古代散文
广义古文指文言文形式的文体,以少量文字承载大量信息。狭义古文指古代散文,不含骈文,和诗歌、戏剧、小说、辞赋并列,有政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文。古代散文分13类:论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
先秦散文
先秦散文是中国散文的发轫。它包括《左传》《国语》等叙事散文和《论语》《孟子》《庄子》等说理散文。先秦时期的散文,只能说是与韵文相对的一种文体,基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文,但由于它们具有较强的文学性,在中国文学的发展中影响很大,因而被视为先秦文学的组成部分。
《论语》是儒家的经典著作之一,是由中国古代的大思想家和大教育家、大政治家,儒家学派的创始人孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。以语录体和对话文体为主,叙事体为辅,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它与《大学》《中庸》《孟子》并称为四书。
《季氏第十六》
季氏将伐颛臾(yú)。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕(sì)出于柙(xiá),龟玉毁于椟(dú)中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费(bì),今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
《微子第十八》
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣!”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰(yōu)而不辍(chuò)。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
《孟子》是中国古代著名思想家、教育家、政治家,战国时期儒家代表人物,孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动。是四书中篇幅最大,部头最重的一本,有三万五千多字,这部书不但理论纯粹宏博,文章也雄健优美。
《梁惠王上》
孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍(yàn)。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗》云:‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟(qì),庶民子来。王在灵囿(yòu),麀鹿攸伏,麀(yōu)鹿濯濯(zhuó),白鸟鹤鹤。王在灵沼,于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害丧?予及女偕亡。’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”
《庄子》一书也称为《南华真经》,是我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家,道家学说的主要创始人之一,庄子的代表作。庄子散文在先秦诸子中独具风格,大量采用并虚构寓言故事,想象奇特,形象生动。善于运用各种譬喻,活泼风趣,睿智深刻。文章随意流出,汪洋恣肆,奇趣横生。极具浪漫主义风格。
《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。是中国古代第一部叙事完整的编年体历史著作,记事详细、议论精辟,为“十三经”之一。它和现存最早的一部国别史《国语》,成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事,《国语》重记言。史学地位为继《尚书》《春秋》之后,开《史记》《汉书》之先河的重要典籍。
《郑伯克段于鄢》
初,郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制:大都不过叁国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义必自毙,子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之。无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣,厚将得众。”公曰:“不义不昵,厚将崩。”大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔须段,段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也;谓之郑志。不言出奔,难之也。遂置姜氏于城颖,而誓之白:“不及黄泉,无相见也。”既而悔之。颖考叔为颖谷封人,闻之,有献于公,公赐之食,食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”公曰:“尔有母遗,我独无!”颖考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉?若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄泄。”遂为母子如初。君子曰:“颖考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎。”
《国语》是我国第一部国别史,记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的一些史实。包括各贵族间朝聘、宴会、讽谏、辩论、应对之辞,一些历史事件及传说故事。相传它出于左丘明之手。一般看法是,最初是左丘明传诵,然后是时人传习,最后经列国之瞽史改编、润色而成。
《召公谏厉王弭谤》
厉王虐,国人谤王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,曚诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”王不听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘。
李斯《谏逐客书》
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之众,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》、《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
两汉散文
两汉散文:西汉贾谊和晁错的政论散文,思想敏锐、直言时弊、文采飞扬。后期至东汉,虽有骈偶化发展的倾向,但能够保存汉初关注现实,指摘时弊的文风。东汉以后,开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。两汉散文成就最高的,是司马迁的《史记》,把纪传体的传记散文推到前所未有的高峰。
贾谊(前200-前168),洛阳(河南省洛阳市东)人,西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名,20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但23岁时,因遭群臣忌恨,被贬为长沙王太傅。后被召回,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死,贾谊深自歉疚,33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。
