御定奇门宝鉴【南京图书馆版·全文】【二】

奇门宝鉴【南京图书馆版】【二】

奇门宝鉴目录 
【卷一】
 释地将顺逆气支所属l
 释直辰l
 释三门四户l
 释天马l
 释地私门l
 释亭亭白奸l
l 释炁应
 释勃格飞伏l
 释庚丙同刑异破l
 释四凶二吉l
 释日干门户神名l
 释出军筹运l
 释止宿闭戊l
l 释六甲安营
 释战斗背向l
 释六甲出征远行l
【卷二】
 上中下三元局l
 九星定位l
 八门六仪八神l
l 阳遁
 阴遁l
 八节定位l
 三元分顺逆法l
 定三元法l
 以旬首取符使法l
 直符加时干法l
l 直使加时支法
 小直符加大直符法l
 阳遁十二节气分上中下歌l
 阴遁十二节气分上中下歌l
 附年月日时奇门起例l
l 遁日门法
 日奇布五符法l
 日奇起青龙法l
 超神接炁法l
 置闰法l
 德刑l
 宝和义制法l
l 五阳时
 五阴时l
 九星所主l
 八门所主l
 三奇喜怒l
 八卦类神l
 九星类神l
 八神类神l
l 十干类神
l 十二支类神

【释地将顺逆气支所属】
地将者：神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、天魁、登明也。此十二辰应乎地支，故曰：地将，即月将也。求将之诀，神后子、大吉丑、功曹寅、太冲卯、天罡辰、太乙巳、胜光午、小吉未、传送申、从魁酉、河魁戌、登明亥止，以亥逆缠，娵訾、雨水，月月气足，一将一出，将加正时，吉凶可卜。

【释直辰】
直辰者；建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭也。以其逐月随斗所建，分直月内日辰，故曰：直辰。如正月立春后，斗柄建寅，即用寅为月建，本月内凡寅日，即以建加之，则建寅加寅、除卯，满辰、平巳、定午、执未、破申、危酉、成戌、收亥、开子、闭丑，各直其日之辰矣，余月类推。

【释三门四户】
三门者；太冲卯、小吉未、从魁酉也。四户者；除、危、定、开也。如立春后建寅之月，则除卯、危酉、定午、开子之类也。凡急难时，不及择奇门，以月将、月建加正时。视三将四建之下，为天门、地户，乘其方去，百恶不能害。

【释天马】
天马者；房日兔也。房为天驷，故曰：天马。兔隶卯，卯为太冲，每月太冲下天马方。又曰：太冲天马，凡急难时，不及择奇门，以月将加月建，视太冲所临之方，乘其方去，凶恶不能侵，剑戟不足畏。

【释地私门】
私门者；太阴、六合、太常所临之方也。以月将加正时，用日干寻纳甲合神所纳之支。即以贵人泊其支，依阴阳顺逆，布定十二贵神。然后视三神所临之下，即地私门方。以地盘定其方位，故曰：地私门。私门之方，更得奇门凑合，百事乘之大吉。

右三门、四户，天马、私门，皆急则从神之法也。三氏诸书，以地户用时建法，月建四孟，则四仲时为地户。月建四仲，则四季时为地户。月建四季，则四孟时为地户，是用地户时，而非用地户方矣。又以天马用月建临法，正月子起辰，二月子起巳顺行，视每月月建下为天马方。是月建天马，而非太冲、天马矣。又谓三天将，宜为天三门，三地将，宜为地三门。且云：小吉为门，其义莫解。曷若去小吉，以成参天两地更妙。尝考小吉、未将也。太冲、卯将也。从魁。酉将也。未为二气交会之门，卯酉为日月出入之门，故以三神为天门也。太阴、太常、六合，司秘密之神也。太常象于未、六合象于卯、太阴象于酉，故以三神为私门也。

【释亭亭白奸】
亭亭者；天之贵神也。白奸者；天之奸神也。求神之法，以月将加正时、视神后所临之下，为亭亭方。功曹、胜光、天魁临孟辰为白奸方。二神常合于巳亥，格于寅申。将兵者合时宜战，格时宜守。余时皆背亭亭、击白奸大胜。

三氏诸书，以寅午戌上见孟神为白奸，白奸与亭亭对为格。合为囚。囚格之时，不利有为。然考经中谓背亭亭击白奸，百战百胜。盖坐子击午，以水制火，故百战百胜也。所称白奸者，为北方三白之奸神也。
坎宫一白与离宫九紫相对，何奸之有。惟是干宫六白藏有戌。艮宫八白藏有寅，寅戌与离宫午三合结成火局。而藏于坎子之左右，是以寅戌为白奸也。凡子加巳，则寅加未、戌加卯、午加亥，亥为寅之合神，未为午之合神，卯为戌之合神，寅卯交相合，卯戌交相合，三神贪合，不能为奸，故宜守（战）。凡子加申则寅加戌、戌加午则午加寅、三神互格相与为奸、故宜守。子加亥、则寅加丑，亭奸暨加其合神，亦谓之合。子加寅、则戌加子，奸来制亭，亭反生奸，亦谓之格。此午奸之格合也。寅戌加巳亥，则亭奸互相合。寅戌加寅申，则亭奸互相格。此寅戌二奸之格合也。若以寅午戌上见孟神为白奸，不惟非白奸之义，且亦无格合之时矣！故详古以明之。三氏又有日月亭亭法。正卯二寅顺行为月亭亭。火局亥，木局寅，水局巳，金局丑为日亭亭。诸书亦间有之，姑存之以备博学之考。

【释气应】
气应者；符使之行，旺相休囚，与气相应也。九星蓬水、英火、冲辅木、任芮禽土、柱心金，皆以我生之月为旺，我同之月为相，我克之月为休，克我之月为囚，生我之月为废。如水星旺于寅卯月、相于亥子月、休于四五月、囚于辰戌丑未月、废于申酉月是也。余以类推。此星符之气应也。八门气应法，以旺、绝、胎、没、死、囚、休、废环列，逐节以本门加于旺地审之。如冬至三气，以休门加旺，则生门绝，伤门胎，杜门没，景门死，死门囚，惊门休，开门废是也。余以类推，此门使之气应。

