包公家训

 

包公是由嫂娘抚养长大的，戏曲《赤桑镇》《包公赔情》里都这么说，包公的嫂娘叫吴妙真，把幼弟包拯和儿子包勉一块儿抚养成人了。

真实情况是怎样呢？

据历史记载，宋代包家确有嫂娘抚养幼弟这回事，但抚养的不是包拯，而是包拯的小儿子包綖。包拯先有一个儿子叫包繶，任潭州通判，后染病身亡。包拯早年曾将一个小妾赶出家门，这小妾回娘家后生下一子。包拯的儿媳、包繶的妻子崔氏暗中抚养了这个孩子，后来这孩子得以归宗，回到包家，取名包綖。包綖与崔氏，就是“嫂娘”的关系。

包拯对两个儿子及其后代，要求很严格，曾亲书家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这家训里，“赃”是贪污受贿，“滥”是滥用职权。犯“赃滥”之罪，除接受国法惩治外，还生不让归家，死不让入坟。

有这样的家训，人们自然会问，包家的后世儿孙遵行得如何呢？

如果按戏曲故事说，包家还真出了违逆之人，这就是嫂娘吴妙真的亲生儿子、包拯的亲侄子包勉。戏中说，包勉曾任萧山县令，却贪赃枉法，草菅人命，百姓把状子告到包拯那儿，包拯严明执法，大义灭亲，将包勉用铜铡给铡了。嫂娘吴妙真前来问罪，包拯动之以情，晓之以理，并承诺给吴妙真养老送终，最后吴妙真深明大义，原谅了包拯，亲为把盏，送包拯去陈州放粮。

实际上，这故事属于杜撰。

为什么呢？首先，包公并没有包勉这么个侄子，写有包公之事的元杂剧和《百家公案》里，都没有提到过有包勉，清代小说《三侠五义》说包公说得热闹，里面也没有包勉这么个名字。只是到了上世纪初叶的清末民初，包公铡包勉的故事才开始出现。但那是个什么年代？军阀混战，传统的朝廷权威荡然无存，匆忙引进的西方近代法制也不起作用，乱世之中，百姓希望看到世上罪恶快速消失，希望有铁面无私的法官，对所有罪犯，包括自己的亲人，都毫不留情，都能叫一声“铜铡搭定”！所以戏曲里的包公铡包勉，只是这一特定时期老百姓的一种良好愿景而已。

还有一个原因：由包公来审判包勉，也不符合历代的任官回避制度。中国传统社会其实并不像说得那么糟糕，也有它的治理智慧，中国在世界上最早实行回避制度，西汉就有，到包拯的宋代时已经很成熟了。按这项制度规定，审判犯人，五服以内的任官必须回避，所以包公是不可能下令铡自己的亲侄子的。

既然贪赃枉法的包勉不存在，包拯的儿子包繶在潭州通判任上，也没见有什么毛病，那么是否就可以说，包家后代执行家训并无差池呢，想来是可以的。可见包拯家训虽短，三十七个字，却还是很管用，所以被后人称为中国古代十大经典家训之一。

不过，家训毕竟不是国训，家训更带一点家的特色，所以，如果包公家训在说国家大事的同时，也说到一点家庭伦理，或许更好些。从实际情况看，包拯家庭关系并不十分和谐，比如为什么把小妾赶出家门，为什么不认小儿子包綖，为什么由崔氏暗中抚养，为什么后来又认下了，这些都是可以推究之处。或许，包拯是看着自己的家庭关系心里很烦，索性不提治家之道，只留下为官之训也未可知，但是，谁又能保证自己的后人能世代为官呢？远的不说，那个由嫂娘抚养长大的小儿子包綖，就应该没有做成官，否则历史会记上一笔的。