但来意的占法多端，且难度相当大，这个不必作为学壬的追求。
元首课我就说这些，大家有闲的时候，请读一读易经的乾卦的卦爻辞和文言传的乾卦，体会六阳升天的气势和“夕惕若，厉”、“亢龙，有悔”的持盈戒满。
>>>正月亥为天诏；干上亥为学堂老师，请问在那里找到这样的类象？
物类课。
物类课，讲了如下的内容：
1、各天干、各地支及支内藏干所代表的物类。
2、物之新旧、亲疏、颜色、数目、始终等。
这部分内容，与《神将释》相表里，谈大六壬的类象系统，十分重要，其中的不少内容需要背诵。
原文说：“凡课俱取初传动爻，以别五行六亲、物类亲疏、旺相休囚为用，曰物类课。”
发用为动机，故初传也称为动爻。
物类课的内涵，是分析发用的五行属性、六亲属性、类象意义、与日干之亲疏、其本身之旺相休囚来判定发生何事、遇到何人、接触何物。
物类课，本身不能拿来作为判断的依据。同时，“物类”不仅是指发用而言。
一课之中，四课、三传甚至天地盘里的每一个支神天将天干都有其五行六亲、物类亲疏、旺相休囚的属性，在实战的过程中是都要看的。
大凡物类，有三种：一是六亲吉凶之物类，二是阴阳盛衰、生死新旧之物类，三是始终吉凶之物类。
原文说，物类课易经统节卦之体，乃蜃气楼台之课。
节卦，下兑上坎，兑为泽，坎在上为云，大渊之上，云雾迷蒙，如梦如幻，似真实假。正如海市蜃楼，全是虚假。
这一统卦之象，正说明了物类课实际上不是一种课体，而是反映类象的一种“虚课”，但课之吉凶，全由类象而来，似假又是实。这又是另一层含义。
六亲吉凶之物类，如：甲乙日，以甲乙寅卯为兄弟，壬癸亥子为父母，申酉庚辛为祖父母，辰戌丑未戊己为妻，丙丁巳午为子。
具体言之，以按照地支藏干进行区别。
寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟；子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑；申为祖父，酉为祖母，巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑；未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戌为婢妻；土生庚申金为媒人，午为男，巳为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女；生祖者为曾祖，生曾祖者为高祖，男生者为孙，孙生者为玄孙。
这些类象，还从没看见古人用过。
不过，按理来说，这些说法，是有理的，只是我们一般不用得这么复杂高深罢了。
我们惯常的用法，就是见财为妻，乘天后为妻，乘太阴为妾，以支神与天将组合断之。
法又以财所生者为媒，这个在一些古例中也有反映。
要占六亲的情况，以入课传者象较明显。比如看一个人的终生，若财入课传，则可断其妻；父母未入课传，则不可妄断。
这就是所谓的“神明告其吉凶”，不告的，就是一般情况，所谓抓主要矛盾是也。
但，又要注意“六爻现卦防其克”，课传中财多，虽不见父母，也要断为克父母。
所以，古人在断仕途时，课传财多，则断其要丁忧守孝。
旺相相生吉，休囚刑克凶。
阳神下临阳宫，有德合为亲；入阴宫为疏。阴神下临阴宫，有德合为亲，入阳宫为疏。
课传中某类象旺相受生，当然是吉，否则为凶。
阳神下临阳宫，阴神下临阴宫，为比用同类，为亲；再遇日德、三六合等为亲。阳入阴宫，阴入阳宫，则为疏。
这个要消息之，不可拘泥。
更以神将吉凶参详，则富贵贫贱存亡应验，了然可见。