三氏气应之法：假令甲己之日，日中庚午时。冬至己巳以前，尚在大雪气内，仍作大雪上局，庚午以后，方用冬至上局，厥气乃应，谓之气应。不知此即拆局补局之法也。又谓冬至以后，得一百八十二日六十二分半，历子午东部，阳气相应，宜用阳遁。夏至以后，得一百八十二日六十二分半，历子午西部，阴气相应，宜用阴遁。阴遁阳遁各有二使，冬至气应，阳使起一宫，阴使起九宫。夏至气应，阴使起九宫，阳使起一宫，故曰天乙直使，气宫异所也。冬至起应阳，阳使顺行，阴使逆行。夏至起应阴，阴使顺行，阳使逆行。所以冬至上元甲子起一宫顺行，夏至上元甲子起九宫逆行，至戊辰会合于五宫，二气交应，利害难分，故曰避五也。按所谓避五者，避日建第五辰死气也。天乙直使起宫异所者，谓符使同起于甲遁之宫，各异于加临之所也。不言直符而言天乙者，天乙随六甲加时，言天乙即言直符也。阳使阴使者，休生伤杜在东部，谓之阳使。景死惊开在西部，谓之阴使。冬至休门起于一，则景门临于九。夏至景门起于九，则休门临于一，盖一定之序，非阴阳各有二使也。夫气应者，谓气气皆应也。若专言二至气应，是余气可不必应，则又与前假令相戾矣！二氏之说多类此，故揭此以槩其余也。

【释勃格飞伏】
丙为勃，凡丙加庚为勃飞，亦名伏干。庚加丙为勃伏，亦名飞干。干者；庚为年月日时之干也。凡勃飞凶应在内，故曰：伏干。勃伏凶应在外，故曰：飞干。庚为格，凡庚加甲为格飞，亦名伏干。甲加庚为格伏，亦名飞干。干之义与勃同。

诸书浑言勃格，与岁月日时干互相加临为飞伏，非也。尝考经注；勃者乱逆也，格者闭塞也。
飞者见于上也。伏者隐于下也。甲为十干之长，庚来相制，甲不能用，如政令之闭塞也。故以庚为甲之格。甲畏于庚，以乙合庚，庚贪合而受制于丙，如制伏乱逆也。故以丙为庚之勃，若浑言岁月日时干，是以反首跌穴，亦为勃伏勃飞矣！故揭经义以明之。

【释庚丙同刑异破】
庚加癸为刑，丙加己为刑，盗气同也。庚丁相加为破，丙壬相加为破，冲制异也。凡值此时，不利有为。诸书以庚加癸为大格，加壬为小格，加己为刑格，加三奇为奇格。尝考经中以庚丙为格勃者，以庚为甲之煞，丙为庚之杀。后制前为格，前制后为勃，所谓同干异支者也。同干异支者，以同旬干支合论也。如甲子旬，庚为甲之杀，丙为庚之杀，其干支为杀则同，而庚所加者午，午与子对冲，故曰：勃。相克又相谋，则隔塞甚矣！故注为闭塞也。相合又相制，则勃逆甚矣！故注为乱逆也。干以盗气为刑。支以前四位为刑。庚加癸为第四干。丙加己为第四干。干同则支同，故曰：同刑也。阳干以后四支为破，阴干以前四支为破。庚加丁为后四，丁加庚为前四，是庚之干支自相同，干逢克则破，支逢冲则破，壬丙相加为克，子午寅申辰戌相加为冲，是丙之干支自相同，故曰：异破也。若以庚加壬癸为大小格，加己为刑格，则其于义不通矣！奇格者；谓奇有三格也。庚丙相加为贼格，庚丁相加为破格，庚乙相加为合格。所云格者，乃格局之格，非格对之格也。后人缘有庚为格之义，遂不考经，而以庚加三奇为奇格，误矣！或曰支何以前四位为刑也。盖以盗气为刑也。曰戊己非巳午之盗气，四季非四生之盗气，何以皆谓之刑也。盖戊己藏于巳午，四季墓于四生，各从其类盗气也。曰：三刑之位何居也，孟为生刑，仲为旺刑，季为墓刑，故曰：三刑也。墓刑亦名自刑，以其同类，及从四生自相盗气也。别有三刑，见六壬式中。

【释二吉四凶】
丁甲相加，为阴阳化气。丁乙相加，为龙凤呈祥。凡值此二格，利为百事。甲乙相加，为二龙战野，庚辛相加，为二虎争雄，甲戊相加，为青龙困顿，庚壬相加，为白虎迍邅。凡值此四格，百事不利。
化气呈祥二格，一切谋为俱吉。不必合奇门亦吉，故曰：二吉。龙战、困顿下诸格，若得太阴合奇门盖之，避其方，乘奇门而出、犹可谋为。

【释日干门户神名】
甲为天辅青龙，乙为天德蓬星，丙为明堂天威，丁为太阴玉女，戊为天武天门，己为地户六合，庚为天狱天伐，辛为天庭天尉，壬为天牢天廪，癸为天藏华盖。

【释出军运筹】
凡将兵宜出天门戊，入地户己，过太阴丁，居青龙甲，驻兵击其冲，百战百胜。如阳一局甲己之日甲子时出军，戊在一宫、己在二宫、丁在七宫，即领兵从正北出天门，从西南入地户，由正西过太阴，还于正北甲子上居青龙，击其冲大胜。

运筹之法，以枫木为六筹，长一尺二寸，盛以绢囊，于月蚀夜向月祭之。凡急难时，画地一周，以六为数，分为二十四方，从正北子地起左旋，一方记一字，分四维八干十二支，即子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌干亥壬二十四字，环列为记也。记讫，又以十二支玉女，从庚上起子，顺布于八干四维。布讫，然后左手持六筹，立于本日方上，叩齿三通。以右手取其筹，如诀顺序，运于支辰之方，每运一筹，大呼某神降临局所，运筹毕，视两支夹干之方，先成者为天门，后成者为地户，就从天门方出，又从地户方入，由本日玉女方出，鬼神呵护，凶恶不侵。运筹诀：鼠行狗窦、牛收兔阡、虎蹲蛇窟、
兔入牛栏、龙吟马续、蛇蟠猴跧、马泉龙浴、羊食鸡湌、猴升猪屋、鸡立羊藩、狗窥鼠出、猪伺虎眠，每日一句，周而复始，运筹呼神，一青龙、二朱雀、三勾陈、四螣蛇、五白虎、六玄武，每呼某神君降临局所，顺序呼运，周而复始。

凡地户不成，拾第一筹续呼而运之即成。其孤筹对天门者，即天门开方。对地户者，即地户闭方。
凡军行野宿，及避难止息，皆用闭戊之法，摄伏群凶，无有恐怖。其法用刀从艮上起，画地一周，以六为率，画毕，于旬中戊上取土，以倍六为率。如画地六步，取土一石二斗，六十步、十二石之类。以土分为六股，堆于六戊之上，从本旬戊上起，依诀均之，互相接续，布满周匝。然后刀埋于取土之方，回身入中央祝之，遂宿于中。

