道德经
第四十二章
【1】道生一，一生二，二生三，三生万物。【2】万物负阴而抱阳，冲气以为和。【3】人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。【4】人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【1】道生无，无生有，有生万物。故，一，二为无；三为有。
一为道纪，有德，有无极之气。此时为混成，没有阴阳的属性。当然也有不可道的成分，但这里且把它忽略掉。
二为乾，坤。（为什么用乾坤，不用阴阳呢？因为一中含德，如果用阴阳来代表二的话会让人忽略德的存在。并且乾坤本身就属于 无 的层次。所以用乾坤要更恰当。）
乾：代表阳，同时能说明其德：乾之德，天行健，君子以自强不息。（清静光明，藏德不止）
坤：代表阴，同时也能说明其中含德：地势坤，君子以厚德载物。（沉浊守静，厚德载物）
接下来进入有的层次，二生三：
乾成天。坤成地。德化五行。【五行又叫五德。万物皆有五行之属性，五行在天成四时（五时）。在地成五方（东南西北中）在人成五脏六腑。成仁义礼智信。】
小结：道生纪，纪生乾坤，乾坤生天，地，五行。天地五行生万物。
【2】万物都由阴阳混成，凭无极之气来调和阴阳。
【3】王公使用卑下的称呼，就是本于调和阴阳之理。
损而益，益而损：阴阳相生相克的道理。
【4】强梁者：至刚至阳的人，不得好死。（独阳不生孤阴不长，物极必反。所以人应该刚柔并济。）
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
重点：天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有
①至柔，至坚：阴阳。（阳，刚健，主动所以驰骋，至坚）
②无，有：阴阳或是大道。
无有入无间：阴阳（大道）无所不在，无所不为。
译文：大道在天地间无处不在，无所不为。于是我知道了无为的妙处。处无为之事，行不言之教，天下很少有人能做到。（真的太难太难了）
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
译文：名，利与身体相比哪个重要？得到和失去哪个更有害？执迷于物一定会付出沉重的代价，过分的获取也一定会损失惨重。所以知足知止才能长久。
第四十五章
【1】大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。【2】大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。【3】静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
【1】弊：衰落。通“敝”破旧，破损。冲：空虚，深远。
大成之器仿佛总有缺陷，但它的功用却很齐全完备（其他版本：作用不会衰竭）。大道冲虚天地却感觉不到它的存在，但它的作用却无穷无尽。
【2】讷：ne四声，结巴。 绌：不足不够
大直若屈：从道的视角来看，它的循环往复其实是一直前进，不休不止。即 直。但从四时的现象看，好像在画圆。
大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌：道之无为，无所不为。似笨拙却生万物，似无言却有万物代言，似不足却又不争。
【3】清静：道无为，人无为。天下行于自然，遵道贵德。
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