本期领读者介绍
杨河源，佛山电视台评论员、佛山市政协委员、中国图书馆学会图书馆与社会阅读委员会委员、广东省文艺批评家学会会员、佛山市文艺批评家协会副主席。佛山图书馆公益讲座的倡导者、策划者，有散文随笔集《短笛无腔》。在广佛两地报刊曾开多个专栏，发表多篇关于地方文化、时评、文化评论、书评等主题的文章。
为何选《论语》？
老东家佛山图书馆念旧，故交不遗，邀我参与佛图社会阅读新尝试——“拆书”。得追我素所敬慕的余福智等诸先生之后，滥竽其间，愧幸并作。佛图也容我放肆，不以指定书目相强，任我从兴趣和认知出发，自选图书。或者曾为雇员，人事便给，更兼重做比邻，近水楼台，我竟然捷足先登，卡位成功，抢得《论语》。
最近这些年，传统文化在民间，复苏势头强劲，不学如我，一贯不群不党的，也被拉进将近十个以“传统”、“国学”、“经典”为号召的微信群。独学无友，则孤陋而寡闻，前贤遗教，至今有效，所以每当友好介绍，离群索居的我也欣然入列。
我也略有好奇，究竟是些什么人、出于什么动因而“回归”呢？因了这点私心，我不辞劳顿，往来广佛，自不量力，再三领读未名咖啡“国学经典读书会”的选目：《论语》。据我观察，在多个读书会中，儒家经典和一些学问事功卓越的儒学人物，如王阳明、曾国藩，占有相当比例，在我极其有限的视野内，甚至大部份。推原溯始，差不多都得归到儒家的开山祖师——孔夫子那里。
而《论语》，这一儒学最基本、在我看来也最为亲切的经典，权值尤重。像“论语汇”这样网罗全国、诸多高校教师导读的专群，工作日每天一章，计日为功，文句读解，史实考订，注疏汇通，发挥引申，汉宋并重而持续有年，让人感佩。
“新文化运动”之“打倒孔家店”，声色俱厉，打而不倒。“文化大革命”之批孔，横蛮凶恶，史无前例，竟也过眼烟云，不废江河。英哲怀特海有言：“两千年的西方哲学史，都是柏拉图的注脚。”仿此，不妨说，两千年的中国哲学史，也多是孔夫子的脚注。是者非者，知者罪者，恐怕都绕不开孔子。所以，我选《论语》。
杨和源领读《论语》（一）
——“学”为何第一？
儒家经典，无论五经、六经、四书五经，还是十三经等不同组合，相比而言，语录体的《论语》，在其中都别具一格，有些类同信息碎片化当下的短信，篇章相对独立，内容似乎无干，结构毫无章法。年岁加长，才觉得前人有道《论语》编排自有体例，不为无因。揭橥（音：zhū）“学而第一”，特别强调“学”在《论语》二十篇中的领军地位，说是可以贯穿古今的儒门心法，也不为过。
人生于世，不学而能的，呼吸啼便等纯生理功能而已。行步之细，起于蹒跚，学舌之微，发于牙牙。在我这一介凡夫眼中，孔夫子那样的圣人，近乎“生而知之”的，他自己绝不认同时人“夫子圣者与”的赞叹，只是承认自己“少也贱，故多能鄙事”。圣人的“多能”，是经过长期“鄙事”的历练。
孔子虽然有教无类，但估计不会认为教育万能。“没有教不好的学生”这样的话，孔子大概不会说吧？他承认人在智力上的先天差异，“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”对于“困而不学”的，孔夫子也只有徒唤奈何的。对于那些认为他是“生知”者，孔子断然否定：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
好古敏求的孔子，对“好学”的弟子颜回，主张中行？的他却赞不绝口。孔子自己“进太庙，每事问。”“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”他一直在反问自己：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“下学而上达”，在孔子那里，不光是训诲弟子的，而是一贯践行着的：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这样的孔子，说是一位终身教育者，大概也非过誉吧？
当然，学，仅是儒门的起点和基础，而非究竟。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”进阶之路如此明晰，学不学，学什么，学得如何，就只修行在个人，冷暖自知了。
《论语》学而篇第一
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