真草隶篆辨

真草隶篆是指汉字书写体的统称，具体可分为古文、楷书、草书、隶书、篆书、行书六种书写形式，即“古真草隶篆行”六体。如何才能对汉字的各个书体融汇贯通，灵活应用，这就需要对汉字的发展过程有个了解，只有知己知彼，才能品尝汉字书写的无限趣味和无穷奥秘。

汉字，亦称中文字、中国字、国字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”。从历史看，汉字是迄今为止世界上连续使用时间最长的主要文字，也

是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字。有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。不管怎样评价，中国历代皆是以汉字作为主要官方文字，这是不容质疑的。

古--古文上古时代的象形文字，包括商朝的甲骨文（又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字）；铸刻在殷周青铜器上的铭文，即金文，亦称“钟鼎文”，金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年；以及“石鼓文”，即刻在形似石鼓的花岗岩上的先秦石刻文字。

真--楷书又称正楷、楷体、正书或真书，是汉字书法中常见的一种字体。其字形较为正方，

不像隶书写成扁形。楷书仍是现代汉字手写体的参考标准，也发展出另一种手写体——钢笔字。

楷书有模楷的意思，由古隶书演变而来。宋宣和书谱：“汉初有王次者，始以隶字作楷书”。东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是后人所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。唐代国势兴盛，书法艺术空前发展，书体成熟，书家辈出，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。

古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。根据书法家多年实践表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。

草--草书系汉字的一种书体,特点是结构简省、笔画连绵。是为书写简便在隶书基础上演变出来的。

草书形成于汉代，《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。

草书有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作。狂草代表作如唐代张旭《肚痛帖》和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。

隶--隶书亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”的说法。

隶书是相对于篆书而言的，命名源于东汉。隶书基本是由篆书演化来的，它主要将篆书圆转的笔划改为方折，解决了在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划，使书写速度更快。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧，撇、捺等点画上挑起，轻重顿挫富有变化，极具艺术欣赏的价值。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。

隶书盛行于汉朝，成为当时主要书体。初创的秦隶，留有许多篆意，后不断发展加工，打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了隶书的基础。在“罢黜百家，独尊儒术”的思想统一下，汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷书、行书各书体，为中国的书法艺术发展奠定了厚实的基础。

篆--篆书汉字的古代书体之一。郭沫若的《古代文字之辨证的发展》认为："篆者掾也，掾

者官也。汉代官制，大抵沿袭秦制，内官有佐治之吏曰掾属，外官有诸曹掾吏，都是职司文书的下吏。故所谓篆书，其实就是掾书，就是官书"。

广义的篆书包括隶书以前的所有书体以及延属，如甲骨文、金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等等；狭义的主要指“大篆”和“小篆”。

大篆专指周宣王太史籀厘定的文字，即“籀文”，它们保存着古代象形文字的明显特点；小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，系大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。

行--行书是在楷书的基础上产生，介于楷书与草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷书写起来比较放纵流动，写的比较端正平稳，楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

楷书的书写过程，在笔毫的使转，点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。

行书的起源相传有两种说法：

一、据张怀《书断》说：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由是而知，“行书”是“正书”转变而成的。

二、据王僧虔《古来能书人名》云：“锺繇书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。草稿是相闻书也。”由是而知，行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。相闻者，系指笔札函牍之类。

行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。唐颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。

行楷的著名代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润。还有如宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代的赵孟頫、鲜于枢、康里，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎，清代的何绍基等，都擅长行书或行草，有不少珍贵作品传世。

中国文字的全部书体都是在汉字演化过程中产生的，每一种书体都是某个历史时期的产物，体和体之间互相补益，互相牵制，没有高低贵贱之分，被誉为：无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。现代人只有按照汉字的特点及其涵义，掌握其书体笔法、结构和章法，才能使自己的书法成为富有美感的艺术作品。