某六亲，是富是贫，是贵是贱，看其旺衰、得不得位、受生还是受克。
如乙卯日三传丑子亥，三传父母空亡，父母短寿，自己寿短，因生气空亡也。
生死、新旧之物类。
刚日用起阳神，旺相有气加日上，是新物。用起阴神，休囚无气加日上，是旧物。
阳新阴旧，旺新衰旧，自然之理。
子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴
甲日日辰见亥，乃木生，为生事，将来新物，应在父母；见卯乃木旺，为目下事，主不新不旧之物，忧在同类己身朋友；见未乃木死处，为死事，主已过旧事及旧物，忧在妻奴下人。
见长生为新事新物，事应在长上；见旺气为当旺之物、之事，事应己身及朋友、兄弟；见墓气为旧事旧物，及妻儿、奴婢之事。
这是按生旺墓来论物类。
刚日用神在干前为未来，干后为过去。柔日用在干前为过去，干后为未来。
用神在干前，是指用神在干上神之前。如甲日干上卯，发用辰，为干前一位。
刚日柔日的未来过去断法，正好是反的。
乙日属阴，妇德从夫，日上见辰为阳，是生新物；见未为阴，亦是新物，乃阴德在阳，乙庚化金，辰巳金生处，未亦金冠带之位也。丑加日上为死故物，金死墓于丑也。
乙日干上见辰为新物、活物；见未为新物。见丑为死物旧物。
原因在于，乙德在申，申金生于辰巳东南之方，冠带于未方，皆新。而金墓于丑，故为旧。
阳德自处，阴德从夫。其它阴干的看法仿此。
实际上，在实占中，辰新而丑旧，不用乙日，也是常见的。
始终吉凶之物类：初传旺相，神将吉，末传囚死，神将凶，为始吉终凶，事先成后败。若初传休囚，神将凶带刑害，末传旺相，神将吉，见合德救制，为始凶终吉，事先难后遂。
这是指初末传的传变问题。
这种传变的吉凶物类，就很有点课体的味道了。
初传吉旺，末传凶休，先吉后凶；初传凶休，末传吉旺，遇难呈祥。
刚才咱们谈到了物类课的实质。
在物类课中，还提到了一些类象，这些类象是基本类象，在实战中非常重要，一定要记住。
人类神
父母生气与日本，父兼德神母天后。
妻责天后并财爻，神后之神亦为取。
兄弟姊妹责太阴，及兼兄弟之爻神。
子孙六合子孙爻，太冲登明亦可寻。
奴责河魁及天空，婢责从魁太阴中。
朋友单来责六合，以上人之类神从。
事类神
求官龙常及官星，求名文书朱雀中。
干贵贵人婚天后，求财青龙财爻通。
衣服酒食责太常，雨责青龙晴天空。
田土勾陈路白虎，以上事之类神名。
人事类神兼二三，以入传课为取用。
若是皆入皆不入，不用兼神责将神。
如妻止去责天后，财爻神后不须论，
不在课传为局外，所临地位看原因。
有气亦远无气难，旺相德合终可亲。
人身类神
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛主肺，壬癸膀胱癸肾藏。
子肾膀胱耳腰液，丑脾腹兮与两足。
寅胆风门筋脉发，卯肝血筋手背目。
辰皮肤肩暨背项，巳焦小肠面齿股。
午心目神气与舌，未胃腹口唇齿户。
申为大肠筋骨间，酉肺口鼻声血路。
戌乃命门膝胁胸，亥膀头髓二便呼。
农桑类神
木主谷林及瓜果，当于寅卯位中寻。
火主黍稷与红豆，巳午之位乃为亲。
午神又为蚕之命，螣蛇蚕象妙有因。
土主麻与大黄豆，辰戌丑未为其根。
金主二麦八月时，申当别论酉为真。
水主黑豆与稻菜，亥子之位所必云。
旺相德合为收成，死囚克墓是所嗔。
日辰农人辰禾类，生合吉将喜忻忻。
日克支上农事荒，支克日上禾必损。
太岁上神生何类，即主何类收十分。
太常小吉为棉花，又在五行之外存。
这些类象的具体分析，咱们下一次再说。