闭戊诀；鼠穴土塞、均接虎穴，虎穴土盈、均接龙门。龙门土垧，均接马岭。马岭土宽，均接猴山。猴山土灵、均接狗城。狗城土足、均接鼠窟。

假令甲子旬野宿闭戊，用六步为率，以刀从艮方起，画地一周，分为十二支方。本旬戊在辰，即于辰方取土一石二斗，分作六股，堆于辰午申戌子寅六方毕，持刀于辰上念：龙门土垧，均接马岭，即将辰上土，用刀运连午上，又念：马岭土宽，均接猴山。即将午上土，运连申上。又念：猴山土灵、均接狗城。即将申上土，运连戌上。又念：狗城土足、均接鼠窟。即又将戌上土，运连子上。又念：鼠窟土塞、均接虎穴。又将子上土，运连寅上。又念：虎穴土盈、均接龙门。即又将寅上土，运连辰上，周遭成一壁垒矣。即将刀埋辰方土坑中，入中央面坑祝曰：泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼伏行，城廓不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢干。祝毕，即于中宿，百神呵护。余旬仿此所祝。假令子日运筹，本日玉女在庚方，即从庚上起，画地一周，在庭六步，在野六十步，或六百步，或三百六十步，俱以六为率，分周为二十四方，各记四维八干十二支讫。乃以左手持六筹，立于子地，叩齿三通，以右手取一筹，念鼠行狗窦，即走戌方，将筹运于戌地，大呼青龙神君，降临局所。转身行至丑上，又取一筹，念牛收兔阡，即走入卯方，将筹运于卯地，大呼朱雀神君，降临局所。转身行至寅上，又取一筹，念虎蹲蛇穴，即走入巳方，将筹运于巳地，大呼勾陈神君，降临局所。转身行至卯上，又取一筹，念兔入牛栏，即走入丑方，将筹运于丑地，大呼螣蛇神君，降临局所。转身行至辰上，又取一筹，念龙吟马续，即走入午方，将筹运于午上，大呼白虎神君，降临局所。则午与巳两筹之中，先成天门于丙矣。转身行至巳上，又取一筹，念蛇蟠猴跧，即走入申方，将筹运于申地，大呼元武神君，降临局所，地户不成。又转身行至戌上，拾第一筹，趋至午上，念马泉龙浴。即走入辰方，将筹运于辰地，大呼静龙神君，降临局所。则辰与卯两筹之中，后成地户于乙矣。即从丙方出天门，于局外左绕。又从乙方入地户，由庚方乘玉女而去，则万神拥护，诸恶潜藏。此局二孤在丑申二方，丑对天门为天门开方，申对地户为地户闭方，余类推。

【释止宿闭戊】
凡军行野宿及避难止息，皆用避戊之法，摄伏群凶，无有恐怖。其法用刀从艮上起画地一周，以六为率，画毕于旬中戊上取土，以倍六为率，如画地六步取土一石六斗，六十步十二石之数，以土分为六服，堆于六戊之上，从本旬戊土起依诀均之，互相接续布满周匝，然后将刀埋于取土之方，回身入中央祝之，遂宿于中。

闭戊诀：鼠穴土塞均接虎穴，虎穴土盈均接龙门，龙门土垧均接马岭，马岭土宽均接猴山，猴山土灵均接狗城，狗城土足均接鼠窟。

假令甲子旬野宿避戊，用六步为率，以刀从艮方起画地一周，分为十二支方。本旬戊在辰、即于辰方起土一石二斗，分作六服，堆于辰午申戌子寅方，异折刀于辰上念：龙门土垧均接马岭，即将辰土用刀运连于午上。又念：马岭土宽均接猴山，即将午上土用刀运连于申方，又念：猴山土灵均接狗城，即将申上土用刀运连于戌上，又念：狗城土足均接鼠窟，即将戌上土用刀运连于子上，又念：鼠窟土塞均接虎穴，又将子上土用刀运连于寅上，又念：虎穴土盈均接龙门，又将寅上土用刀运连于辰上，周遭成壁垒矣。即将刀埋于辰方取土之土坑中，入中央面坑祝曰：东山之阳、恒山之阴、盗贼不起、虎狼伏行、城节不完；闭以金关、千凶万恶、莫之敢干，祝毕即于中宿，百神呵护，余旬仿此，所祝皆同。

【释六甲安营】
凡安营立寨，以六为法，每一人占地六尺，量人多少积之，俱要合六。如六十步、六百步之类。周围设垒，布成四维八干十二支局式。以旬中六甲加支，一旬一易。大将居青龙，旗鼓居蓬星，士卒居明堂，伏兵居太阴，奇兵居天门，神将居地户，斩断居天狱，治事居天庭，蒭粮居天廪，兵器居天藏。

【释战关背向】
第一宜背太岁大将军。凡寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。
第二宜背月建大将军。凡遇寅午戌月在卯，亥卯未月在子，申子辰月在酉，巳酉丑月在午。
第三宜背孤击虚。凡甲子旬：戌亥孤、辰巳虚。甲戌旬：申酉孤、寅卯虚。甲申旬：午未孤、子丑虚。甲午旬：辰巳孤、戌亥虚。甲辰旬：寅卯孤、申酉虚。甲寅旬：子丑孤、午未虚。
第四背游都，击鲁都。凡甲己日：游在丑、鲁在未。乙庚日：游在子、鲁在午。丙辛日：游在寅、鲁在申。丁壬日、游在巳、鲁在亥。戊癸日：游在申、鲁在寅。
第五背天雄，击地雌。凡寅午戌月在寅，亥卯未月在亥，申子辰月在申，巳酉丑月在巳。
第六背生神，击死神。寅月生子、死午。卯月生丑、死未。辰月生寅、死申。巳月生卯、死酉。午月生丑、死戌。未月生巳、死亥。申月生午、死子。酉月生未、死丑。戊月生申、死寅。亥月生酉、死卯。子月生戌、死辰。丑月生亥、死巳。
第七背干游，击干鲁。寅月游丙、鲁壬。卯月游丁、鲁癸。辰月游坤、鲁辰。巳月游庚、鲁甲。午月游辛、鲁乙。未月游干、鲁巽。申月游壬、鲁丙。酉月游癸、鲁丁。戌月游艮、鲁坤。亥月游甲、鲁庚。子月游乙、鲁辛。丑月游巽、鲁干。

【释六甲出征远行】
凡出征远行，先立六甲局所。从本月旬甲起乘青龙，历蓬星，过明堂，出天门，入地户，居太阴。然后长往，则百恶不侵，万事皆吉。慎不可犯天庭、天牢、天狱三方。

奇门宝鉴卷之二
【阴阳九遁局格局】文缺
【九星】
坎一天蓬、坤二天芮、震三天冲、巽四天辅、中五天禽，阳遁、阴遁俱寄坤宫。一本阳遁寄坤、阴遁寄艮。干六天心、兑七天柱、艮八天任、离九天英。

