从《红楼梦》后四十回看创作集团的思想变化此前,我反复强调,把《红楼梦》八十回后的四十回看做是小说原创是错误的认识,把后四十回当做是狗尾续貂,完全隔离前八十回内容也是错误的,实际上是润色集团内部所为,在了解后文的情况下,移花接木,另行改造而来。但这个“内部所为”,一直没有明确的指向,没有抛出自己的观点,主要是尽量削弱“曹雪芹”在读者心中的地位,便于改变大家的作者观。
从过往的论证或者讲座中,大家基本感受创作时代的背景和创作集团的非凡意义,可是经过漫长的润色历史和多人次的参与,从《风月宝鉴》到《石头记》,再到《红楼梦》,作品思想实际已经进行了多次调整。
首先我们了解一下《风月宝鉴》原创吴梅村的政治大局观,吴梅村经历复杂,他受恩于崇祯,对大明失国,认为历史积垢使得大明无力回天,尤其是从阉党当权开始,造成盗寇蜂起,始终未能彻底扑灭,最终被乱贼颠覆,清人趁虚而入背信弃义,鸠占鹊巢虎视华夏,而与此本可以形成鼎力之势的南明,却勾心斗角争权夺利,一点也没有顾忌北方的危险。所以当最后一个南明政权覆灭以后,吴梅村爱恨不能,就像《葬花吟》中表达是“半为怜春半恼春”,所以他觉得,明朝的覆灭是我们汉人应有的惩罚,活该被外人欺凌。当然对于来自游牧民族的统治者,在吴梅村眼里,无非是一群野蛮丑陋,粗俗无知的乡巴佬。
因此,他创作《风月宝鉴》的内涵,本是以大家族骄奢淫逸管理混乱,导致族人招接匪类,内部又突生叛逆杀兄弑父,最终家族土崩瓦解,整个家族故事,采用吸收历史元素,并浓缩为家庭生活与变故里,表达的主题就是:骂清悼明,血泪控诉流寇亡国。
吴梅村委托“畸笏叟”等人为其润色传世,畸笏叟为实现承诺,经过重重挫折,前赴后继寻找着润色人,在1693年以前,小说的面的大部分内容,都经过了多人增删或改写,但没有一个人成功地完成全文疏通,直到最后一个润色人——曹雪芹的出现,才完成108回的稿件润色并誊清。
由于这个润色过程,吴梅村早已死去,小说的“一喉二歌”、“不写之写”、“以小喻大”等独一无二的创作手法,刺激了每一个参与润色人的灵感,包括那些并未参与润色,但被畸笏叟委托批评的师长,类似“讨论”的方式,逐渐凝聚了整个遗民思想,因此这个时期,包括曹雪芹第一次疏通誊清为止,作品思想往往被融入更多的反清复明内容。
从过往的论证或者讲座中,大家基本感受创作时代的背景和创作集团的非凡意义,可是经过漫长的润色历史和多人次的参与,从《风月宝鉴》到《石头记》,再到《红楼梦》,作品思想实际已经进行了多次调整。
首先我们了解一下《风月宝鉴》原创吴梅村的政治大局观,吴梅村经历复杂,他受恩于崇祯,对大明失国,认为历史积垢使得大明无力回天,尤其是从阉党当权开始,造成盗寇蜂起,始终未能彻底扑灭,最终被乱贼颠覆,清人趁虚而入背信弃义,鸠占鹊巢虎视华夏,而与此本可以形成鼎力之势的南明,却勾心斗角争权夺利,一点也没有顾忌北方的危险。所以当最后一个南明政权覆灭以后,吴梅村爱恨不能,就像《葬花吟》中表达是“半为怜春半恼春”,所以他觉得,明朝的覆灭是我们汉人应有的惩罚,活该被外人欺凌。当然对于来自游牧民族的统治者,在吴梅村眼里,无非是一群野蛮丑陋,粗俗无知的乡巴佬。
因此,他创作《风月宝鉴》的内涵,本是以大家族骄奢淫逸管理混乱,导致族人招接匪类,内部又突生叛逆杀兄弑父,最终家族土崩瓦解,整个家族故事,采用吸收历史元素,并浓缩为家庭生活与变故里,表达的主题就是:骂清悼明,血泪控诉流寇亡国。
吴梅村委托“畸笏叟”等人为其润色传世,畸笏叟为实现承诺,经过重重挫折,前赴后继寻找着润色人,在1693年以前,小说的面的大部分内容,都经过了多人增删或改写,但没有一个人成功地完成全文疏通,直到最后一个润色人——曹雪芹的出现,才完成108回的稿件润色并誊清。
由于这个润色过程,吴梅村早已死去,小说的“一喉二歌”、“不写之写”、“以小喻大”等独一无二的创作手法,刺激了每一个参与润色人的灵感,包括那些并未参与润色,但被畸笏叟委托批评的师长,类似“讨论”的方式,逐渐凝聚了整个遗民思想,因此这个时期,包括曹雪芹第一次疏通誊清为止,作品思想往往被融入更多的反清复明内容。