64课经详解7（北海闲人）

 闭口课

今天我们来看闭口课。 凡符合如下条件之一者，即为闭口课：1、旬尾加旬首发用；2、旬首乘玄武发用；3、旬首上神乘玄武发用。 旬首，即仪神，每旬遁甲之支神，如甲子旬子，甲戌旬戌；旬尾，即每旬遁癸之支神，如甲子旬酉，甲戌旬未。 注意：旬首和旬尾，总是同孟、同仲、同季，旬首必是阳支，旬尾必是阴支，在顺序上，旬尾的位置要比旬首落后三位。

比如，旬首是辰，辰属季，旬尾必是季，辰向后数三位，是丑.古人设闭口课，原意主要是用于捕盗！ 捕盗责玄武，闭口课因玄武的位置不同，按不同的日干支，分为几种情况。 甲辰，甲戌日，辰戌会乘玄武，为玄武阳神；则以玄武所临地盘为女子逃亡方向，如辰乘玄武加申，女逃向西南方向追。玄武“度四”（即连根倒退四位）为“终阴”，即旬尾，以其所临地盘为男子逃走方向。 为什么女逃向阳神之下，而男逃向终阴之下呢？阴阳异性相吸，男逃超女位，女逃趋男位，阴阳和合，方可隐藏也。 甲子、甲午、甲寅、甲申四日，玄武所乘的并不是旬首，玄武阳神逆数四位也不一定是旬尾。但仍以玄武阳神所临捕女，玄武逆数四位所临捕男。比如，甲午旬，辰乘玄武，辰不是旬首，午是旬首；辰的逆数四位是丑，也不是旬尾。但捕女仍以辰所临为方，捕男仍以丑所临为方。 这里注意，甲日，玄武不是乘辰，就是乘戌；因为甲日贵人或丑或未，无论顺行逆行，玄武不是乘在辰上，就是乘在戌上。非甲日，以玄武乘神本身为“阳神”，阳神所临为女逃之方；玄武之天盘为“阴神”，阴神所临（实质上就是玄武乘身本身）为男逃之方。 比如，亥将午时乙日，玄武乘卯，卯即玄武阳神，卯加戌，为阳神临戌，即向西北追女；卯上申，申加卯，即向东方追男。 这里，向“玄武阴神申所临追男”实际还是玄武本身的方向，但它反映的思维内容不能不明白。 这是古法看方向的方法。 它与《会篡》中，玄武地盘之地盘定方向，行年所临定方向，看似矛盾，实际上并不矛盾。 行年所临是首选。而玄武阴阳、玄武地盘之地盘，均有一定的准确率。贼会被会被捉，方法多多，就看课传里显示什么：1、太阳照武，玄武乘太阳、太阳临玄武、玄武临太阳，都会捉住；2、勾克武、官克武、武乘辰戌申，也会被捉。3、玄武阴神制玄武，玄武地盘制玄武，也会被捉。以克制玄武之神之旺地或数目定贼被捉期。如卯被申克，可定四（金数四）天，或庚日（庚寄申）。 知道了盗贼方向，如果东西被人偷了，以玄武阴神（盗神）所生来定物藏之处。这个在《会篡》中，我们有过比较详细的引述。注意，生的时候，是阴生阳，阳生阴。 比如，玄武阴神为申，则取亥之类象，取西北、楼台、勾栏等处寻找。除了捕盗之外，我们用闭口的时候，是用其“封闭、不外泄”之意。除了上面所说的三种闭口，非捕盗之时，旬尾也可以称为闭口。象辞说：禁口不语，事迹难明。寻人没影，失物潜形。告贵弗允，论讼不平。孕生哑子，占事终成。不想说话，不能说话，不敢说话。事情隐蔽，不明了，不被人发现，“走私”。找人找不着，东西看不见。求人人家不答应，打官司受冤难诉。生哑儿。“占事终成”，是指在课象大势吉的情况下，事情到最后的节骨眼儿上才成功，因闭口为旬尾，最晚。如旬尾加首传逢六合，事成而凶难散。朱雀讼屈难伸，白虎不明遭罪。占病痰气阻塞，喉肿口禁。失物人见不肯明言。凡事多有闭口之意。辛未日酉加寅，日禄作闭口，又系无禄，病者必绝食而死。旬尾加旬首，事情的头挨着尾，传中遇到六合，事情成功，六合有和合之意，首尾相见为始终如一。 朱雀闭口，打官司会被屈断，难申诉；不说话。白虎闭口，受冤屈而被刑罚，白虎为刑罚。占病，阻塞，痰阻，喉肿，口不能言。 禄作闭口，绝食而死；占工作，失业。