干支的颜色：甲青乙碧，丙赤丁紫，庚白辛栗，壬黑癸绿，戊黄己绛。
子黑、午赤、卯青、酉白、寅碧、申黑白、巳斑点、亥淡青、辰戌丑未纯黄。
基本上，阳色深，阳色浅，阳色纯，阴色杂。当然，也有例外。
以上的颜色，应验度是很高的。
寅卯为木，春旺时寅怀火，故卯为纯木，寅为杂木。巳午为火，夏旺时，巳怀金，故午为纯火，巳为杂火。申酉为金，秋旺时，申怀水，故酉为纯金，申为杂金。亥子为水，冬旺时，亥怀木，故子为纯水，亥为杂水。土居中央，分旺四季，故春夏秋冬辰戌丑未月，各寄旺十八日，四季共七十二日。五行之旺，各为三百六十日，以为一岁功成。故辰中有余木，未中有余火，戌中有余金，丑中有余水也，各十二日。木死于未，火死于戌，金死于丑，水死于辰。故四孟之月为怀生气之所由也。四仲之月为正位，盛旺之所立也。四季之月为死气葬送之所由也。
这一段，讲的是十二支之纯杂。前面的十杂课咱们已经讲过有关的内容。
同时，又提到了五行的生旺墓，这是一切玄学的根本问题，大家比较熟悉，我在这里不做过多的赘述。
五行生旺墓绝，是大问题，道理很深，应用很广，必须要深深思考。
是五行十杂，其应不同，阴阳五行，万物所存，吉凶之应，各以其类。或吉中有凶，或凶中有吉，征吉而有大凶，或征凶而有大吉。凶则视其所救，吉则视其所害。凶则有救不致于祸，吉而有害不及于庆。纯凶则祸成，纯吉则福生。言举百事姓音不同。一云，五情不同时日，神将上下不和，四时旺相新故差别，和同则吉，乖异则凶，凶则有短，吉则有长。纷纷众事，其应不同者，言五行各有所利，各有所伤，故曰不同。各怀其子以救其穷者，土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此怀子救母之谓也。万物消息尽在其中，不可不明。
上面这一段，内涵非常丰富，道理非常深刻，是壬占判断一些基本原则，也是玄学的一些基本思想策略。
比如：“凶则视其所救，吉则视其所害。凶则有救不致于祸，吉而有害不及于庆。纯凶则祸成，纯吉则福生。”是讲吉凶之制救的，凶有救则减凶，吉有害则吉减，吉凶互变，祸福相依。
五行各有其性，故虽同是一种六亲，但意义不同。
如都是鬼
火鬼金鬼则争躁凶恶，水鬼木鬼则柔慢暗昧。
都是生。火生则燥急，水生则晦而缓。
亥加戌上，虽是受克，便这种克却是被吸入，同时会灭戌中之火；加在丑上，纯是受克、被排挤阻挡。
乙中金刑己中之木，己中木刑癸中之土，癸中土刑丁中之水，丁中水刑辛中之火，辛中火刑乙中之金，是谓五刑也。
乙中之金，从魁传送是也。于物为斧斤；于人为下贱土匠；人形为头、口、咽喉、缺齿；于色为白；于怪为釜鸣。
己中之木，功曹太冲是也。于物为船、车、树木；于人形有奇骨耸起，若病为痈肿；于色为青；于怪为音声；于畜为野兽驴兔。
癸中之土，辰戌丑未是也。于物为砖瓦、泥土类；于人形为大头，腹肿黄，四肢痈肿；于色为黄；于怪为风尘，垣壁崩颓，孔穴土聚；于畜为子母牛、羊、狐、犬类。
丁中之水,登明神后是也。于人形为肾，于色为黑，于怪为井沸，于畜为鼠猪。
辛中之火，太乙胜光是也。于物为文书、皮毛、文章、炉冶、血光、飞鸟；于人形为髭发、赤目、有苍缺损、股肿有疾；于色为赤；于怪为光明；于畜为马蛇。言十二辰以观亲疏也。
乙庚相合，乙妻庚夫，乙之所生，就是金。如子女虽是妇女所生，但从的是夫之姓。
申酉为乙庚相合而生，有斧、斤（也是一种斧）、工匠、头、口、咽喉、齿、缺齿、白色、釜鸣等类象。
这是金的部分重要类象。
在实战中，应用是有准确率的。
在壬课中，用这些象即可，不必去探究是否究竟是乙庚合才有这象。
