嘛呢堆的彩虹羊群（阿拉旦·淖尔）

我坐在山顶高高的风口处看走在西边的太阳正一步一步向西隐退，金红地射在嘛呢堆上。我见过无数晚霞的彩虹，在地平线、河流、山岗，在我所走过的每一个地方只要是黄昏我都要等待看西边晚霞退落的美景。

 

嘛呢堆是阿妈背着我常去朝拜的地方，它在我很小时就在我生命和记忆里留下神圣和敬仰，它已和我的生命生活分不开了。如今，我也像当年的阿妈那样常常向着嘛呢堆祈祷，拴上吉祥结，并且把我的心性和思想与它紧紧结合在一起。现在我深深体会到了当时的阿妈是怎样体会了从人性的灵魂深处放出的智慧和觉醒，她才把自己的肉体抛弃在外，追求精神的永恒和超越生命的大境界。

 

这个高大的嘛呢堆上有阿妈刻的六字真言。阿妈每选好一块石头先背回家洗干净再刻经文，每刻完一块石头阿妈都要念长经，拿到寺院开光后才送到嘛呢堆上去。每送一块石头阿妈就把她经堂前的那串玛瑙念珠拨一下，她的那串玛瑙念珠永远供在佛堂上不让我动。她说你长大了就是你的。如今这串珠子早就是我的了，属于我的还有阿妈留给我的圣洁的心灵和我天天做功课的经堂。

在我放牧的牧场上为了看晚霞，我像阿妈一样不断从遥远的山下往山上的嘛呢堆背石头，为的就是把嘛呢堆垒得高高的，坐在山口看夕阳洒在嘛呢堆上的美景。血红的霞光穿透云层射在白色的嘛呢石上，这一刻就是天和地、我与大地结合的时候。那些刻了经文的白石头在嘛呢堆的最上面迎着夕阳的照射朝草原上放出金红的光，像初升的太阳红艳艳地射进我心里。我的身体眼睛和心脏都向西坐着，稳稳扎在草地上，为的就是看夕阳照射的这一刻，为的就是在这一刻里大地能融进我的心里，大地能接纳我，能把我装在大地的心里。

 

一个人在这光明的大地上到底能做些什么？

 我们这个祖祖辈辈生活在马背上的民族除了游牧还是游牧，艰辛的历程和心灵的创伤只有自己知道，把历史留在心里！

 

在这天广地大的草原上连我的羊群晚上都不用进圈，它们自然地睡在天房地毯的草滩上，东边不亮绝不乱跑。我的羊一个个洁白如玉，即使到了生命结束的那一刻也以光明的姿态展现。在很长时间里我因羊性的明亮而不敢看宰羊。在大地上我与羊的感情比与人的感情真实。

眼前的羊真实洁白，被夕阳的霞光照着啃草，每天每天当夕阳照在嘛呢堆上时羊们都挤在周围吃草，我觉得围在嘛呢堆旁的羊也是有智慧和灵性的，它们安静平稳，静静地啃草，不时抬头望望嘛呢堆上高高照着的太阳，好像那金光闪闪的嘛呢石上有无数的图案和经文闪现。它们从不踩上嘛呢堆，小心地寻草。

 

 我坐在嘛呢堆不远处看着夕阳看着羊群。天已向晚，这时西天边上丹霞金红，我举目四望身边披满霞光的羊群，好像羊们能听懂我的经文，当我睁开眼睛的时候很多羊在看着我，一只羊的眼睛里竟也流着泪水，这只羊它听懂了我的语言吗？为什么它也流泪，我知道很多时候羊的灵性大于人。这只流泪的羊以沉默的眼睛和嘴巴注视嘛呢堆注视着我。整整一个下午它没有吃草，一直那样站着听我念经，还时不时地去看西边快要沉落的太阳。随着嘛呢堆的夕阳放声悲歌，经文念得自如流畅，声音洪亮悲切，和着西风向西而荡漾在整个草原。

 

夕阳彻底隐退了，黑夜铺满大地，我却像一个没有理智的人一样守在嘛呢堆旁，望着四周望着这荒无人烟的草地带给我的惊骇和寂寞时我的心也走到了最低处。天慢慢地慢慢地下沉，我的身边卧满了一只只洁白的羊，远处那绵延起伏的山群在天地的灰色里变得肃穆高大，那千百年来享受阳光和风雨的石雕此时像一个站立的石人，它们与我对面而坐以同样的姿势和虔诚向天祈祷。

黑夜过去，白天来临时大地又一片明亮，东方的霞光再一次照到嘛呢堆上时我再次感受了生命的顽强和放射。

人活着就应该思考。就应该体会大地的爱和人类的苦难。

晨光里我的羊又以喜悦的目光望着金光闪闪的朝阳欢快地啃草，一束金灿灿的阳光照在嘛呢堆上时我双手捧起洁白的哈达虔诚地向嘛呢堆献上我的祝福。（选自《福建文学》2006年第3期，有删改）

 

1.真情实感是散文的生命。本文表达了作者怎样的感情？

答：对自然的热爱；对母亲的怀念与敬重；对宇宙生命的关注；对人类命运的关怀之情。

 

2.分析文中画线句子所用的修辞手法及其表达效果。

答：（1）“天慢慢地慢慢地下沉”，运用反复的修辞手法，突出了作者“望着四周望着这荒无人烟的草地”的惊骇和寂寞心情。（2）“那千百年来享受阳光和风雨的石雕此时像一个站立的石人，它们与我对面而坐以同样的姿势和虔诚向天祈祷”一句运用拟人手法，表达了作者对自然与人的命运的关注，对和平与幸福的向往，真切感人。

 

3.请简要分析本文的意境。

答：本文中，作者圣洁的心灵、凄美的思念及深沉的思考与草原血红的霞光、洁白的羊群、绵延起伏的群山，高大神圣的嘛呢石等景物融为一体，构成了苍凉、壮阔、悠远、凄美的意境，形象的表达了作者悲悯的情怀和虔诚的祝愿。