   课经还列了闭口课的类格：一旬周遍。 一旬周遍，旬尾在干上，旬首在支上。详见《毕法赋》第二法：“首尾相见始终宜”。为什么一旬周遍是闭口的类格，闭口有旬首、旬尾，而一旬周遍也主要是用这两个类象。课经还提到“察奸课”，一旬周遍，阴日占，玄武发用，阴上加阴，暗昧中见暗昧，但一旬周遍，坏人逃不脱，故为察奸。 又代表做事的时候要万分谨慎，因为遇到察奸课，对方恐会有阴谋。 古法捕逃亡，又以德刑论，日德、支刑，德追君子，刑追小人。如甲戌日，寅为日德，未为支刑。以德刑所临地盘定方向，以德刑相克定能否捕获。比如寅加午，君子在南方；未加亥，小人在西北方。打官司，德克刑则胜，否则败。邵子《断案》有例。 寅克未，德克刑，可获。再如壬戌日，亥为德，未为刑，未克亥，刑克德，不可获。 关于闭口课，大体上就是这些内容。灾厄课。 

课经中有不少课，是根据神煞定名的。 

灾厄课即属其一。 

凡如下神煞中的一个发用，即为灾厄课。 

丧魄煞，寅午戌月在未，亥卯未月在辰，申子辰月在丑，巳酉丑月在戌。游魂，即飞魂煞，正月起亥，顺行十二辰。伏殃，即天鬼，寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉丑月在子。病符，岁后一辰，如亥年在戌之类。丧门，岁前二辰，如亥年在丑。吊客，岁后二辰，如亥年在酉。三丘，春丑夏辰秋未冬戌。五墓，春未夏戌秋丑冬辰。岁虎，太岁后四辰，与太岁是三合局，只是位置靠后，比如亥年在未。 

丧魄、游魂；伏殃、病符；丧门、吊客；岁虎。 

丧魂为恶鬼临门，主病疾忧死，妇人产厄，疾病凶险。 

游魂为鬼祟、妖怪、不详，主精神紧张，惊恐，疾病等各种凶灾 

伏殃灾祸侵袭，阴谋伤害，事有隐瞒，占兵有埋伏。 

病符：1、临支克支，主合家病患。2、与伏殃相并（即同在一支），为流行病，故称“时疫”。3、与白虎相并主死丧。4、临干支，旺相，带日财、贵人，办去年或过去几年办但没有办完的事，大吉。 

丧吊：1、若全加支干或年命发用，主家有死丧事。2、丧门与死气煞、绝神相并，或与白虎相并加日干年命，吊客加支，主自身死亡，致宅人挂孝。 

这里的绝神，是月煞，寅午戌月在亥，亥卯未月在申，申子辰月在巳，巳酉丑月在寅，为劫煞、女灾、墓门，大凶。

这里的白虎，是指岁虎。 

五墓三丘，均主坟墓。与白虎、朱雀、丧门相并，有葬埋事。临丑有坟墓、田宅事。 

三丘五墓入三传，再遇旬丁乘土神，天将再凶，主有惨烈之祸、官司、疾病，凶祸突如其来，非常猛烈迅速。

灾厄课，统易经归妹之体，是鬼祟作孽之象。 

归妹卦，下兑上震，兑在西方，白虎之象；震在东方，青龙之象；龙虎交战，必有损伤。兑为妖孽。兑金削震木为棺，故有妖孽死丧之危。 

象辞说：“家门厄会，妖孽为害。疾病死亡，财喜破坏。婚孕多凶，征战大败。行人不归，访人不在。” 

厄会，就是各种灾祸凑在一起了，祸不单行，或是接踵而至。 

血支、血忌、白虎（天将），为血，为破胎神，占产立生，占胎孕破流产，因为生必然要流血，而胎孕宜安，见血则是流掉。 

血支为每月的闭日。“闭”，是“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”之“闭”。这十二个字，为十二踏建，又称十二值。与月建相同的日支为建，月建前一位为除，其余依此类推。比如，辰月辰日为建日，巳日为除日，午日为满日，……寅日为开日，卯日为闭口。

血忌，一、三、五、七、九、十一月分别在丑、寅、卯、辰、巳；二、四、六、八、十、十二分别在未、申、酉、戌、亥，主血光，病忌用针。 

与天空、沐浴位为生产。 

羊刃也为凶煞，有宰杀之意。 

这些凶煞发用，日干无气，则大凶。 

病符、女灾、虎岁、丘墓、囚死发用，为灾厄课，但日辰年命上有冲克这些凶煞的，或课传中有天地医救解，则凶散为吉，病可疗。 

青龙作日鬼，为幸中不幸，乐极生悲；白虎作长生为不幸中幸，返凶为吉。 

比如，亥年正月，亥将卯时乙亥日。

未白

卯六

亥后

六  白  常  贵

卯  未  申  子

未  亥  子  乙

丑寅卯辰

子    巳

亥    午

 戌酉申未 

亥年未为岁虎，春占为死囚之气，发用，即为灾厄课。 

灾厄之凶，如归妹卦辞所说“征凶，无攸利。” 