【九星定】
坎天蓬、二天芮、三天冲、四天辅、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英。

【八门】
坎休、艮生、震伤、巽杜、离景、坤死、兑惊、干开。
顺序数之则曰：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

【三奇】
乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇。

【六仪】
戊己庚辛壬癸为六仪。甲子遁于六戊，甲戌遁于六己，甲申遁于六庚，甲午遁于六辛，甲辰遁于六壬，甲寅遁于六癸。

【八神】
一直符、二螣蛇、三太阴、四六合、五勾陈、六朱雀、七九地、八九天，此阳遁也。阴遁则一直符、二九天、三九地、四朱雀、五勾陈、六六合、七太阴、八螣蛇。朱雀下有元武，勾陈下有白虎。

【阳遁】
阳遁九局、顺布六仪、逆布三奇。如一局甲子戊、起坎一宫，则甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在干六，此顺布六仪也。丁在兑七，丙在艮八，乙在离九，此逆布三奇也。因乙丙丁次于九八七，故名逆。二局则甲子戊起坤二，三局则甲子戊起震三，七局则甲子戊起兑七，余仿此。

【阴遁】
阴遁九局，逆布六仪，顺布三奇。如九局甲子戊起离九，则甲戌己在艮八，甲申庚在兑七，甲午辛在干六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，此逆布六仪也。丁在震三、丙在坤二、乙在坎一，此顺布三奇也。因乙丙丁次于一二三，故名顺。八局则甲子戊起艮八，七局则甲子戊起兑七，余仿此。

【八节】
冬至甲子起坎，小寒大寒随之，立春甲子起艮，雨水惊蛰随之，春分甲子起震，清明谷雨随之，立夏甲子起巽，小满芒种随之，夏至甲子起离，小暑大暑随之，立秋甲子起坤，处暑白露随之，秋分甲子起兑，寒露霜降随之，立冬甲子起干，小雪大雪随之。

【八节定位】
有图未列
【三元】
一年二十四气，一气三候，一候五日，故五日为一元，一炁之中。凡统三元，而六十花甲之时一周。

【分顺逆法】
冬至后用阳遁、夏至后用阴遁故逆。

【定三元法】
三元者，上中下三局也。一元五日，以甲己二干为一元之首，谓之符头。符头所临之支，如值子午卯酉则为上元，值寅申巳亥为中元，值辰戌丑未为下元。盖甲子日起上元，越五日己巳起中元，又越五日甲戌起下元，三局已周。又越五日己卯复起上元，则又是一气矣。

【以旬首取符使法】
旬首者，从用时之干，溯至本旬之甲首。如乙丑至癸酉，皆以甲子为旬首。乙亥至癸未，皆以甲戌为旬首是也。地盘旬首所临之宫，其星即为直符，其门即为直使。如旬首在坎宫，则天蓬星为直符，休门为直使，余仿此。

假如阳遁一局，甲子在坎宫，天蓬为本旬直符，休门为本旬直使，管至癸酉十时，又换符使。
甲戌在坤宫，天芮为本旬直符，死门为本旬直使，管至癸未十时，又换符使。
甲申在震宫，天冲为本旬直符，伤门为本旬直使，管至癸巳十时，又换符使。
甲午在巽宫，天辅为本旬直符，杜门为本旬直使，管至癸卯十时，又换符使。
甲辰在中宫，寄于坤二，天禽为本旬直符，死门为本旬直使，管至癸丑十时，又换符使。
甲寅在干宫，天心为本旬直符，开门为本旬直使，管至癸亥十时而止。

【直符加时干法】
看用时之干，临于地盘何宫，即以天盘直符，加于此宫。
假如阳遁一局甲子时，则以天蓬为直符，而加甲于坎一宫，所谓伏吟者也。若用乙丑时，则地盘乙在九宫，即以天蓬加九。丙寅时、则地盘丙在八宫，即以天蓬加八。丁卯时则地盘丁在七宫，即以天蓬加七，余仿此，阴遁亦然。

【直使加时支法】
看用时之支，临于地盘何宫，即以天盘直使加于此宫。
假如阳遁一局、甲子时，子在一宫，休门即在子上，即所谓伏吟者也。丑时则休门加于二宫。寅时则休门加于三宫。卯时则休门加于四宫，余仿此。此阴遁须用逆布，如九局甲子时、子在九宫，景门即在九宫，丑时景门即在八宫，寅时景门即在七宫，余仿此。

【小直加大直符法】
以最上盘之直符，加于九星直符所临之宫，坎即螣蛇以至九天，阳顺阴逆。

【阳遁十二节气分上中下歌】
冬至惊蛰一七四，小寒二八五为期，大寒春分三九六，立春八五二相随，清明立夏四一七，雨水九六三上依，小满谷雨五二八，芒种六三九宫推。

【阴遁十二节气分上中下歌】
夏至白露九三六，大雪四七一宫宿，大暑秋分七一四，小暑八二五相逐，立冬寒露六九三，立秋八五二中参，小雪霜降五八二，处暑一四七内函。

【附年奇门起例】
上元甲子六十年，用阴遁一局。中元甲子六十年，用阴遁四局。下元甲子六十年，用阴遁七局。皆以其年旬首所值之门为直使，所值之星为直符，看其年支临于地盘何宫，即以天盘直使加之。看其年干临于地盘何宫，即以天盘直符加之。如上元甲子年、用阴遁一局，甲子即为旬首，休门为直使，天蓬为直符。因甲子在坎，即以天盘休门加坎，天蓬亦加坎。若乙丑年，乙在坤二、丑在离九，即以天盘休门加离九，天蓬加坤二，又以八神之直符，加于天蓬逆转，余仿此。

共一百八十年为一周，用逆不用顺者，天道左旋，日月随之而左，故逆也。年家紫白，亦以阴遁用逆，紫白之用，重在中宫。故上元甲子，一白入中，奇门之用，重在八门，故上元甲子，一白起坎。

【附月奇门起例】
甲子至戊辰、己卯至癸未、甲午至戊子、己亥至癸卯、甲寅至戊午，为中元二十年，用阴遁四局。甲戌至戊申、己未至癸亥，为下元二十年，用阴遁七局，皆以月建旬首所值之门为直使，所值之星为直符，看月建之支，临于地盘何宫，即以天盘直使加之。看月建之干，临于地盘何宫，即以天盘直符加之，与年奇门同。

【附日奇门起例】
冬至后用阳遁，夏至后用阴遁，子午日用二局。冬至后，子午日用阳遁二局。夏至后，子午日用阴遁二局，余仿此。丑未日用六局，寅申日用一局，卯酉日用八局，辰戌日用四局，巳亥日用九局。其起九星八门之法，不必复分阴遁阳遁。凡甲子日，天蓬起艮八，天芮在离九，顺飞九宫。乙丑日，天蓬起离九，天芮在坎一，一日顺移一位。其八门，则甲子日休门起坎一，三日顺转一宫，不入中五。如甲子乙丑丙寅三日，休门起坎一。丁卯戊辰己巳三日，休门起坤二。庚午辛未壬申三日，休门起震三。癸酉甲戌乙亥三日，休门起巽四。丙子丁丑戊寅三日，休门起干六，余仿此。

