吴大澂（1835-1902），清著名金石考古学家、 书法 家。初名大淳，为避清穆宗讳改名，字止敬，又字清卿，号恒轩，又别号白云山樵、愙斋、白云病叟。江苏吴县人。任编修，陕、甘学政。河南、河北道员，太仆寺卿，太常寺卿，通政使，左都御史，广东、湖南巡抚等官。曾参左宗棠西行大营，在吉林助铭安练兵，故参与中俄边界及中日订约之交涉。中法战争时会办北洋事宜。中日战争时又疏请参战。
释文：
孟子谓浩然之气，养之，则塞乎天地之间；吾谓天地之气予人以各足而无少欠缺，其所以养之者各视其所得之浅深。得天地中和之气，则为圣为贤；得天地刚大之气，则为忠臣为烈士；得天地精虚之气，则为隐逸列仙（仙），其常保其不敝之精而与道大适。分殊其理一也，孔子论逸民而首夷齐，以不降其志不辱其身；偁（称）之国家，当晦盲否塞之时，天地闭贤人隐其志灂（zhuó）然争光於久箸灵异。每遇亢旱，祈祷辄应，乡之人多敬信之李真人已，於李真人兄妹从而学之皆能养是道也。何道也？不降不辱之道，若与世相忘而实不与世相忘者也，孔子所谓逸民也，宋之末造以文丞相之正气，谢叠（叠）山之孤忠而不能补救万一，有志之士相与肥遯鸣高，郁郁无所表见，与草木同腐者，不知几何人，周真人野仙以布衣读书论道，隐居於长沙灌潭山之阳，弟子古之隐君子与今夏闰五月十 气鍊（炼）形道成屍解，今之碧云盦（庵）即真人得道处，相传白昼飞升，山上有烧香台遗迹，自元讫今日月其身，洁然超出於尘埃之外，终其身与木石鹿豕相居斿。道光咸丰同治年间三徼。与夷齐同此不降不辱者，与其八日祷雨於李真人祠，乡民告余以灌潭山真人之灵迹，翼日之右二十日甘雨大沛，谓非真人之灵有以保佑而辅助之，与爰以真人之不得志於时者书之。石或於通微合漠之理若有所感云。
光绪廿一年岁在乙未夏六月，抚湘使者吴悬吴大澄敬籑（撰)并书，永乐炳元刻。吴大澄印。
亢旱：出自《后汉书·杨赐传》：『夫女谒行则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通，故 殷汤 以之自戒，终济亢旱之灾。』。意思为长久不下雨，干旱情形严重。久旱为其同义词。
谢枋得（1226～1289），字君直，号叠山，别号依斋，南宋末年著名的爱国诗人，信州弋阳（今江西省上饶市弋阳县）人。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。
肥遯鸣高：féi dùn míng gāo退隐避世，自鸣清高。
：yuàn 与愿通假，如此。
合漠：“漠”通“莫”，谓祭祀时祭者通过进献祭物与所祭鬼神相感通。《礼记·礼运》：“君与夫人交献，以嘉魂魄，是谓合莫。” 孔颖达 疏：“莫谓虚无寂寞，言死者精神虚无寂寞，得生者嘉善而神来歆飨，是生者和合於寂寞。”
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