征，就是出行，引申为做事。有所行动就凶。 

攸，长久。无攸利，就是即使暂时顺，长久也不是啥好事。 

这是凶辞。 

灾厄若有冲克或天地医救解，则应归妹初九爻辞：“跛能履，征吉。” 

意思是：虽然瘸，但还能走，做事是吉利的。 

天狱课。 

符合如下条件的，称为天狱课：1、斗系日本。2、发用休囚，或是日之墓神。 

斗，即天罡。日本，日干长生之地。 

发用为动机，代表所占之事的气数。 

发用无力，则做事无力。天罡压日本，日本无力扶助日干。是人、事皆凶。 

天罡为牢狱之地，发用囚死，主死丧、囚系。发用为日干墓神，墓也为牢狱。 

故天狱课，主牢狱之灾，或上天的惩罚，如现代的流行病，就可以认为是天狱课之象。 

当然，流行病，还可以是由天鬼煞代表，天鬼煞，正月起酉，逆行四仲，三轮。 

比如，正月亥将午时，乙酉日占。 

未

子

巳

未  寅  寅  酉

寅  酉  酉  乙

戌亥子丑

酉    寅

申    卯

未午巳辰

日干长生为亥，阴神见辰，为斗系日本。 

发用未，在春天处死地，又为日干墓神，为发用囚死墓神。 

此为天狱课。 

天狱课，统易经噬嗑之体，乃委靡不振之象。 

噬嗑卦，下震，上离。上下二阳爻，夹着几个阴爻，形成大离之象。离为腹。 

大离之中，九四独为阳爻，不中不正，君子变为小人，食物变为恶积，毒物之象也。 

人遇毒，中心有梗阻，必是下震不能健动，上离不能光明，眼昏脚软，委靡不振。 

噬嗑，上离为光明，下震为健动为日出之方，又有烛照隐私，明辩是非之象。加之九四之毒，故为去除梗阻谬乱，使天下大白的判断牢狱之象。 

凡筮遇噬嗑卦，多有牢狱之灾。 

《指掌赋》中说：“太常乘破碎为孝服，见天狱螣蛇主灾致讼。“ 

天狱课主牢狱，若再遇朱、勾、天空等神，则更有牢狱之象。 

若课既是天狱，又是魄化（课传见白虎作死神死气），则凶灾尤甚，不可躲避。魄化，乃飞来凶灾，令人魂飞魄散之意。 

课传中若逢灾煞、劫煞，其祸更是凶横。 

见青龙也不能救解。 

这样的凶象，则应噬嗑卦上九，“何校灭耳，凶。”顶着大枷，连耳朵都给遮住了。 

如果遇到天狱课，最好是守旧，做事、盖房、葬造皆不可行。 

天狱课遇到这些凶象，谓之“真天狱”。 

如果日辰年命上见子孙救神，又遇德合奇仪等神救解，则为天狱清平，先凶后吉。 

注意这个“先凶后吉”，那是一定先有凶事，然后转祸为安的。 

或是现在有凶事，将来能解决。 

天狱清平，还有表现形态：人已入狱，贵人加临辰戌，为“录囚”之象。古代的制度，每年朝廷会派人重审一些案件，这叫录囚。有机会参加录囚的罪人，多能获得轻判。 

所以，人已入狱而贵人加临辰戌，为贵人履狱，录囚有赦。如果未入狱，则是入狱之征。 

天狱清平，应噬嗑卦九四爻辞“九四:噬乾胏,得金矢。利艰贞,吉。” 

胏，好肉，好嚼的肉。 

吃干了的腊肉，结果咬出了一个箭头。只要不急躁冒进，就是吉利的。 

为什么不宜冒进，因为先天狱，后清平。 

遇天狱课，测来意，可以认为是“望天恩”，即等待上天的恩赐，如久旱盼雨、大罪盼赦等。 

这就是天狱课的基本内容。 

另外，课经在讲到天狱课的时候，还提到了如下的内容： 

乙日辰加亥孟神，忧父母；加卯仲神，忧同类；加未季神，忧妻子。 

罡为死奇，斗伤万物。 

加在哪里，哪里就有灾。 

所以，平人占年运，大忌魁罡加日辰。 

亥为乙之父母，斗罡加之，父母灾。 

卯为比肩，斗罡加之，兄弟或自己灾。 

未为财帛，也代表子女（古代父为子纳，父亲对儿子有生杀予夺之绝对权威。） 

推而广之，罡加孟忧尊长，加仲忧己身及兄弟朋友，加季忧妻、子。 

这是对斗罡用法的阐释之一。 

凡占狱，宜逢解神、青龙、天空、天后乘父母、天赦等。当然，要看整体课传气势