按子午起于二宫，或者奇门知地，故首坤。抑考古人明堂九宫，皆从西南而入。盖尚右之义也。其不及卯酉者，六仪寄于南北四维，卯酉独无属，故不及也。门三日过一宫，或如翻禽与太乙，有三日一宫之法乎，然皆不可解，姑存之。
【又法日奇门起例】
冬至第一甲子六十日，用阳遁一局。第二甲子六十日，用阳遁七局。第三甲子六十日，用阳遁四局。夏至第一甲子六十日，用阴遁九局。第二甲子六十日，用阴遁三局。第三甲子六十日，用阴遁六局。皆以其日旬首所值之星为直符，所值之门为直使。法亦同于年奇，其超接正闰，则如时奇。凡甲子符头，超过三十（干）日有奇，即宜置闰。

【又法日奇门起例】
甲己加四仲月为上元，加四孟月为中元，加四季月为下元。亦冬至用阳遁，夏至用阴遁。

【又一本遁年奇法 】
假如庚子年立春节出师，阳气用事。艮上起甲子顺行，其庚子奇头，乃是甲午。以甲子起艮，以甲戌起离，以甲申起坎，以甲午起坤，则是奇头在坤也。阳遁逆奇，丁奇在中、丙奇在干、乙奇在兑。七六五宫，奇到为吉。若在夏至后出师，用阴遁逆行，余仿此。

【又一本遁月奇法】
假如己亥年，冬至节阳一局，坎上起甲子顺飞，其己亥年奇，乃在离宫。甲己之年，正月起丙寅，即以丙寅入离宫顺飞，丁卯在坎，戊辰在坤，己巳在震，庚午在巽，辛未在中，壬申在干，癸酉在兑，甲戌艮，乙亥在离，丙子在坎。则离坎坤，奇到为吉。

【遁日奇法】
年月奇以节气起宫，而日奇以局数起宫。法从本节上起甲子，阳顺阴逆数去。如立春节丙寅日，是上元阳遁八局，即八宫起甲子戊顺行，己在离、庚在坎、辛在坤、壬在震、癸在巽、丁在中、丙在干、乙在兑，则中干兑得奇可用也。夏至后阴遁逆行，余仿此。

【遁日门法】
假如中元冬至后辛未日，阳遁七局。中元旬头，甲子为直事。就于兑七宫起甲子顺飞，乙丑艮、丙寅离、丁卯坎、戊辰坤、己巳震、庚午巽、辛未中，则本日在中宫，兑宫惊门直事，即以惊门加中五寄坤，便知开在兑、休在干、生在坎也。
按奇门之学，必以钓叟歌为宗。歌中并无一字及于年月日者，以兵机决于俄顷，万无再查年月之理，况诸说纷纭，全无定见，恐是后人附会穿凿，于理皆有未通，于法皆有不顺，姑备录之以俟选择之用，非奇门所急也。

【日奇布五符法】
从本日干禄上起五符顺行；一五符、二天曹、三地府、四风伯、五雷公、六雨师、七风云、八唐符、九国印、十天关、十一地轴、十二天贼。

【日奇起青龙法】
子午日青龙起申，丑日青龙起戌，寅申日青龙起子，卯酉日青龙起寅，辰戌日青龙起辰，巳亥日青龙起午：一青龙、二明堂、三天刑、四朱雀、五金匮、六天德、七白虎、八玉堂、九天牢、十玄武、十一司命、十二勾陈。

【超神接气法】
超神者谓节气未至，而甲子己卯、甲午己酉四上元之符头先到，则从符头而行节气之上元。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子，此符头先至，即以二十五日甲子作立春上元，至正月初一，乃行中元，故谓之超也。接气者；谓甲子己卯、甲午己酉四上元之符头未到，而节气先到，则候符头到日，方行节气。如正月初一日立春，而初五日方是甲子，此符头未到，却以初一至初四，仍行大寒下元，至初五日方为立春上元，故谓之接也。超有十日，接止五日，余仿此。

【置闰法】
置闰之法，在芒种、大雪二节之后，冬至、夏至二至之前。他节虽超至十日，不可置闰。然他节亦无至八日、九日、十日者。

假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜、子初二刻夏至节，而十一日甲子即为夏至符头，已超三日，至十一月二十日庚午寅正初刻冬至节，去符头甲午日共超七日，至五十七年五月二十四壬申卯初二刻交夏至，十五日即为甲子上元，乃超过九日矣！宜先于芒种节上置闰。盖五月初一日己酉即为芒种上局，初六日为芒种中局，十一日为芒种下局，至十五日而芒种上中下三局已足矣。自十六日甲子至二十四日壬申，已超九日，为期太远，故十六日甲子不作夏至上局，而为芒种闰奇上局。二十一日己已作芒种闰奇中局，二十六日甲戌作芒种闰奇下局，至六月初一戊寅日闰奇方终。六月初二己卯日始得夏至上局，斯乃谓之接气。直至康熙五十八年六月二十三立秋。而甲子符头恰当其日，是为正局。本日即是阴遁二局上元，至七月初九庚辰处暑，即超一日矣。凡闰奇，三候一终，即为接气。接气既久，乃换正受，正受渐移，乃换超局，超过九日、十日、或十一日，则仍置闰。

【德刑】
立春雨水惊蛰在艮，德辰、刑戌。春分清明谷雨在震，德午、刑子。立夏小满芒种在巽，德未、刑丑。夏至小暑大暑在离，德酉、刑卯。立秋处暑白露在坤，德戌、刑辰。秋分寒露霜降在兑，德子、刑午。立冬小雪大雪在干，德丑、刑未。冬至小寒大寒在坎，德卯、刑酉。

【宝和义制伏】
宝者；干生支也。如甲午己酉之类。和者；干支此和也。如甲寅戊辰是也。义者；支生干也。如甲子戊午之类。制者；干克支也。如庚寅壬午之类。伏者；支克干也。如乙酉丙子之类。宝和义日吉，制日小凶，伏日大凶。历家以和日为专日，伏日为伐日。

【五阳时】
甲乙丙丁戊五时为阳，二至皆以此五干为阳时，将兵利客，宜先举。凡出军征伐，远行求财，立国邑，安社稷，治民人，临武事，入官见贵，移徙嫁娶皆吉，唯逃亡难获。经云：符使之行，一时一易，行阳利为客，盖阳干受东部之生气，阳时气升也。