《过秦论》
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞(chī)天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳(huī)名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝(dí),铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖(yǒu)绳枢(shū)之子,氓(méng)隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗(yī)顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景(yǐng)从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌(yōu)棘矜(qín),非铦(xiān)于钩戟长铩(shā)也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜(xié)大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳(huī),身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
晁错(前200-前154),颍川(河南禹县)人,西汉文帝、景帝时期的政治家。他坚持“重本抑末”(即重农抑商)政策,主张纳粟受爵,建议募民充实边塞,积极备御匈奴贵族的攻掠,并进言削藩以巩固中央集权,得到景帝采纳。但后来景帝畏于七国连兵,遂将其处死。晁错的文章被称为“疏直激切,尽所欲言”。
《论贵粟疏》
圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众不避汤、禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力,生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽。虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也。民者,在上所以牧之,趋利如水走下,四方无择也。夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。其为物轻微易藏,在于把握,可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地,长于时,聚于力,非可一日成也。数石之重,中人弗胜,不为奸邪所利;一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇,书名为刘向拟定。宋已有缺失,曾巩作了订补。它是一部优秀散文集,具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。原文作者没有确定,疑出于蒯通。
《苏秦以连横说秦》
苏秦始将连横......说秦王书十上而说不行,黑貂之裘弊,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归,羸縢履蹻,负书担橐,形容枯槁,面目犁黑,状有愧色。归至家,妻不下紝,嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也。”乃夜发书,陈箧数十,得太公阴符之谋,伏而诵之,简练以为揣摩。读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足,曰:“安有说人主,不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎?”期年,揣摩成,曰:“此真可以说当世之君矣。”于是乃摩燕乌集阙,见说赵王于华屋之下,抵掌而谈,赵王大悦,封为武安君。受相印,革车百乘,锦绣千纯,白璧百双,黄金万溢,以随其后,约从散横以抑强秦,故苏秦相于赵而关不通。当此之时,天下之大,万民之众,王侯之威,谋臣之权,皆欲决苏秦之策。不费斗粮,未烦一兵,未战一士,未绝一弦,未折一矢,诸侯相亲,贤于兄弟。夫贤人在而天下服,一人用而天下从,故曰:式于政不式于勇;式于廊庙之内,不式于四境之外。当秦之隆,黄金万溢为用,转毂连骑,炫熿于道,山东之国从风而服,使赵大重。且夫苏秦,特穷巷掘门桑户棬枢之士耳,伏轼撙衔,横历天下,廷说诸侯之王,杜左右之口,天下莫之能伉。将说楚王,路过洛阳,父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。妻侧目而视,倾耳而听。嫂蛇行匍伏,四拜自跪而谢。苏秦曰:“嫂何前倨而后卑也?”嫂曰:“以季子之位尊而多金。”苏秦曰:“嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富厚,盖可忽乎哉?”。
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史,是二十五史的第一部,记载了从传说中的黄帝到汉武帝后期长达3000年左右的历史。是我国传记文学的典范。它是历史、文学的统一体,是文学的历史,又是历史的文学。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与《资治通鉴》并称“史学双璧”。
《项羽本纪》
项籍者,下相人也,字羽。初起时,年二十四。其季父项梁,梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将,封于项,故姓项氏。......秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:“彼可取而代也。”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣!”梁以此奇籍。籍长八尺余,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆已惮籍矣。......项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。......于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待,谓项王曰:“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。”项王笑曰:“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰:“吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。”乃令骑皆下马步行,持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童,曰:“若非吾故人乎?”马童面之,指王翳曰:“此项王也。”项王乃曰:“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。”乃自刎而死。......太史公曰:吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸,乘势起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为“霸王”,位虽不终,近古以来未尝有也。及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣。自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣。乃引“天亡我,非用兵之罪也”,岂不谬哉!