一般地，乙庚干合在大六壬中不大用，合化成的金更少用。上面这些象，可以直接看作是申酉之象。干支同用的话，也可以看作是庚辛之象。
其余的“相合而生”的类象，仿此。
大六壬中虽不用乙庚合，但从提高整体玄学认识层次上来看，乙庚合的象意，不能不懂。
同时，物类课中很多内容，不一定在大六壬中可以直接套用，但在玄学认识上、整体易学修养方面不可缺。同时，这些内容，可以化作一些原则来应用，甚至“活用”在课的分析中。
今天先讲这些，内容比较纷乱。
物类课内容很多，我们要分几次说完，同时，这也只是管中窥豹，因为物类课中所讲的很多东西，内容是非常丰富深刻的。
再看物类课中的亲疏分析。
大六壬怎样分亲与疏？
以合为亲，不合为疏。
合，与日、辰三六合。
《大六壬玉成歌》说：“用将支类家中事，三合支辰眷属亲。”
意思是，发用所乘之天将，与日支五行相同，事起于家人、内部人。如巳、午火日，蛇雀发用。
与日支三合的，乃是亲戚。如未日，亥、卯皆为亲戚。
《大六壬大全》里的《心印赋》说：“支辰三合为眷亲，假如子日见申辰。惟有巳酉丑三辰，岁中必定别阴人。”
与支辰三合的是亲戚、家中人，如子日遇申、辰。
三合俱是和合、会聚之象，唯有三合金局，为分离。
又说：“支神三合发用来，加刑受克骨肉灾。天后阴人事萦怀，定知年内必见乖。”
支辰之合神发用，加临刑克之地，乃是家中人有灾。若见天后发用，被刑，是女子有灾。
比如，天后乘未加卯，为受克而临死地；乘巳而临亥，是受绝而临绝地。
亲疏之内容，还提到了“聚众”之说。
盖凡占动众，三合为兄弟朋友之众，同五行为眷属之众，戌为部领之众，反吟、连茹牵连之众。
以上的象，都是牵涉众人之象。
比如，发用河魁，乃是多人之事。河魁发用乘朱雀，朱雀为声音，河魁乘之，是人多口杂，闹哄哄。
河魁乘玄武在支上，占家宅风水，家中一大堆小人乱糟糟行不正之事。戌为卑贱小人，玄武为小人、阴谋不正。
子为子息渔屠儿，丑为贤者又僧尼。
这是在亲疏这一部分所提到的十二支神类象。
支神类象很多，记得越多越好。
子：子女、渔夫、屠宰。
丑：贤良、僧、尼。
寅：女婿、道士、公务员。
卯：和尚、长子。
辰：兵卒、凶恶、顽钝之人。
巳：长女、窑灶。
午：女子、宫女、养蚕妇女。
小吉：姑、姨、妹、舅舅。
申：猎人、医生、巫觋、铁匠、银钱。
从魁：少女、婢女、姐姐。
戌：兵卒、奴仆、公吏、仆人、凶恶。
亥：幼子、强盗、小偷。
这些象，是基本的象，在实战中的应验率是很高的。
下面是新故课。
新故，就是新还是旧。
法以旺相为新，休囚为旧。又以长生为新，墓库为旧。
又有以孟为新，季为旧。
在实战中，旺衰分新旧用得比较多。
而生墓分新旧较少，一般理解为生为开始部分，墓为结束部分。
拘钤卦
十杂拘钤，支干配合色数，以四时休旺断之。数目颜色言倍者，加一倍也。言进者一十进一百也。
甲子日亥将寅时占
午蛇
卯勾
子白
蛇
午
酉
青勾六朱
寅卯辰巳
空丑
白子
亥戌酉申
常元阴后
此午克酉为用，午是九数，酉是六数，色从赤白。春月火相数，宜加倍。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四。此一节论走失、远近、物类多少，依此推之。甲己半青黄，乙庚碧绿竹，丙辛带赤白，丁壬暗惨黑，戊癸灰黄样，大干十敝居。
酉白子纯黑，卯青午赤逐。辰戌丑未黄，寅来绯碧服。申主白黑色，巳上斑点绿。亥来淡淡青，发用为骨肉。先乃穷颜色，次神言数目。正月甲子日，寅时来买卜。胜光加酉支，上下相驱逐。下神本白色，上神赤不黑。上神其数九，下神本管六。六九五十四，地里宜数足。旺相倍加进，囚死退数目。休者五十里，不离反与覆。贼盗依数推，万数悉皆卜。六十四卦中，从头尽检束。圣人言会者，神仙见骨肉。
