道德经
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故 彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
重点：曲则全，多则惑、抱一为天下式，四不、诚
①曲则全：有所妨碍而曲，曲而不忘其本，不失其用故能全。枉，亦是受外力所迫而枉但不失其根本不失其所用终直矣。洼而盈，敝而新，少而得皆是此理。
多则惑：宠辱若惊，迷于外患于外。以多求安。多则说明不明本末之理，终惑矣。
②抱一为天下式：一，为大道，为本；式：标准，规范。
圣人一心向道，以此为本。以无为当作治国平天下的标准。
③四不：自见，自是，自伐，自矜皆属有为，有贵货，尚贤，见欲之危。若有所为则易招外力所扰，是以曲，枉，洼，敝，少，多。所以圣人用“四不”严格要求自己从而做到“不争”之德：不与己争，不与人争。
④诚：实在，的确。
说到曲则全的道理，不得不提一嘴“知行合一”的王阳明王文成公。
王守仁：字伯安，余姚人，幼时名云。号阳明子，谥文成，人称王阳明。《明史王守仁传》记载：“祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。”
十八岁，守仁想通过剖析竹子以明格物致知之道理。连格七天七夜，把自己格到了病榻之上。这就是哲学史上著名的“守仁格竹”。二十岁，第一次参加乡试，中举人。二十八岁，礼部会试，赐二甲进士第七人，观政工部。
明武宗刚刚登基时，宦官刘瑾弄权，逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人，王阳明（35岁）时任兵部主事上疏论救得罪了刘瑾，因此被贬龙场当驿丞（龙场的邮政局局长）。在去往龙场的路上为了逃脱刘瑾的杀害历经波折，大难不死。在龙场一待就是三年多。或许是因此事得到了明武宗的器重，刘瑾被诛杀后，王阳明在官场之上平步青云。从1506年冬被贬龙场任邮政局局长开始在此后的十年间屡次升迁直至1516年被举荐为右佥都御史。
1519年宁王叛乱。当时王阳明正领命前往福建地区平定民变，行至丰城而宁王宸濠谋反。《明史王守仁传》记载：“京师闻变，诸大臣震惧。王琼大言曰：‘王伯安居南昌上游，必擒贼’至是，果奏捷。帝时已亲征，自称威武大将军，率京边骁卒数万南下。”文成公和朝堂群臣的矛盾因此而生。“守仁乘忠、泰未至，先俘宸濠，发南昌。忠、泰以威武大将军檄邀之广信。守仁不与，间道趋玉山，上书请献俘，止帝南征。帝不许。。。守仁夜见永，颂其贤，因极言江西困敝，不堪六师扰。永深然之，曰：‘永此来，为调护圣躬，非邀功也。公大勋，永知之，但事不可直情耳。”（守仁先行将宁王俘获，去往南昌。忠，泰以皇帝的威武大将军之名义发信让守仁前往广信。守仁不同意抄近路急行去往玉山，同时上书给皇帝表示自己把反贼送过去，让皇帝不要往南行军了。明武宗不同意。。。守仁连夜见宦官永，赞颂他的贤德然后说明了他不希望皇帝南下的原因。永明白其中道理，但还是劝守仁行事不要太过刚直。）平定宁王之乱是王守仁一生最大的军事功绩，但却因在处理俘虏的问题上太过刚正不阿以至于得罪群臣。此后他的庙堂之路便急转直下。1521年，明世宗登基，论功行赏，重臣阳奉阴违：“封特进光禄大夫、柱国、新建伯，世袭，岁一千石。然不予铁券，岁禄亦不给。。。守仁愤甚。”
至此直到文成公五十七岁去世，始终没有得到公正的对待。如果在当初对待俘虏的问题上文成公懂得曲则全的道理，懂得不争之争，是否会有另一番光景呢？
就像李圣一直所提倡的以道为本，在文成公而言，也许一开始会觉得愤愤不平但是随着心学的成熟，对大道的体悟愈发深刻，这些身外之名利文成公怕是早已处之淡然了。本着以道为本的心思他才会不计前嫌在国家危难之时，在朝堂之上小人当权之时依然愿意临危受命为国分忧。所谓的不公也只是我等俗人的俗见而已。
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