示韩朝议
圆悟克勤
乃佛乃祖，直指此大法，于人人根脚下洞照，如千日并出。但趣外奔逸，久不能自信有如是大威德光明，唯务作聪明，立知见，向业惑中以谓出乎等彝，炫耀自得，向人间世，所习古今，博究广观，谓穷极底蕴。殊不知萤火之光岂比太阳？所以古之奇杰之士，颖脱之性，就近而论，如裴相国、杨大年之俦，投诚放下，就宗师抉择，铲去浮尘知见，大彻大悟，始能超轶，与老禅硕德抗行，履践到临合杀结角头，自解撒手，克证大解脱，岂小事哉？今既明敏不减前辈，平时学业才力迈往于世路；久之，虽知宗门有此段缘，谓不出我所崇尚，殊不着意。以夙昔大缘相值欧峰，经年会聚，一闻举扬，即起深信，回光返照，顾人间世，如梦如幻，随大化变灭，乃虚妄尔！唯此千劫不坏不移易，一切圣贤根本，乃造物之渊源，印定自己，若一发明，七通八达，何往不自得哉？是知宿世亦曾熏炙，遇缘而彰，见于行事，岂非自信耶？然能自检点二六时中，学佛法已是杂用心，则去却佛法，乃真净界中行履矣。但请依此一切不杂，即纯一洞然，无爱憎，离取舍，不分彼我，不作得失，一切法坦然，皆我家不思议处、净妙圆明受用之物尔！须令此心长时现前，不堕沉昏，不生聪慧，入平等安闲寂静境界，哪有恶作业缘识情，干挠得此本妙光明也？只恐临境界面前，都卢忘失，依前纷乱，则不堪也。古人修行，亦只以自所证入，时中照了，截断尘劳，教活卓卓地，悠久三二十年纯熟，超出生死，不为难。着力在行处，不只空高谈说之而已。古云：「说得一丈，不如行得一尺。」盖定慧之力，回转业缘，正要惺惺地，勇猛果决，千百生中当受用，其余古人机缘语句，不必尽要会之，但一着分明，则着着如此，千变万化，岂移变得渠力用哉？内心既虚，外缘亦寂；着衣吃饭，本自天真，不劳雕琢。若或立胜见、负我能，即祸事也。切须照管，勿作此态，由是可入无我、真实平等、如如不动、不变净妙、清凉稳密田地矣。志公云：「不起纤毫修学心，无相光中常自在。」
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
