一、哈斯莫尼王朝 （公元前166－前37，我国西汉时期）
公元前166年，“马加比家”建立了独立的犹太王国—— 哈斯莫尼王朝。确立了一神教的生存地位，祭司和大祭司的权威得到重新确立，王朝控制的疆土也不断扩展。哈斯莫尼王朝一共统治了129年。在王朝覆灭后的数百年里，每逢漂泊海外的犹太人身陷囹圄，时世艰难之时，这129年的时光，却始终清晰地提醒他们：犹太人曾经在自己的土地上拥有主权，公元前139年，罗马长老会承认犹太王国的独立。
（一）王国独立时期（公元前166－前63）
1、约拿单：“马加比家”之子，王朝第一任大祭司。
2、西缅：“马加比家”之子，约拿单的兄弟，约拿单死后，西缅继承了大祭司之位
3、希尔琪一世：西缅死后，他的儿子希尔琪一世继位大祭司。此时，犹太王国已独立七年。希尔琪一世继续扩展疆域，收复被亚述人占领的失地，并武力强迫当地居民皈依犹太教。在他统治时期，除进行军事征伐以外，经济也十分繁荣，希尔琪一世成为哈斯莫尼王朝第一位铸制硬币的君王。罗马－犹太历史学家约瑟夫斯称这段时期为“快乐时光”。
4、阿里斯托布鲁斯：希尔琪一世死后，其儿子阿里斯托布鲁斯继位，宣布自己为国王，这是哈斯莫尼王朝首次使用王者称号。阿里斯托布鲁斯统治时期，继续推行领土扩张和强迫邻邦民族皈依犹太教政策。
5、亚历山大·亚奈：公元前103年（我国西汉时期），阿里斯托布鲁斯的兄弟亚历山大·亚奈继位。他在位27年，领土进一步得到扩张，面积超过今天的以色列。但是，国内哈斯莫尼人与法利赛人的宗教分歧日益扩大，引发各种矛盾和冲突。
6、撒罗米·亚历山大：公元前76年，亚奈的妻子，撒罗米继位，哈斯莫尼人与法利赛人达成谅解，各自让步。
（二）罗马控制时期（公元前63－前37）
7、希尔琪二世：女王死后，她的两个儿子展开王位争夺战。公元前63年，希尔琪二世在老臣安提帕特（安提帕特的儿子希律后成为犹太王，希尔琪二世死于其手）的帮助下，请来罗马庞培的军队，赶走弟弟，夺得君位。继位后，他废除了哈斯莫尼的君主制，成为“总督”，仅为整个罗马帝国犹太人的“代表”。而安提帕特则被罗马人任命为朱迪亚（古巴勒斯坦的一个地名，位于古巴勒斯坦的南部地区,包括今巴勒斯坦的南部地区和约旦的西南部地区）的摄政王。公元前40年，亚奈的孙子安提贡内斯继位大祭司，他领导犹太人起义，与希律和罗马军队开战。但在希律和罗马军队的联合围攻下，公元前37年，耶路撒冷再次沦陷，哈斯莫尼王朝宣告覆灭。
二、希律统治时期（公元前37－前4，我国西汉时期）
希律，犹太人，安提帕特的儿子。公元前40年，希律被罗马任命为犹太地区的王。公元前37年，在罗马军队的帮助下，攻克了耶路撒冷。哈斯莫尼王朝覆灭了，希律成为罗马帝国在耶路撒冷的代理王，统治整个犹太王国。希律是一位机敏而慷慨的统治者，是位杰出的军事统帅，同时也是位精力充沛的建造者，成功的企业家，他带领自己的王国走入了繁荣时代。然而他在位的33年时间里，也用尽各种手段，消灭任何可能危胁其统治的人，包括自己的儿子、妻子、岳母，他是杀人不眨眼的暴君；他狡猾钻营，与罗马结盟，寻找靠山，巩固自己地位；他努力推进希腊文化，犹太人真正意义上的希腊化便是从希律开始。终其一生，他将创造力与残暴、和谐与混乱，以现代人难以想象的方式融合在一起。但对于犹太教徒而言，希律最大的成就是重建耶路撒冷圣殿。尤其圣殿西面高大的护垣，直至今日依旧巍然屹立 ——它就是“哭墙” 。
三、异族统治时期（公元前4－19世纪末，我国西汉－清朝时期）
1、罗马人（公元前4－400，我国西汉－东晋时期）