【五阴时】
己庚辛壬癸五时为阴，二至皆以此五干为阴时，将兵利主，宜后应。凡出军征伐，远行求财，立国邑，安社稷，治民人，临武事，入官见贵，移徙嫁娶皆不吉，惟逃亡可获。经云：符使之行，一时一易，行阴利以为主，盖阴五干受西部之杀气也。


天蓬所主 
蓬星宜安抚边境、修筑城池，不宜入官、见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征战，辰戌丑未月日、加二、五、八宫利为主，申酉亥子月日、加九宫利为客，贪狼星也。

天任所主
任星宜立国邑、化人民、入官、见贵、商贾、求请、应举、嫁娶，不宜移徙、营建。凡将兵亥子寅卯月日、加三四宫利为主，辰戌丑未月日、加一宫利为客，左辅星也。

天冲所主
冲星宜征伐、战斗、报怨、酬恩，不宜入官、见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡征战，四季申酉月日、加六七宫利为主，亥子寅卯月日、加二五八宫利为客，禄存星也。

天辅所主
辅星宜修道、设教、诛凶、伐暴、入官、见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建、应举、谋望。凡将兵、征战，与冲星同（四季申酉月日、加六七宫利为主，亥子寅卯月日、加二五八宫利为客），文曲星也。
天禽所主
禽星宜祭祀、祈福、断灭群凶、入官、见贵、锡爵、赏功、应举、谋望、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵、征伐，亥子寅卯月日、加三四宫利为主，辰戌丑未月日、加一宫利为客，廉贞星也。

天英所主
天英宜上官、见贵、应举、投书，不宜嫁娶、移徙、商贾、营建、祭祀、远行。凡征战申酉亥子月日、加一宫利为主，寅卯巳午月日、加六七宫利为客，右弼星也。

天芮所主
芮星宜崇尚道德、尊师、亲友、不宜入官、嫁娶、见贵、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐与任星同（亥子寅卯月日、加三四宫利为主，辰戌丑未月日、加一宫利为客），巨门星也。
天柱所主
柱星宜修筑营垒、训练士卒，不宜入官、见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐寅卯巳午月日、加九宫利为主，四季申酉月日、加三四宫利为客，破军星也。

天心所主
心星宜兴师、陈旅、诛暴、伐恶、入官、见贵、应举、求谋、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐与柱星同（寅卯巳午月日、加九宫利为主，四季申酉月日、加三四宫利为客），武曲星也。
右九星有气含奇门、吉者益吉，凶者减凶。若无气而不合奇门，凶者益凶，吉者不吉。

开门所主 
开门宜征讨、谋望、入官、见贵、应举、远行、嫁娶、移徙、商贾、营建俱吉。惟不宜治政，有私人窥伺。

休门所主
休门宜面君、谒贵、上官、到任、嫁娶、移徙、商贾、营建，诸事皆吉，惟不宜行刑、断狱。

生门所主
生门宜征伐、谋望、入官、见贵、嫁娶、移徙，诸事皆吉。惟不宜埋葬、治丧。

伤门所主
伤门宜渔猎、讨捕、索债、博戏、收敛货财，余俱不宜。

杜门所主
杜门宜捕盗、剪凶、决狱、隐形、填塞沟壑，余俱不宜。

景门所主
景门宜上书、献策、求俊、招贤、谒贵、拜职、遣使、行诛、突阵、破围等事，余俱不宜。
死门所主

死门宜决刑、断狱、吊丧、埋葬、捕猎等事，余俱不宜。
惊门所主
惊门宜掩捕、盗贼、恐惑、敌众、博戏等事，余俱不宜。
右八门所主，最忌迫、制，吉门有气益吉，无气减吉，凶门有气益凶，无气减凶。

三奇喜怒
乙奇者，日奇也。到震为「白兔游宫」，造作谒见出行皆吉。到巽为「玉兔乘风」，百事吉。到离为「白兔当阳」，宜作显扬，煅药炼丹，百事宜良。到坤为「玉兔暗目」，亦名「入墓」。若上官、远行、市贾、迁移、修作，用之立见灾殃。到兑受制，到干受伤，事多不利。到坎为「玉兔饮泉」，到艮为「玉兔步青云」。皆利。

丙奇者，月奇也。到震为「月入雷门」，架柱修营，永逢吉庆。到巽为「火行风起」，龙神助威，事皆宜利。到离为「帝旺之乡」，但除子午二直符时，不可急用，其它寅申辰戌，用之俱良。到坤为「子居母腹」吉。到兑为「凤凰折翅」。到干为「光明不全」，又名入墓凶。到艮为「凤入丹山」，又艮为鬼户、不吉。到坎为「火入水池」凶。

丁奇者，星奇也。三奇之中，星奇最灵。到震最（独）明，兴工必有祥应。到巽为「玉女留神（郎）」，盖巽为少女，风火相合故也。到离乘旺而火炎，能消铄万物，燥暴不常。到坤、坤为地户，名「玉女游地户」，到兑为火死金旺之乡，能凶能吉。到干为「火照天门」，又名「玉女游天门」，其妙异常，然为火墓，亦当消息用之。到艮名「玉女游鬼户」凶。到坎名「朱雀投江」。又丁入壬癸乡，威德收藏，可以慎静，不宜妄动。

坎宫类神 
坎为一气始生之地，玄都之宫，壬癸旺位，为正北一白，有休门主之。其色黑，其形曲，其物柔。其于人也为谒者，为僧道、散人，修造吉庆，谋望得遂，远行谒贵亨通。阳日出此门，得逢男贵。阴日出此门，得逢阴贵。衣紫碧之衣，旺则见富贵人，休囚则见贫人，不然或见口舌交争。
北道、舟程、黑色、咸味、浆糊、冰膏、绳索、乐器、水泻、遗精、耳肾、腰疾、深听、智谋、漫事、曲折。

坤宫类神
坤受六阴之气，配厚载之德，立秋渐凉，万物将殒，为西南二黑，有死门主之，其色黑，其形圆，其物厚，其于人也为疾患，为狱卒、为孝服。宜戮罪行刑，埋塟、吊哭、远行在外，主有疾病，吉事不得亨通。出其门、再逢其星，定遇患人，或闻哭声。凡遭官讼者，大忌出此门。

城隍、司命、土社、谷帛、田野、仓场、云雾、沙石、老母、道姑、脾胃、腹疾、乡农、斗殴、思虑、牢狱、符药、丸散、医筮、算卜。

震宫类神
震居兰台之宫，雷电发泄之处，春和大布，阳气正通，甲乙正位，为东方三碧，有伤门主之。其色青，其形长，其物直。其于人也为匠役，为捕人、为公差，讨叛捕亡，中道就擒，若行吉事，定生灾迍。或为渔猎，大获禽兽。出此门者，吉则逢火光伐木，凶则逢盗贼。

