我曾在中图网买到这套书，它分为三册，分别是：《第一次形象的呼唤》；《不，我等太阳》；《纳比，吻红了世界》。这套书一共介绍了西方绘画大师的150幅作品。作者结合西方绘画的历史、当时的历史潮流、审美的情趣等各方面，以诗一般的语言，展现了那些名画背后的故事。
以前，在看这些名画的过程中，常常不知道这些名画“名”在何处，经作者解说之后，对各种艺术流派的特点，也有些了解。从外延及内涵上，对这些名画有一些更深的认识。
和西洋美术画廊这套相比起来，画廊是从技术上介绍，而这套书则是从艺术上的指导。
从今天起，我开始不定期的更新此贴，因为书中的内容要用手打的方式录入，这个工作可能只有在闲暇之余才能做，而且还不知会不会涉及版权问题。
开此贴的目的只想让孩子们有一个了解西方名画的机会，而且在国内这类图书不是很多，有一些也只是粗浅的解说。
中世纪的解冻 春
波提切利（1445-1510）是15世纪末佛罗伦萨杰出的画家，原名亚里山德罗菲.利贝比，他的兄长开的皮革店门前有一只小桶作为商标，“小桶”意大利语为“波提切利”，结果成了他的诨号。他的作品，具有人文主义的上层宫廷审美趣味和新柏拉图主义的神秘气氛，题材大多来自神知和文学著作。为美第奇家族创作的《春》和《维纳斯的诞生》都根据诗波利齐亚诺的诗篇《亚尼安德妮咏》创作的，两者的中心人物都是维纳斯，主题都是以异教题材冲击中世纪，不同的是《春》着重在叙事中暗示中世纪的解冻；《维纳斯的诞生》重在对维纳斯作更具冲击力的特写，强调古希腊罗马精神的复归。如果说二者都有哥特式的余韵，那么，《春》中的哥特式气氛更为浓厚。二者都是波提切利的代表作品。
《春》的画面描述的是：在浓密的橙子和香桃树下，站立着孕育新世纪的美与爱的女神维纳斯。她庄重而严肃，像是在为奏的到来举行神圣的典礼。包围在她四周的另外8个神话人物，全都是基督教排斥的异教众神。云层上飞翔的被蒙了眼睛的小爱神，正向人间射着燃烧着火焰的魔箭。左方、诸神的使者右手持杖，遥指高空，象征人的灵魂怀着理性向天上的美与爱表示爱慕，为美与爱的女神来到人间清洁道路。右方，风神从天外飞来，鼓起面颊，吹拂着温暖的风，把披着轻纱的山林女神推向人间。她口中衔着春草和鲜花，似在轻轻地说：“春天，我已在春风中来了。”转眼间，满地开遍了花朵，林中结出了硕大、丰满的果实。花神衣上的花是从山林女神口中延续而来，她实际就是山林女神与风神结婚后摇身而变的成熟女性。
这幅作品描绘得最为动人的是美惠三女神。三个女神中最右方的是“美丽”，她昂头、侧身，踮脚，载着项链，在春光下显得妩媚耀人。“青春”在中间背着身体、侧面，微低着头，左臂曲肘向上，右臂自然下垂，体态动人。最右是“幸福”，她轻松愉快地扭着腰肢，笑而不露。她们给人的是欢乐也是忧愁，就像波利齐亚诺在《亚尼安德妮咏》中所写的那样：
青春啊
你欢乐，却不长久
让我们趁着青春年华
尽情地
歌吧
唱吧
跳吧
舞吧
至于明天，且莫去想它
从诗到画都充满了反禁欲主义的及时行乐的情调，但又远远超出了及时行乐的涵义，波提切利以此象征中世纪禁欲主义必须死亡，新的人生态度和新的审美识必须推翻旧的一切，他的号角发出的声音是：人文主义必然胜利。
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