公元前4年，希律死后，罗马人恢复了对朱迪亚的全部统治。以后几个世纪，犹太人沦为罗马帝国的子民，直到罗马势力崩溃。在罗马统治下，犹太人不得不过着屈从的生活。不过还算平静，有时甚至比较富庶。即便如此，民族天性的显示仍然十分强烈，罗马人任何不公正或暴虐行为就会触发强烈的反抗，体现了犹太人与臣服于罗马的其他民族有所不同的独立精神，温顺服从从来不是犹太人的品质。无论是民族团结统一的理念还是宗教生活的内在力量，都没有让犹太人完全接受罗马人的生活方式和道德标准。尽管当时在罗马控制地区，隶属于罗马统治的其他民族均为拥有罗马公民地位而感到光荣，可是犹太人没有这样的情结。
公元66－73年（我国的东汉时期），巴勒斯坦杰拉德人反罗马大起义失败，罗马人把犹太人分散到巴勒斯坦各地。虽然耶路撒冷圣殿遭到毁坏，但雅卜奈的书院没有被取缔，犹太人的宗教生活不仅仍然在以色列大地上继续发挥核心作用，而且还得到流散各地的犹太人的大力支持。教会组织无论数量还是权威日益壮大，并且在本地犹太人与海外犹太人之间建立了纽带。
公元132年，朱迪亚的犹太人举行了最后一次反抗罗马人的起义。然而三年后，罗马人打败了这次起义。为了断绝犹太人与故土的联系，罗马人把耶路撒冷变成一座异教徒的城市，更名为“埃利亚卡皮托利纳”。关闭了雅卜奈书院，把几乎所有的犹太人从他们的故土赶了出去。犹大地也被改名为“叙利亚－巴勒斯坦”，成为亚兰（位于今叙利亚中部）的一部分。
公元200年，罗马人允许犹太人拥立自己的首脑“哈一纳西”，即总统。他的权力覆盖犹太人生活的宗教和民事等方面的事项。犹太人甚至重新获得了拥有自己土地的权利。宗教生活也开始繁荣起来。
公元284年，戴克里即罗马皇帝位，对犹太人的统治又开始严酷起来。
公元300年，在罗马帝国，犹太人信仰自由得到保障，免除了义务兵役，并允许用犹太律法解决犹太人之间的争端。犹太人作为独立的民族，保持着本民族宗教传统，又同时参与周围的日常生活。
公元313年，君士坦丁大帝开始促进基督教，基督教由此成为在后来数百年间，压在犹太人头上的一团黑云。
公元379－395年，尽管是罗马人统治下犹太人发展的昌盛期，但在当时，基督教是全罗马帝国唯一宗教，基督教占领了耶路撒冷。
公元400年，犹太人完成《耶路撒冷塔木德》为《圣经》提供了评注的基础。
2、Baizhanting（东罗马）（公元410－614，我国东晋－隋朝时期）
公元410年，罗马帝国覆灭，统治巴勒斯坦的Baizhanting继续迫害犹太人，并于425年，达到高峰。
公元500年，完成的《巴比伦塔木德》成为巴比伦犹太拉比（是犹太人中的一个特别阶层，是老师也是智者的象征，指接受过正规犹太教育，系统学习过《塔纳赫》、《塔木德》等犹太教经典，后在犹太教社团中，指受过正规宗教教育，熟悉《圣经》和口传律法而担任犹太教会众精神领袖或宗教导师的人）研究日益走向繁荣的标志。《巴比伦塔木德》长达30卷、5900页、250多万字。但与此同时，基督教对犹太教的残酷暴力事件时有发生。基督教不断壮大，犹太教教堂被禁，法庭自治权越来越多地被剥夺。但是犹太人仍然顽强地坚守在古老的土地上，坚持他们向往耶路撒冷的信仰。
3、波斯人（614－619，我国隋朝－唐朝时期）
公元614年，犹太人帮助波斯人战胜Baizhanting，赶走基督教徒。然而，犹太人自治只维持了短短的三年，波斯人转而支持基督教，迫害犹太人。
4、Baizhanting（619－638，我国唐朝时期）
约公元619年，波斯人对犹太人的迫害，导致犹太人帮助Baizhanting军队赶走波斯人。然而，Baizhanting人并未兑现对犹太人的承诺，攻占耶路撒冷后，立即支持基督教，驱逐犹太人。拒绝驱逐的犹太人被杀害，数以百计或千计的犹太人被迫皈依基督教。
5、伊斯兰帝国（阿拉伯帝国）（638年—1099年，我国唐朝－宋朝时期）
公元638年，耶路撒冷被伊斯兰人攻陷，罗马统治与基督教优势全部结束，犹太人和基督徒都成为Musilin的子民，“二等公民”。在基督教统治下的欧洲，犹太人是不允许拥有土地，也不允许加入贸易行会。但在耶路撒冷，犹太人可以同Musilin合作，成为他们的商业合作伙伴。这一点在当时基督教欧洲是不可想象的。在美索不达米亚，Musilin统治者尊重巴比伦犹太社区长老们的权威，不干涉犹太教士的活动与权威。
