒退为神话”，我们天然的在追求一种确定的事物，以为那便是理性的全部，而恰恰在这个过程中，我们逐渐丧失了理性中所包含的自我怀疑，自我反思的部分，于是我们在追逐真理的过程中，形成了一种新的奴役关系，被某种不可置疑之事物所奴役，我们消除了某种恐惧，缺陷入了不自由的境地，成为了丧失了否定和反思的单向度的人。但正如尼采所言，真正的问题是，“我们可以承受多少的真理”，自我怀疑，反思，否定，重构在某种程度上来说是一种伴随着某种不舒适的过程，这种不舒适伴随的是孤独之感，因为要重新审视一切未经怀疑的信条与价值观，弗洛姆在《逃避自由》中所说的，没有人可以承受一种彻底的孤独；如尼采这般，也走向了精神崩溃；所以在这个过程中，人会逃避自由，舍弃自己的自由，将自己依附于某一个人或者组织，在这当中，避免孤独。关于真理，作者所表达的意思似乎更加贴近于波普尔的真理观，真理是一个过程，我们通过不断的证伪去不断的逼近真理，但我们永远也无法达到真理，我想，这也是理性本身所包含的自我反思的部分所决定的。 “孤独只存在与孤独之中，一旦被分担，他就蒸发了”，故事的末尾，布雷尔在弗洛伊德的催眠之下，看到了贝莎与另一为男子，那些曾经布雷尔以为特殊的体验和感受在那一刻变得不再特殊（他与贝莎之间的），在这一刻，我想体验了某种“背叛”的感受，当他再去寻找伊娃的时候，再一次发现，他所认为的特殊再一次被击碎和抛弃。当他醒来之时，当他看到妻子之时，他深深的拥抱了他的妻子，那些之前徘徊于他内心的不满，抱怨，厌恶，已然烟消云散。而当他将莎乐美之事告知尼采，在经历了震惊与愤怒之后，尼采心中的孤独，也在这一刻被治愈和解脱了，他体验着某种更高层次的友谊。每个人大概都有我们所以为的特殊的情感，特殊的体验，而这些特殊固然有其特殊之处，而在另一个层面上，我们是否在放大着这种特殊，因为在这种特殊之中，我们能够更加“真实”的体验到我们的存在，体验到意义，而当这被放大的虚幻被击碎之后，我们是否能如罗曼罗兰所言般，“世间只有一种英雄主义，就是认清了生活的真相之后依然热爱生活”，世上本没有什么确定的意义，或许唯一的意义便是不断追寻意义的过程。“我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的......希望处决我的那天，很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声”。 故事的最后，布雷尔与尼采走上了不同的选择，布雷尔回到了他的生活与工作，而尼采选择了“在孤寂遥远的彼端去追寻真理，我的儿子，我的查拉图斯特勒，将会充满智慧地长大成熟，但是，他唯一的同伴将会是老鹰，他将会是这个世界上最寂寞的人”。