古人相信死后灵魂可以不灭，生前当耕读，死后荫子孙，虽然私人已经不再过问耕读之事，却还可以荫庇子孙，这就是古墓葬风水流行的原因之一。
阴宅学说认为，只要穴地有生气，死者就会安逸，就会给生者带来吉祥，否则有凶。怎样才可以得到生气之地呢？那就要请风水先生指点选择，贵命不得葬穷穴，既然得了好穴，就会有好报应，至于哪天好运到来，要具体看人和风水情况而言，或许即刻，或许几十年乃至于几代人之后。
选择阴宅风水就是利用罗盘，攀登山岩，相度勘察，观四面之山峦，望两旁之水势，看山在何处住，水在何处合，看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴，实际上就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜，当然还要查看四外的地势环境，是否合符风水方面的条件要求，以定穴位，穴就是理想的放置棺木的位置，也是整个阴宅风水的核心，按照风水学说观点，这关系到后代子孙的兴衰，对于帝王来说，这也是关系到自己帝运盛与衰，以及国祚绵长的大事，所以阴宅风水地的选择，必须经过分析、判断、权衡然后得出结论，可取或不可取，可取就是有穴，按照各种标准，可取的穴称为吉穴，吉穴也可以分为上上吉，上吉，中吉，下吉等。
风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已，相度风水要观察山形，也要观察水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等，讲究水的功用利害与其形势，质量之间的关系，概称水法，所以注重水法，首先因为水与生态环境，即所谓地气、生气 息息相关，山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，都是用血脉来贯通的，俗称山管人丁水管财。
水主动，山主静，是互为对比和相互衬托的，水当然指流动的水，来水适宜曲水向我，去水适宜盘旋顾恋，洋洋悠悠回绕的水，称为水对穴留恋有情也。阴宅风水最忌讳直冲走窜，激湍陡泻。风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚，风水中吉利水形的最佳模式为选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，称为金城环抱，金取其圆，城指寓水罗绕，这种形势又称之为冠带，以至于宅前人工河，半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠，关于水的景观和审美，在风水理论中，水为血脉能造就自然钟灵琉秀。此外水体形象，更可丰富空间意象，也为风水家所重，如风水所称的左水为美，要也别注意四喜，即喜环弯，喜归聚，喜明净，喜平和。论水质要色碧、味甘、气香，这是主上贵的水，至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相奏，萦回留恋于穴前，叫做朱雀翔舞，与基址的主山呼应，如臣如宾，成朝辑拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。
在风水理论中还讲究相土尝水，要求水有味可尝，甘甜清冽，而水质还坏和枫木风水区的种植及景观有关，坟墓风水的沟渠也是后龙，砂山等的雨水排泄所必需，坟墓风水区的四至，尤其是前面要有一定的长宽面积，所谓福厚之地，雍容不迫，地贵平及，也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验，土地颜色以黄、紫为佳，坟墓以风水为重，荫护以树木为先，树木繁茂与否和风水好坏分不开，草木郁茂，生气相随，草木不生，生气不来，即有童山不可葬也便是这个道理。
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