面相学在发展过程中产生了许多基本概念，比如三停六府，五岳四渎，四学堂八学堂，十二宫十三部位等等。
麻衣神相的理论框架，是典型中国传统文化逻辑框架的体现，中国的文人写的知识体系，框架跟现在的思路不一样，更多的要靠读者去感悟，这也是我们现代人看古书感觉比较难的原因，古人讲书读百遍，其义自现，对于一本经典著作来说，要读很多遍甚至全文背诵，每一点都熟悉深入之后，归纳总结不同角度不同理论，然后你自己去构建这个理论框架。
西方人的著作可能将一点说透之后再进行下一点，中国人的著作，每一章节都要扯上很多点，需要你自己去分析，去归纳里面的内容，将所有文章中关于“某点”的论述进行归纳和总结，这样得到的才是关于那点的综合论述。
麻衣神相也是如此，比如其对于眼的论述，虽然有“论目”一节进行了重点论述，但这是远远不够的，其在别的地方都有关于眼的论述，需要我们自己去归纳总结，总结了所有关于眼的论断后，再进行理论与实践的结合，如此你那这一部位的认识才会非常深刻。
所以，要学好麻衣神相，是有很大难度的，也需要坚强毅力的，书本所提供给我们的不是一个公认的认知正确路子，读这样的书需要烧脑的，需要很多遍的分析和归纳，需要不断的总结归纳不同篇章的内容，只有在此基础上，才能学好这本大家之作。
本人研究麻衣神相多年，深感此书的伟大，争取有生之年能通篇解读此部典籍，目前仅完成上半部的视频解读，对于后半部分，深感其内涵的深远，待以后深入研究后，希望能在以后的某段时间加以解读。
（原创作者：王易居士 转载请注明作者）
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