公元762年，伊斯兰帝国的哈里发把首都移至巴格达，邻近巴格达城的犹太教书院的权威得到了加强。
公元930年，巴比伦犹太人内部发生了一次分@裂运动，经过许多宗教派七年的艰苦努力，他们才重归于好，Musilin哈@里@发主持了他们的和解仪式。巴勒斯坦沿海地区的犹太人摆脱了Baizhanting统治的苦难，在伊斯兰统治的数百年间，地方经济得以繁荣，长期荒废的麦田恢复生机。伊斯兰这一仁政时期，不仅出现了加利利、耶路撒冷、约旦河谷等地的犹太社会的复兴，而且出现了其他地方犹太人回归故里的现象。
公元996－1021，巴勒斯坦与埃及两地均出现过短暂但又广泛的捣毁犹太教堂与基督教堂的事件。沉重的压迫迫使犹太人放弃传统农业耕作，移居城市。在那里他们通常从事贸易、制作等，重建生机。伊斯兰世界对于犹太人，不像基督教徒认为犹太人是“杀害耶稣的人”因而充满仇恨。伊斯兰世界也没有像基督教欧洲统治者那样把犹太人限制在犹太贫民区居住，对犹太人的人身攻击更为少见。对于犹太人而言，伊斯兰人不是敌人，而是救星，犹太人打开城门迎接Musilin骑兵。Musilin时代早期，犹太作家、医生、金融能人以及外交好手受到青睐与重用，伊斯兰统治者为犹太教的研究与繁荣提供了宽松的环境。甚至一些重要职位也由犹太人出任，如，高加索地区由Musilin统治，但由犹太人任总督；波斯湾西拉夫港一直由犹太人管理了好几年。
伊斯兰世界对犹太人虽然较为宽容，但犹太人一直就是“二等公民”。特别是在后Musilin时期（奥斯曼帝国时期后期），犹太人失去了前Musilin时期的富裕和尊严。在阿拉伯土地上的犹太人，只能接受低人一等的社会地位，以换来唯唯诺诺但相对长时间稳定、不受侵害的生活。
6、欧洲十字军（1099－1187，我国宋朝时期）
1099－1187，欧洲十字军统治耶路撒冷，他们把犹太人赶出犹太居住区，引来约旦河东岸信奉基督教的阿拉伯人在这里定居。
1210年，十字军统治结束，300多名拉比回到巴勒斯坦，重建犹太社区。
7、奥斯曼帝国（1453－1922，我国明朝－清朝时期）
1453年，Musilin攻占康斯坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔），把犹太人从Baizhanting手中解放出来。
1492年，驱逐出西班牙的犹太人，被迎进帝国的各个城市。
1512年，奥斯曼帝国攻克巴勒斯坦后，他们又欢迎犹太人到加利利（巴勒斯坦北部地区）定居，并恢复了宽容的统治。犹太人在那里建立了一个小型但强有力的犹太社区，生活又有了新的生机。
进入19世纪后，Musilin控制下的犹太人境遇开始恶化。
1839年，发生反犹太人的暴力事件。犹太教堂被焚毁，经卷被烧，迈谢德（在今伊朗）犹太人被强迫改信伊斯兰教，但他们在暗地里坚持犹太教。他们一小批一小批地移居到中亚、印度、英国，以及巴勒斯坦，整个过程十分缓慢与艰难。
1840年，大马士革爆发反犹太事件，对犹太人的宽容与容纳，在瞬间转化成了狂@热的憎恨与迫害。
1864年，500多名犹太人在摩洛哥的马拉喀什和费斯被害。之后，Musilin控制区的犹太人离乡背井，寻找新生活。有的去了法国，有的去了相对宽容的耶路撒冷。至1870年，这一犹太人、Musilin和基督教民集居的城市，犹太人占了大多数。但到了1891年，这座城市对犹太人的宽容程度也已经下降了。
1875年，摩洛哥发生宗教极@端分子杀害犹太人事件。之后几年，这类事件一直时有发生。
1905年，在也门，被废除的法律死灰复燃：禁止犹太人提高嗓门说话；禁止犹太人的房屋高于Musilin；禁止犹太人从事任何Musilin传统贸易或职业。