甲乙青龙、禁庭、内翰、舟船、车马、泰岳、宫观、庙宇、家神、林麓、妖恠、肝胆、四肢、长男、忧喜、游猎、威声、相貌、俊伟、蒜菜、瓜菓、腥酸、鲜味、巧样、雕刻、云龙、怪异。

巽宫类神
巽四为熏风，春夏交接之时，六阳数绝，阴气将泄，为东南四绿，有杜门主之。其色绿，其形尖，其物长。其于人也为寡发，为文墨，为喑哑。杜者塞也，不宜行诛戮，追逃亡，当路逢凶人，如行隐遁匿迹之事，默有神助，若强为吉事，便如人在昏雾之中，不为吉也。出此门者，必逢男女并在道路，遇患手足之人。
山林、竹舍、进退、藏匿、悬吊、安柱、绳索、萦结、工巧、机关、诸事、湾环、长女、新妇、秀士、幽闲、绝烟、神庙、股肱、手足、风寒、气症、胆肝、眼目。

干宫类神
干体象天，阴气欲尽，百灵成就，为西北六白，有开门主之。其色灰白，其形方，其质坚。其于人也为官长、为博奕。宜远行谋望，博戏得赢，凡有谋为，无所不利。出此门者，路逢茶酒，或见贵人。

君父、显官、僧道、老人、宝石、铜铁、金石、丝声、色白、形圆、体坚、味辛、刀砧、锤铃、首脑、股筋。
兑宫类神
兑西泽梁，为庚辛之体，严金一布，万禾焦黄，为正西七赤，有惊门主之。其色白、其物坚、其形有口。其于人也为兵卒，为讼师，为吉事则危，为凶事则贞，强行在路，为人所擒。出此门者，定逢跛脚眇目之人，或闻交争恐怖。

破损、毁折、阴人、灾厄、少女、妓妾、咽喉、口舌、妖邪、不正、诡言、虚谲、缺地、废井、刀针、铜铁。

艮宫类神
艮土为山，阴阳回运，生成之功，天道大通，为东北八白，有生门主之。其色黄，其形圆，其物实。其于人也为商贾，为田父，小儿。凡谋得就，谒贵得亲，不宜强行横暴，反受天刑。此门下取水，浇灌死树，或以复生。出此门者，得逢巧艺，或皂衣独步，或车马紫黄衣人。

少男、山岗、径路、石岸、土石、瓦块、山村、寺观、动止不常、坚硬多节、鼻、背、手指、气血积结、色黄味甘、进退、生灭、脊背、痈疽、手足疮疥、虎豹、狼狈、鼠狗之物。

离宫类神
离为午火，丙丁之精，纯阴交结，火炎气升，为正南九紫，有景门主之。其色红，其内虚，其形锐。其于人也为文士（贩夫），为书吏。远行者，主中道亡失。出此门者，逢赤须人，鸟噪追呼，或有酒食。
神圣、公像、闪电、星光、赤鸦、丹凤、火灶、烟窻、灯笼、红盒、酒食、馨香、焙炙药物、带壳而尝、烦燥性热、紧急、熏蒸、祖先、宗庙、明堂、客厅、炉鼎、火具、诗赋、词文、眼目、心血、潮热、虚惊。

天蓬类神 
为水，为后，为水火盗贼，其音为羽，入官逢盗贼，起造、移徙防兵火，婚姻妨翁姑，娶之伤产，商贾远方遇仇人侵害，行人即归。兖州分野。

天芮类神
为土，为教师，为良朋益友，其音为宫，宜于秋冬。起造、嫁娶、迁徙当招官讼，或有盗侵，占行人则归，必逢阴雨，经商失财破侣。梁州分野。

天冲类神
为雷祖大帝，为木，为武士，其音为角，宜出军雪冤，移徙、商贾一槩不吉，嫁娶妨害，一年之内见凶，修造三年内当有凶事，上官利武职。徐州分野。

天辅类神
为草，为民，其音为角，春夏婚姻、移徙大吉。秋冬百事不利。荆州分野。

天禽类神
为土，为师巫，为法士，其音为宫，宜祭祀神祗，商贾、埋葬、移徙皆吉，秋冬大利，春夏小凶。寄于坤宫，依门傍户，其神不正，吉亦非全。豫州分野。

天心类神
为金，为高道，为名医，其音为商，宜书符合药，春夏不利修造，宜移徙、嫁娶，不可商贾，此日时晴明大吉。冀州分野。

天柱类神
为金，为隐士，为修炼，其音为商，宜固守隐迹，或为阴谋，不可移徙、商贾、嫁娶，皆不吉。雍州分野。

天任类神
为土，为富室，其音为宫，嫁娶、生子大贵，上官谒贵全吉，惟修筑不利，商贾、远行，春夏大吉。青州分野。

天英类神
为火，为炉冶人，为残患，其音为征，宜远行献书，不宜商贾，主失财物，修造失火，上官有灾，止宜嫁娶。扬州分野。

直符类神 
禀中央之土，为贵人之位，能育万物，大将利居其下。为人性清高而厚重，为仙佛，为尊贵。失令则为牙保媒人。于物为印绶、文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝、谷、鳖、獬牛之类。变异则为水木之精、鳞鱼之怪。其于事也，旺相则为喜庆、诏书、筵会、酒食。休囚则为哭泣、愁闷。其色黄白，其形端方，其数八。

螣蛇类神
禀南方之火，为虚耗之神，为人虚伪而巧诈，为公吏、为妇女，失令为市井人、为奴婢、牙婆。于物为光亮、为丑陋、为歪斜破损、为花朵、为绳索、为蛇。其于事也，为胎产、婚姻、文契、钱货，奇闻异见。变异则为光怪、火烛惊疑，为淹缠、为恶梦、为血光、脱赚、骂詈，为污秽、臭气之类。其色红白，其形虚幻、勾曲，其数四。

太阴类神
禀西方之金，为阴佑之神，能为祯祥、护持。为人正直无私，性气难驯。为台垣、谏府，为文人。失令为婢妾宵小。于物为雕琢、金银、羽毛、精洁、阴霖、雾雨、霜雪、冰冻、佛寺、字迹。其于事也，旺相则为喜庆、恩泽、赦宥、婚姻、胎产。休囚则为淫滥、忧疑、欺诈、阴私、口舌、诅咒、哭泣、暗谋、密约、私通、走失。其色白，其体柔，其数九。