这里是拘钤课。
拘是总而言之之意，钤是做为范示之例。这不是一种独立的课体，而是说：我举这个来作为大六壬课体的例子，大六壬的课体都应该照此来分析。
数目、颜色、新旧等，都依旺衰等来推。比如数目，旺相则加或进，加就是加倍，进就是进位，以一当十等等。
这儿提到了几个知识点，一是先天范围数。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四。
这里，没有一二三这些数，若是需要时，可以用河图数，即水一火二木三金四土五。
二是干支的颜色：甲己半青黄，乙庚碧绿竹，丙辛带赤白，丁壬暗惨黑，戊癸灰黄样，大干十敝居。
酉白子纯黑，卯青午赤逐。辰戌丑未黄，寅来绯碧服。申主白黑色，巳上斑点绿。亥来淡淡青
三是举了一个例子：午加酉发用，午在上，物之上部为赤红色，酉在下，物之下部为白色。
论数目，午乘以酉，午为九数，酉为六数。春占，物数多，乘之为五十四，或加之为十五。
这些东西，都有复杂的用法。
在《大六壬苗公射覆鬼撮脚》之中下卷有比较详细的介绍，可以详作分析。
物类课中，还附了始终课。始终，一般指三传之传变，初传为始，末传为终。
三传之传变，乃是大六壬课中极为重要的内容。
另，据我个人对邵彦和《六壬断案》的拜读，还可以四课为始，三传为终。
邵木匠乙丑年六月六日未时生，四十四岁占本身。戊申十一月一日壬子卯将丑时。
未申酉戌
午
巳
辰卯寅丑
邵先生曰：登三天，本是至高至危之象，今细微中出入人，却能显焕又富贵也。盖身宅皆居西北极地，迤逦出东南来，将来必做富人。中传见财，末长生，有财有寿，长生入财位，子先死，孙送终矣。长生能害子孙故也。邵仁占课时四十四岁，正窘，与人工作，后七年与城山寺造殿，从此兴旺。六十左右，家典钱，连丧三子。丙寅丧一子，辛未癸酉又丧二子，是时六十九矣。后七孙送终，寿七十七，充保正，至甲午年死。盖壬子皆西北方，至幽至阴之地，转出东南旺方，宅上有寅，寅为子息空，初传辰为鬼，又临寅地，中午为财，末申为长生，故有财有寿，而难为子息也。
四课的情况怎样？丑寅皆在夜方，丑为日鬼，寅为脱气，四课一片无奈之困窘之象。
三传的情况怎样？三传登三天。是吉是凶？俗书说，仕官遇登三天为大吉，常人遇登三天为大凶。
上面的说法，只是俗说。实际上，就要看三传类象的传变，这才是真谛。
发用乃是日干之蛇墓，丑又发用，乃是天网，墓为晦滞，蛇为凶扰，天网为无路可走。
末传申为太岁、长生、龙神，太岁为力量最大之神，长生为得恩泽照顾、顺利、长寿，青龙为财帛、喜庆、发达。
课传之中，只有申这一个吉象，但，因为它位置特殊，因为这课的课传、初末变化，这一个单象就改变了邵木匠的一生。
邵氏由穷困到发到，最终活到九十岁，富寿两全。
今天先说这些，下一次咱们把上次提到的支神类象再作详释。
今天对物类课中所提到的一些神将类象作一提纲挈领的释解。
关于人的类神
父母生气与日本，父兼德神母天后：父母爻、长生爻皆为父母之象，又日德为父，天后为母。以入课传为准，同时，丑、太岁、贵人也可代表父，太阴也可代表母。《六壬断案》中，就有断终身，丑作贵人发用，说少年享父之福，因为发用为少年。邵彦和用太阴代表母亲的课，比用天后、父母爻的多。
妻责天后并财爻，神后之神亦为取：神后、天后、财爻皆可为妻象，太阴也是。以入课传为准，若都入课传，以天后为优先。
兄弟姊妹责太阴，及兼兄弟之爻神：太阴代表兄弟和姐妹，又以兄弟爻为兄弟类象。六合有时候也可以代表兄弟。
