记者 李继泽 吴长哲
中国的古建筑，是中国传统文化艺术审美的精华所在，在古老广袤的土地上，古建筑如同一颗颗无价的珍宝点缀在大地上，成为历史最深厚的见证者，中国古建筑不仅是艺术、是生活、更是中华文明的大智慧，在泰山中路登山线上，有座古建筑，它内奉“尧、舜、禹”，古老的柏树从围墙里扎根而出甚是壮观，它就是“三官庙”。
远观三官庙
三官庙位于红门登山盘道上，介于斗母宫和壶天阁之间。三官庙由山门、钟鼓楼、西配殿、大殿组成，面积780平方米，气势宏伟。据了解，三官庙始建于明代，原是祭祀秦始皇的人祖庙，清朝唐仲冕在 《陶山文集·杂考》 说：“泰山经石峪西有三官庙，故明人祖殿也”。五六十年代时，三官庙被作为泰前村的一个小学使用，已经没有庙宇的样子了，只有一个大殿还有一个配殿，九十年代后期，红门管理区在原有基础上，根据历史资料整修成如今庙宇的样子。三官庙悬于半空，山门台阶共有53级，俗称五十三参，远远望去石路台阶犹如一道天梯，拾级而上，在红墙灰瓦的山门映衬下，给人一种渐入仙境的感觉。
三官庙南门
三官庙为方形院落
“天地水”三官对应“尧舜禹” 来源于古人对自然的崇拜
通过高高的台阶，就来到了三官庙的南门，在门前有这样一幅对联上联：“内修一脉精气神，养生涤心悟道”，下联：“外敬三官天地水，祈福赎罪消灾”。从这幅对联上就可以看出来，三官庙供奉的是天官、地官和水官。记者了解到，三官起源于原始宗教中，人对天、地、水的自然崇拜。相传唐尧为天官大帝，以示天文之理；虞舜乃地官大帝，以制地理之宜；夏禹为水官大帝，以示水利之治。在东汉末年，道教奉三官为主宰人间祸福的大神，三官在道教神系中的地位很高，张角的太平道和张鲁、张修的五斗米道，都曾以“三官手书”传道治病为名，发动了规模浩大的农民起义。三官与人的祸福荣辱关系密切，所以受到古人的普遍敬奉。
正殿
踏入山门就来到了前厅，两侧供奉着雷祖、真武，栩栩如生。他们专管降魔伏妖，驱邪捉鬼，给人一种庄严神勇的感觉。三官庙是一座方形院落，庙宇的正北就是正殿——三官殿，里面供奉的就是天地水三官。红门管理区副区长宗世强告诉大众网记者：“正殿里的天官叫做‘上元一品赐福大帝’，身着黄龙袍，头戴金龙冠，手持朝天笏，住在紫薇宫，传说如果人们遇到困难在他面前忏悔发愿，就可赐福；地官叫做‘中元二品赦罪地官大帝’，可求他为世人赦免一切罪行，居于清虚宫；水官叫‘下元三品解厄大帝’，专门解救人们的厄运和灾难，居住在清华宫。”
千年“五指柏” 代表福、禄、寿、喜、财
文昌殿
千年财神树
记者注意到，从三官殿西侧的小门进去有一个文昌殿，里面供奉着文昌星。宗世强告诉记者，大约在2000年左右的时候，红门管理区在三官殿的西边接上了一个小屋，又在里面塑上了文昌星。在庙宇的西侧有一配殿，就是财神殿，殿前有一株千年古柏树，又名“千年财神树”。树木分支多，一眼望去五个枝干犹如巨手的五个指头，在民间，人们又称它为五指招财树，意味着抓福抓平安，不时有人前来祭拜祈祷全家平安、生意兴隆。相传这个侧柏可是大有来历的，有人说这是汉代帝王来泰山祭祀时种下，大约长到1米的时候突然伸出来了四个枝干，加上原先的一个枝干变成了五个枝干，所以这株柏树显得格外粗大，这五个枝干也分别代表了人间的五种福气：福、禄、寿、喜、财。也有人说，三官庙在古代曾是人祖庙，便相传这株柏树是秦二世来泰山时栽种的。而据今考证，这株柏树是在明朝时栽种。
财神树上的财神像
这株高大挺拔的柏树屹立在院落之中，翠绿的柏叶掩映着整个大殿，犹如一个武士，守护着整个三官庙。站在庙宇之内，在阳光的照射下，新鲜的空气融合着香火的味道，给人一种清新脱俗的静谧之感。
明朝时称为人祖庙与秦始皇有关
三官庙内的祈福牌
财神殿
三官庙在明朝的时候叫做人祖庙，在清朝的时候才改为三官庙。秦始皇作为人祖神起于秦地，在泰山供奉秦始皇的在当时大概只有这一座庙。大儒顾炎武也不知道这是何故：“泰山上有人祖庙，不知何取。”“泰山上有人祖庙，不知何取”（《山东考古录》）。宗世强介绍，考证历史，泰山上早先修建人祖庙也并不奇怪。原始社会中，华夏民族的两大发祥地，一是太行山以西、黄河中游的地区，此处的居民以龙为图腾，传说是炎帝的后裔；另一是黄河下游、泰山周围的地区，其居民被称作东夷人，图腾是鸟，传说是黄帝的子孙。经过夏商周三代，两大氏族部落终于融为了一体，形成了统一的华夏民族。而秦人的祖先就是生活在黄河下游泰山一带的黄帝后代的东夷部族。因此，在秦始皇东封泰山的众多原因之中，有着很重要的一条，就是与其远祖的泰山崇拜有关，在他的思想意识中，深埋着对祖先文化的认同与亲聚的基因，他要回归，要寻求精神的支持与张扬，而古代的修庙者自然是知道这一点的。
有句俗话说：“麻雀虽小，五脏俱全”。虽然三官庙面积不大，但是它也记载了古人的文化和信仰，它用自己独特的方式诉说着前尘往事。
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