诸葛亮《前出师表》
先帝创业未半,而中道崩殂(cú)。今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体,陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ),不宜异同。若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨(bì)补阙(quē)漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行(háng)阵和睦,优劣得所。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓(huán)、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有(yòu)一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙(sù)夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,甲兵已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽(nú)钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹(zōu)善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言。
陶渊明《桃花源记》
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
刘禹锡《陋室铭》
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
范仲淹《岳阳楼记》
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
明代散文
古文观止
《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。《古文观止》所选以散文为主,间有骈文与辞赋,基本上均为历代传诵名篇,具有“永恒的艺术魅力”。《古文观止》是一部形象的中国历代散文大观,也是一部活生生的散文发展历程。
卷一
周文
一 郑伯克段于鄢 左传
二 周郑交质 左传
三 石碏谏宠州吁 左传
四 臧僖伯谏观鱼 左传
五 郑庄公戒饬守臣 左传
六 臧哀伯谏纳郜鼎 左传
七 季梁谏追楚师 左传
八 曹刿论战 左传
九 齐桓公伐楚盟屈完 左传
十 宫之奇谏假道 左传
十一 齐桓下拜受胙 左传
十二 阴饴甥对秦伯 左传
十三 子鱼论战 左传
十四 寺人披见文公 左传
十五 介之推不言禄 左传
十六 展喜犒师 左传
十七 烛之武退秦师 左传
十八 蹇叔哭师 左传
卷二
周文
一 郑子家告赵宣子 左传
二 王孙满对楚子 左传
三 齐国佐不辱命 左传
四 楚归晋知罃 左传
五 吕相绝秦 左传
六 驹支不屈于晋 左传
七 祁奚请免叔向 左传
八 子产告范宣子轻币 左传
九 晏子不死君难 左传
十 季札观周乐 左传
十一 子产坏晋馆垣 左传
十二 子产论尹何为邑 左传
十三 子产却楚逆女以兵 左传
十四 子革对灵王 左传
十五 子产论政宽猛 左传
十六 吴许越成 左传
卷三
周文
一 祭公谏征犬戎 国语
二 召公谏厉王止谤 国语
三 襄王不许请隧 国语
四 单子知陈必亡 国语
五 展禽论祀爰居 国语
六 里革断罟匡君 国语
七 敬姜论劳逸 国语
八 叔向贺贫 国语
九 王孙圉论楚宝 国语
十 诸稽郢行成于吴 国语
十一 申胥谏许越成 国语
十二 春王正月公羊传
十三 宋人及楚人平 公羊传
十四 吴子使札来聘 公羊传
十五 郑伯克段于鄢 谷梁传
十六 虞师晋师灭夏阳 谷梁传
十七 晋献公杀世子申生 礼记 檀弓
十八 曾子易箦 礼记 檀弓
十九 有子之言似夫子 礼记 檀弓
二十 公子重耳对秦客 礼记 檀弓
二十一 杜蒉扬觯 礼记 檀弓
二十二 晋献文子成室 礼记 檀弓
卷四
战国文
一 苏秦以连横说秦 战国策
二 司马错论伐蜀 战国策
三 范雎说秦王 战国策
四 邹忌讽齐王纳谏 战国策
五 颜斶说齐王 战国策
六 冯谖客孟尝君 战国策
七 赵威后问齐使 战国策
