什么是中华文化？许多人都说不清楚，因为不懂先贤之道。我潜心二年重新校译了《老子》，弄清楚了道的概念。
道是阴阳五行，讲发展联系，是天地万物的根本规律。所谓阴阳实指太阴与太阳，也就是日月。日出月落就变为白天，日落月出就变为黑夜，阴阳轮回产生黑白交替，形成自然规律，这就是天道。
伏羲悟道得河图洛书。“龙马负图”中的龙马类斑马，身上的黑白斑纹就是河图。河图对应阴阳图，讲发展；阴阳对立统一，永恒相互转化。“玄龟背书”中的玄龟是乌龟，背壳上的网络条纹就是洛书。洛书对应五行图，讲联系；五行相生相克，万物之间有利害关系。
老子继承了伏羲之道，以无有讲发展，以来往讲联系。道是以天地万物为观察对象，是和光同尘一样的普遍存在，其作用是查漏补缺、解决矛盾与问题。
道是阴阳五行，万变不离其宗；于万变求不变，以不变应万变。有人说哲学已死，而我说大道永存。
听说上古之时，伏羲悟道得河图洛书；听说文王被拘之后，演伏羲八卦而成《周易》。我们读着《老子》却读不懂道的概念，我们曾经把道弄丢了，所以总有人求道不止。
道是中华文化之根，儒家仅得道之表，所以子曰：“朝闻道，夕死可矣。”孔子见过老子两面，第一面问礼，第二面问仁义，第三面所谓问道的记载是后人的杜撰。
道是文化之根，由根而分两干：一为道理，是求真；一为道德，是知止。比如医家讲医理，也讲医德。
大道可被广泛使用，诸子百家各行其道，都是道的分枝。比如兵家讲用兵之道，农家讲耕作之道，医家讲治养之道。
道为本，德为表。例如“雪中送炭”与“火上浇油”，前者合道后者不合道，合道的行为是有德，不合道的行为是无德。雷锋常说：“这是我应该做的。”因为有人需要帮助，而自己力所能及。
道是事物的根本规律，具有普遍性；理是事物的自身规律，具有特殊性；科学是穷究其理，技术是对理的应用。
不懂道理是愚昧、不讲道理是野蛮、没有道德缺教养，所以道是文明的衡量标准，一个懂道理、讲道理、有道德的人就是文明人。
在《庄子·天下》中，庄子提出了内圣外王的概念，其内涵可以是：遵守规律、合作共赢、严于律己、宽以待人、独立精神、民主自由。遵守规律是合道，严于律己是有徳，独立精神是自性，此为内圣；宽以待人、民主自由与合作共赢是外王，有利于团结拥护。王阳明说：“吾性自足，不假外求”。因为有独立精神，所以有自由思想，所以敢于创新。
《老子》等传到西方之后，黑格尔领悟了其中辩证的思想，其“绝对精神”对应了道的“独立不改”，“正反合”对应了“有无相生”。他的唯心后来被马克思纠正为唯物，这才有了唯物辩证法。唯物辩证法讲的就是发展联系，我党坚持唯物辩证法就是继承了中华文化的根本之道，党中央的宗旨是全心全意为人民服务，我党领导国家就是道行天下。
辩证法中的“否定之否定”不是事物发展的基本规律。天道圆圆，如果你认为发展是螺旋上升的，那么请问火星是怎么螺旋上升发展的？恐龙如今何在？
讲完了道，再讲一下佛。般若波罗蜜多的意思是智慧到了彼岸，佛是释迦牟尼的简称，后来也指觉悟者。因为众生苦，所以佛传法于众生，方便众人自己去解决困难。佛曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
佛传下三法印，以辨真假佛。第一印是“诸行无常”，等同于“非恒道”，指事物运行没有永恒不变；第二印是“诸法无我”，指法无定法，随变而变，不我执。第三印是“涅槃寂静”，指掐灭贪嗔痴的苗头，保持内心清静。
《心经》曰：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，色是形而下，空是形而上。“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，指万法归一，独立不变。
《金刚经》曰：“不取于相，如如不动，何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”不取于相是不执着于表象；如如不动是独立不改；一切有为法指事物的道理；如梦幻泡影指空，表示抽象；如露亦如电指生灭无常。这段话的意思是：永远不变的道理是变。
《金刚经》曰：“若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是不解我所说义，何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，这段话说如来不是具体的来去、坐卧，既不是从哪里来的来，也不是到哪里去的去，所以叫做如来。比如阴阳实指日月，抽象后泛指所有对立统一的二元。
《金刚经》中在讲如来的时候举了许多例子，这些例子都具有统一的格式，即如来所言X，非X，是名X。也就是说X是-X，是+X。-X与+X也可称为无有，佛曰：“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”无有法即阴阳之道，佛本是道。
纵观古今中外，东方有佛道，西方有辩证法，东西方合一于道。
不仅文字，图形也是信息的载体。伏羲当时几无文字，所以作图传道于后世，开启了人类文明之门。
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