六合类神
禀东方之木，为雷部雨师护卫之神，能飞腾变化。为人性好贤乐善，为贵族、高隐。失令则为工巧、技艺、僧道、术士、医生、书客。于物为果品、盐粟、羽毛、布帛、衣裳、轿伞、彩仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财。变异则为草木之精，水族之怪。其于事也，旺相则为爵禄、荣庆、婚姻、胎产、阴私、和合。休囚则为妇女、口舌、争财致疾、囚系、胆怯、讪谤、通谋、求降、勾引。其色黄赤，其形光彩，其数六与七。

勾陈（下有白虎）类神
禀西方之金，为刚猛之神，主兵戈战斗。为人性猛烈威雄，为催官使者、侍卫、虎贲。失令则为军卒、丑妇、工匠、农夫、牧童、捕役、屠宰、凶人、孝服、病人。于物为金银、刀剑、财帛、木实、鱼鳖、蛟龙。失令则为朽铁、瓦石、网罗。变异则为冰雹、狂风、迅雷害物。于事为争讼、疾病、死丧、道路、跌伤、留连、遗失。其色青白，其形锐利，其数七与五。

朱雀（下有玄武）类神
禀北方之水，为刑戮、奸谗之神。为人性聪明而躁急，巧辩而反复。为文士、醉客、孕妇。失令为书吏、牙侩、盗贼、娼妇、卖鱼盐人。于物为文章、印信、敕命、服物、鱼蛇、卵蛋、盐卤、油酒、伞炭之类。变异为妖魔鬼魅。于事为谒官、求望。失令则为口舌、啼哭、梦想、离别、惊恐、遗失、逃人、奸佞。其色赤黑，其形缺，其数四与九。

九地类神
坤土之象，万物之母，为阴晦之神。为人性柔顺吝啬，为神像，为大腹，为医卜人，为老妇、道姑、乡农、狱卒。于物为子母牛，为五谷、布帛、舆釜、沙石、云雾，符录、药饵、旧物。于事为模糊、忧思、病患、牢狱、暗昧、哭泣、死丧。其色黑，其形厚重有柄，其数八与二。

九天类神
干金之象，万物之父，为显扬之神。为人性刚健而不测，为君父，为官长，为僧道、老人，为首脑、股肋。于物为马，为金玉、宝石、剑戟、刀砧、锤铃、钱镜、寒冰、铜铁、木果、丝竹、光亮、玲珑、旋转、活动，有声有足之物。于事为谋望、博弈、远行之类。其色赤白，其形圆、其质坚，其数一与六。

甲干类神 
其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。得时则为梁栋，失令则为废材，克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。其性过于自负，不能娴于世故。

乙干类神
其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔嫩，其为用也参差。得时则繁华，失令则枯朽。其性矫揉造作，依附世情。

丙干类神
其为质也虚，其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体也踝与腹，其为用也抑与扬。得时则辉煌，失令则灰槁。有可大之材，而不能有恒；有转变之巧，而不可干犯。其性刚愎自用，惟好趋承。

丁干类神
其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销镕暴戾、洞察奸邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。投其机则可狎，当其锐则不可撄。其性柔佞，不可测识。

戊干类神
其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而滞，其为用也卤而粗。得时则雄豪果敢，失令则柔懦痴愚。其性执拗，可默化，不可强制。

己干类神
其为质也博厚，其为性也坦和，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶镕品汇，失令亦抱质坚贞。其性宽宏而不凝滞于物。

庚干类神
其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也硬直，其为用也暴戾。得时逞其专制，失令失其雄威。可柔以化之，不可刚以制之。其性坚执，能屈人而不能屈于人。

辛干类神
其为质也铓锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静、如锥处囊，其为用也坚耐，似玉出璞。得时则黄锺，失令则瓦缶。必待秋风，方能扶摇直上。

壬干类神
其为质也润，其为性也淫，其为味也醎，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤病国。其性柔险，可与共忧，不可共乐。

癸干类神
其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也慈厚、有饥溺由己之情，其为用也浅露、无包容涵畜之量。得时则从龙变化，失令则摇尾乞怜。其性憨直，惟知排难解纷，不知察奸烛弊。

子支类神 
子为水，为河，为池井，为沟渠，为后宫。其于人也，为妇人，为盗贼，为乳妇。其于物也，为鼠，为燕、蝠。其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫佚。

丑支类神
为土，为桑园，为桥梁，为宫殿，为坟墓。其于人也，为君子，为尊长，为贵人。其于物也，为牛、骡。其于事也，见吉神为喜庆，为迁官；见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。

寅支类神
为木，为神像，为山林，为桥梁，为公门。其于人也，为丞相，为夫婿，为道人，为贵人，为人马，为公吏，为家长，为宾客。其于物也，为虎豹，为猫。其于事也，见吉神为文书、财帛、信息；见凶神为口舌、失财、官事、疾病、是非。

卯支类神
为木，为门窗，为街土。其于人也，为妇，为兄弟，为姑母，为盗贼。其于物也，为舟车。其于事也，见吉神为门户、舟车、安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门亦可避形。

辰支类神
为土，为岗岭，为麦地，为寺观，为土堆，为坟墓，为田园。其于人也，为丑妇，为僧道，为候人，为屠宰。其于事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰争竞。

巳支类神
为火，为炉冶，为镢。其于人也，为妇人，为乞丐。其于事也，见吉神为文书，见凶神为梦寐疾病。

午支类神
为火，为厅堂，为果食。其于人也，为宫女，为使者，为亭长，为蚕姑。其于事也，见吉神为信息文章，见凶神为惊疑口舌。

未支类神
为土，为庭院，为墙垣，为井，为坟墓，为茶房。其于人也，为父母，为白头翁，为寡妇，为师巫，为放羊人，为道人。其为物也，为羊，为鹰。其于事也，见吉神为酒食宴会喜美，见凶神为官事、孝服、毒药、争竞、疾病。此方得遇奇门，可以逃难藏形。

申支类神
为金，为仙堂，为神堂，为道路，为碓硙，为城宇，为祠庙，为湖池。其于人也，为公人，为贵客，为行人，为军徒，为凶人。其于物也，为猿猴，为狮子。其于事也，见吉神为行程、奔走，见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。

酉支类神
为金，为碑碣，为街巷，为白塔。其于人也，为外亲，为婢妾，为妇女，为阴贵人，为卖酒人。其于物也，为鸽雉。其于事也，见吉神为清净恬憺和合，见凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门，可以藏形遁迹。

戌支类神
为土，为虚堂，为牢狱，为坟墓，为寺观，为冈岭，为厕圂，为死尸。其于物也，为驴、犬。其于人也，为僧道，为善人，为孤寒，为狱吏，为屠儿。其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈不实、及走失争竞、牢狱之灾。

亥支类神
为水，为牢狱，为庭廨，为厕坑，为寺院，为江河，为楼台，为仓房。其于人也，为盗贼，为小儿，为乞丐，为赶猪人，为罪人。其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。