八 庄辛论幸臣 战国策
九 触龙说赵太后 战国策
十 鲁仲连义不帝秦 战国策
十一 鲁共公择言 战国策
十二 唐雎说信陵君 战国策
十三 唐雎不辱使命 战国策
十四 乐毅报燕王书 战国策
十五 谏逐客书 李斯
十六 卜居 屈原
十七 宋玉对楚王问 宋玉
卷五
汉文
一 五帝本纪赞 史记
二 项羽本纪赞 史记
三 秦楚之际月表 史记
四 高祖功臣侯者年表 史记
五 孔子世家赞 史记
六 外戚世家序 史记
七 伯夷列传 史记
八 管晏列传 史记
九 屈原列传 史记
十 酷吏列传序 史记
十一 游侠列传序 史记
十二 滑稽列传 史记
十三 货殖列传序 史记
十四 太史公自序 史记
十五 报任少卿书 司马迁
卷六
汉文
一 高帝求贤诏 汉高祖
二 文帝议佐百姓诏 汉文帝
三 景帝令二千石修职诏 汉景帝
四 武帝求茂才异等诏 汉武帝
五 过秦论 上 贾谊
六 治安策 一 贾谊
七 论贵粟疏 晁错
八 狱中上梁王书 邹阳
九 上书谏猎 司马相如
十 答苏武书 李陵
十一 尚德缓刑书 路温舒
十二 报孙会宗书 杨恽
十三 光武帝临淄劳耿弇 汉光武帝
十四 诫兄子严敦书 马援
十五 前出师表 诸葛亮
十六 后出师表 诸葛亮
卷七
六朝唐文
一 陈情表 李密
二 兰亭集序 王羲之
三 归去来兮辞 陶渊明
四 桃花源记 陶渊明
五 五柳先生传 陶渊明
六 北山移文 孔稚珪
七 谏太宗十思疏 魏征
八 为徐敬业讨武曌檄 骆宾王
九 滕王阁序 王勃
十 与韩荆州书 李白
十一 春夜宴桃李园序 李白
十二 吊古战场文 李华
十三 陋室铭 刘禹锡
十四 阿房宫赋 杜牧
十五 原道 韩愈
十六 原毁 韩愈
十七 获麟解 韩愈
十八 杂说一(龙说) 韩愈
十九 杂说四(马说) 韩愈
卷八
唐文
一 师说 韩愈
二 进学解 韩愈
三 圬者王承福传 韩愈
四 讳辩 韩愈
五 争臣论 韩愈
六 后十九日复上宰相书 韩愈
七 后廿九日复上宰相书 韩愈
八 与于襄阳书 韩愈
九 与陈给事书 韩愈
十 应科目时与人书 韩愈
十一 送孟东野序 韩愈
十二 送李愿归盘谷序 韩愈
十三 送董邵南游河北序 韩愈
十四 送杨少尹序 韩愈
十五 送石处士序 韩愈
十六 送温处士赴河阳军序 韩愈
十七 祭十二郎文 韩愈
十八 祭鳄鱼文 韩愈
十九 柳子厚墓志铭 韩愈
卷九
唐宋文
一 驳复仇议 柳宗元
二 桐叶封弟辨 柳宗元
三 箕子碑 柳宗元
四 捕蛇者说 柳宗元
五 种树郭橐驼传 柳宗元
六 梓人传 柳宗元
七 愚溪诗序 柳宗元
八 永州韦使君新堂记 柳宗元
九 钴鉧潭西小丘记 柳宗元
十 小石城山记 柳宗元
十一 贺进士王参元失火书 柳宗元
十二 待漏院记 王禹偁
十三 黄冈竹楼记 王禹偁
十四 书洛阳名园记后 李格非
十五 严先生祠堂记 范仲淹
十六 岳阳楼记 范仲淹
十七 谏院题名记 司马光
十八 义田记 钱公辅
十九 袁州州学记 李觏
二十 朋党论 欧阳修
二十一 纵囚论 欧阳修
二十二 释秘演诗集序 欧阳修
卷十
宋文
一 梅圣俞诗集序 欧阳修
二 送杨寘序 欧阳修
三 五代史伶官传序 欧阳修
四 五代史宦官传序 欧阳修
五 相州昼锦堂记 欧阳修
六 丰乐亭记 欧阳修
七 醉翁亭记 欧阳修
八 秋声赋 欧阳修
九 祭石曼卿文 欧阳修
十 泷冈阡表 欧阳修
十一 管仲论 苏洵
十二 辨奸论 苏洵
十三 心术 苏洵
十四 张益州画像记 苏洵
十五 刑赏忠厚之至论 苏轼
十六 范增论 苏轼
十七 留侯论 苏轼
十八 贾谊论 苏轼
十九 晁错论 苏轼
卷十一
宋文
一 上梅直讲书 苏轼
二 喜雨亭记 苏轼
三 凌虚台记 苏轼
四 超然台记 苏轼
五 放鹤亭记 苏轼
六 石钟山记 苏轼
七 潮州韩文公庙碑 苏轼
八 乞校正陆贽奏议进御札子 苏轼
九 前赤壁赋 苏轼
十 后赤壁赋 苏轼
十一 三槐堂铭 苏轼
十二 方山子传 苏轼
十三 六国论 苏辙
十四 上枢密韩太尉书 苏辙
十五 黄州快哉亭记 苏辙
十六 寄欧阳舍人书 曾巩
十七 赠黎安二生序 曾巩
十八 读孟尝君传
十九 同学一首别子固 王安石
二十 游褒禅山记 王安石
二十一 泰州海陵县主簿许君墓志铭 王安石
卷十二
明文
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
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