浅谈太极拳

祝秀成先生自幼习武，特别是太极拳、太极剑，曾在全国武术比赛中获得殊荣。先后几次拜师学艺，汇集各门派之长，自成体系，创立了八十三式祝氏太极，并得到了专家的认可和广大群众的喜爱追随。目前，在北京著名旅游景点——北京天坛公园祈年殿东门口建立了祝氏太极推广基地，约有弟子三十余名，每日晨练，形成天坛一景。海内外游客驻足观看，无不为其优美与大气而称绝叫好。许多海外游客希望将祝氏太极传播到世界各地，还有一些洋弟子特意从国外赶来拜师学艺，希望带回国并创立祝氏太极培训班或武馆，推广这套既古老又有创新的太极拳法。

为此，祝秀成大师特与北京未来之星体育运动项目培训中心协商，专门成立“祝氏太极国际推广中心”，为我国的全民健身服务，也为全人类的健康做出应有贡献，保护与传承中华优秀传统文化，弘扬奥运精神。

“祝秀成太极国际推广中心”近期将在北京清华大学、北京大学、北京师范大学等著名学府建立“全球祝氏太极国际推广中心分站”，接受海内外喜爱太极的朋友学习、培训，并做为师资力量扩大该项目推广普及力度，选拔优秀选手进行交流表演比赛。作为一代太极宗师，他还将应邀到世界各地巡演，支持和指导当地的祝氏太极武馆的建立，将毕生的所学传授给各方弟子。

以下为祝秀成先生对太极拳的概述，我们将开设专栏连载，同时希望得到社会各界的支持，帮助宣传推广这项利国利民的优秀体育项目。



浅谈太极拳

太极拳鼻祖张三丰亲传弟子王宗岳之太极拳论曰：“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万瑞，而理性一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而渐悟神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。”

又曰：“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则觅高，俯之则觅深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落……”。综上所述，太极拳之练习，需要好多大、小、细的过程。

太极拳在整个运动过程中自始至终都贯穿着“阴阳”和“虚实”，这在太极拳动作上表现为每个拳式都具有“开与合”“圆与方”“卷与放”“虚与实”“轻与沉”“柔与刚”和“慢与快”，并在动作中有上下、左右、里外、大小和进退等对立统一的独特形式，这是构成太极拳的基本原则。

太极拳不仅在外形上是独特的，而且在内功上也有其特殊要求。练太极拳时要用意不用拙力，所以太极拳在内是意气运动，在外则是神气鼓荡运动。也就是说既要练气，又要练意，这种意气运动的特点是太极拳的精华所在。此外练太极拳时在全身放长和顺逆缠丝相互交换下，动作要求表现出能柔能刚，且富有弹性。它的动态，要求一动全动，节节贯穿，相连不断，一气呵成。它的速度，要求有快有慢，快慢相间。它的力量，要求有柔有刚，刚柔相济。它的立身与动作要正中不偏，虚中有实，实中有虚和开中寓合，合中寓开。在体育保健上，不仅能增强运动器官与内脏器官，并能锻炼和增强意识的指挥能力，亦即“用意不用力”的能力，可以顺利指挥着气活跃与全身，这样既练了意也练了气，意气相互增长与强旺，身体自然强壮。正像古拳谱上说“……若问体用何为准，延年益寿不老春……”同样在技击上也有其独特的作用，可以以轻制重，以慢制快，克制自然并掌握自然。动作起来可以一动全动，“周身一家”，达到知己知彼和知机知势的懂劲功夫。

太极拳的特点和理论贯穿于整个太极拳和器械的套路之中。

太极拳由技击、封闭、转入到全民健身、开放弘扬，那么人们对练太极拳和练气方面有多少认识呢？太极拳在健身的本身就是动中求静，不求气而得气的一种气功。气是既神秘又很科学，很实际的一种产物。中华几千年的中医学就论述了气与血，即阴与阳。如血为气之母，气为血之帅。气令血行则通则不痛，痛则不通。气血不活，阴阳失调等等，均与气有密切关系。下面我们来谈谈太极拳与气。