子孙六合子孙爻，太冲登明亦可寻：子孙爻、六合、卯、亥、子皆可代表子孙，有时候传送、青龙也代表男孩子。若课传中青龙空亡，轻则生女，重则不生育。
奴责河魁及天空，婢责从魁太阴中：河魁、天空为奴，从魁、太阴为婢，有时候玄武、螣蛇也可代表奴仆。
朋友单来责六合：六合为朋友，但在实战中，日德比六合用得更多。
代表事类的类象。
求官龙常及官星：求官以青龙、太常、官星等为类象，又要兼看贵人、日德、月将等，可以详参《占验指南》。
求名文书朱雀中：考试、应聘、文章，以朱雀为类象。
干贵贵人婚天后，求财青龙财爻通：求人看天乙，若看支上神；占婚看天后，并看天喜、太常等；求财看青龙和财爻，青龙若生日或作长生，大吉。
衣服酒食责太常，雨责青龙晴天空：酒食、衣服看小吉、太常，天后也为衣服，酉也为酒；占雨看青龙，占晴看天空。
田土勾陈路白虎：占田地、房舍，看勾陈；占出行、道路，看白虎。
丑也为田宅，太常也为田宅。
人事类神兼二三，以入传课为取用。若是皆入皆不入，不用兼神责将神。如妻止去责天后，财爻神后不须论，不在课传为局外，所临地位看原因。有气亦远无气难，旺相德合终可亲：同一个事物，以几个类象，以入课传的为主。若是都入课传，原则上以天将为类。若不入课传，事多不成，则从天地盘中类神上下找一找原因。
人身类神
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛主肺，壬癸膀胱癸肾藏。
子肾膀胱耳腰液，丑脾腹兮与两足。
寅胆风门筋脉发，卯肝血筋手背目。
辰皮肤肩暨背项，巳焦小肠面齿股。
午心目神气与舌，未胃腹口唇齿户。
申为大肠筋骨间，酉肺口鼻声血路。
戌乃命门膝胁胸，亥膀头髓二便呼。
人身类象，多用在占病和占人之外貌上。
如，午为心，为目，为精神状态（看其旺相休囚而知状态），为舌。
亥为肩膀，为头，为骨髓，为大小便（排泄）。
戌为命门、膝、胸、两胁。
农桑类神
木主谷林及瓜果，当于寅卯位中寻。
火主黍稷与红豆，巳午之位乃为亲。
午神又为蚕之命，螣蛇蚕象妙有因。
土主麻与大黄豆，辰戌丑未为其根。
金主二麦八月时，申当别论酉为真。
水主黑豆与稻菜，亥子之位所必云。
旺相德合为收成，死囚克墓是所嗔。
日辰农人辰禾类，生合吉将喜忻忻。
日克支上农事荒，支克日上禾必损。
太岁上神生何类，即主何类收十分。
太常小吉为棉花，又在五行之外存。
中国古代是农业社会，所以对农桑特别重视。
五行各代表一定的农作物，又以阴阳分论。如申为大麦，酉为小麦。
水为黑色，为黑豆，为水稻。
火为红色的庄稼，如高粱、红豆。
木为瓜果，谷子。
土为麻，为黄豆。
以旺相与日干相生宜种之，否则不宜种之。
太岁上神生什么，就应该种什么。
比如，未将亥时辛亥日，太岁亥上为未，生的是申酉，那么应该种麦子、萝卜、葱、蒜、韭、苓等。这是申酉的类象。
关于农事类象及吉凶占法，大家可以详参我在《大六壬理法易简》中所注解的《壬归》农桑章。
神将类象，有多种多样，古往今来，各书都有详尽论述。在《大全》中，神将释是要仔细研读的，别《大六壬苗公射覆鬼撮脚》、《指掌赋》、《括囊赋》、《三才赋》等中的类象，都是极为重要的，要熟读成诵。
今天就说这些，《大六壬大全》的六十四课课经至此基本讲完，后面一段时间重点答疑。大家在看书的同时，把自己的疑惑提出来，留言给我。新的统一讲解内容，待九月份再定
全局课什么叫全局课？三传三合局是也。
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