太极拳呼吸之中气及运气的方法：

人称太极拳为内家拳者，有三因也。

一为儒家之意，所以别于方外也。一为节拿抓闭等技，形之于内而无形也。一为内部气之旋转运用（锻炼精气神）是也。太极拳中初步气之呼吸，专尚鼻而不尚口，与普通以鼻吸口呼者不同。且至艺高时，胸腹中之气（出自中焦）可分为上下两层（俗谓先天气、后天气），呼时上层气（后天气）由鼻呼出，同时下层气（先天气）反降入丹田，吸时上层气由鼻吸入，同时下层气反由丹田逼上。此种境界，俗曰气通。凡练习正宗太极拳术，至相当程度时，均能达之。然初习者，可不必过分求之，以免妨碍拳式姿势，只求动作和缓，呼吸自然，周身舒适而巳。否则屏压抑制，勉强气降沉丹田，势必易人歧途，下部发生痔疾、肠疝一类病症。但至相当程度后，则气之呼吸如何运用，亦不可不加注意。若不知其理，即不能达太极拳之圣境。十三势行动心解中云：“能呼吸然后能灵活”。意即呼吸与动作，当求其互相合拍。应呼者呼，应吸者吸。盖吸则为虚，呼者为实。知之然后身体自能灵活。否则虚实不分，练习太极拳真谛全失。因太极拳最注意虚实也，其运用之法，大抵在盘架子时，出手为呼，收手为吸，升为吸，降为呼，提为吸，沉为呼，开为吸，合为呼。动步转身及各式过度之时为小呼吸。小呼吸者，即呼吸不长，又呼又吸，而含有稍停息之像也。在推手时，按为呼，挤为呼，捋为吸，棚为吸，化为吸，被捋为自然小呼吸。此小呼吸，乃求心静。心静则视听对方之行动，而不致有误。如被按被挤至不能再吸时，则改为呼。因使吸进之气，散于四肢也。故呼之不能再呼时，改为吸。吸之不能再吸时，改为呼。呼与吸，原可循环变更也。在大捋中之呼吸，闪为呼，靠为呼，按为呼，捋为吸，被靠为吸。被捋为小呼吸。转身将按未按时，为小呼吸。其他动步未发劲时亦均为小呼吸。因求其静而能视听且有粘劲也。剑、刀、杆、散手等呼吸运用，亦与盘架子相同。即出手为呼，收手为吸，升为吸，降为呼，开为吸，合为呼等等，恕不赘述。至于内部气之旋转方式，分为先天往后天与后天往先天两种。（1）由前往后（俗谓由先天往后天），即丹田气往下达于海底，抄尾闾而起，缘脊上行，经玉枕、天灵等穴，下过前额、人中、喉结、心窝、脐轮等处，而归于丹田原处。（2）由后往前（俗谓由后天往先天），即丹田气上过脐轮、心窝、喉结、人中、前额等处，经天灵、玉枕等穴，缘脐下行，抄尾闾而过，达于海底，往上仍旧于丹田原处，正与前式相反。此种行气，初练时亦甚涉茫，日久自然达斯境界。以上两种内部气之旋转，除单人练功时，当采用外在与人交手发劲时更宜注意。否则发劲虽厉亦属陡然。按太极拳中武艺高超者，不仅已身内部气之运用，纯熟自如，即对方身闪之气，或升或降，或前或后，均可由手探知。斯种精微功夫，非初学者所能了解也。至于呼吸中含有“哼哈”二字（功深后亦能兼以口或仅以脐作呼吸），乃艺高者在单练或与人交手时，每于无意中口露此二字。其理有三：一使内气舒泰，无屏压受伤之虞；二使内劲全部透出，无稍滞留；三使敌人惊惶（敌既惊惶，动作散漫，神志昏迷，进退失据，不能自守，则可乘虚而入）。故“哼哈”二字诀，用处很大，学者不可不知。“哼”多用于引化时（内气为吸），“哈”多用于拿发时（内气为呼）。乾隆旧抄本太极拳经歌诀内载：“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动分静合曲伸就，缓应急随理贯通。”又太极拳老谱内载：“对待（即推手）有往来，是早或是晚。合则放发去，犹如凌霄箭。滋养有多少，一气哈而远。口授须密传，开门见中天”。由此可知“哼哈”二字之妙用焉。