大成拳生养生功是一种优秀的养生功法，也是传统武术内家拳的重要功法；是大成拳创始人王芗斋先生晚年专心致力于养生医疗事业、以传统武术内功为基础，综合了儒释道中的气功精华以及现代医学理论和自己多年练功实践经验，总结、推新而创编的。
五十年代被卫生部推广普及，收得了公认的养生祛病的效果，对许多疑难杂症也有较好的疗效，从而体现了养生功的适用性及较高的研究价值。
传统的许多养生功法有从疏通经络入手、有从治理脏腑着眼、有从各种高难奇特的姿势及各种呼吸方法与复杂的观想来进行修炼。由于炼功方法难度很大，功理玄奥，而真假难辩；或不能正确掌握功法要领和严格遵守炼功禁忌，极易发生偏差。
故大成拳宗师王芗斋先生抛弃繁复，取其精华，直指养性修身之方便法门，以宇宙原则原理为本，以舒适自然为要求，意不守点，气不走线，神、形、意、力、气、法并重，养炼统一，动静相兼，性命双修，法合自然，从而避免了出偏差的流弊，也避免了误入养性修身之歧途。
大成拳养生桩在大成拳养生功法和武功中都具有重要的位置，其它一切功法皆由此派生而出。养生桩亦名浑元桩，浑元是指宇宙万象的囫囵一体之元气，大而无外、小而无内的一个庞然大物，在它的包围中，前后左右、上下内外、过去现在未来通达无碍。
混元气既然是个庞然大物，也包罗了人体小宇宙的方方面面。《灵枢、刺节真邪篇》指出：真气者所受于天，与谷气并而充身；真气推动一切正常生理活动，并奉养周身，使之生生不息。《淮南子、厚道训》中说：“乎形者、生之舍也；气者体之充也；神者身之制也”。即形体是生命活动的基础，精神是人体的生命主宰，气是生命信息的体现，它充斥全身，把形神结合成一个统一体。
在人体来讲，经络气与混元气的关系乃是条与整体的关系，脏腑气与混元气的关系乃是块与整体的关系。人体所有的经络与肢体器官全部通畅，真气充盈之后，才有人体小宇宙的混元之气；人体小混元气于大宇宙和合，便得养生之妙，自然祛病延年、超然物外、身心自在。混元气是遍及脏腑经络的多能之气，其能量强大充满人体小宇宙而变化无穷；但由于后天自身的各种不良习气和种种客观原因，致使身体遭到破坏、内气不断耗散，造成经络不通、气血不畅，四肢百骸、五脏六腑得不到滋养而气血淤积，正气不足、邪来相害，病由此生。
传说养生桩是人类祖先在观察自然界的过程中发现大树扎根地下生机盎然而寿命长久，大树外型虽然静止不动，但却时时刻刻生长壮大，故而模仿，作为养生修道的方法。
数千年来流传盛广，在儒、释、道、医的史料中都能找到关于养生桩的记载。大成拳养生桩的修炼方法，既是以身体保持合理科学的间架姿势，两腿如大树扎根地下，牢固不动，运用一些良性合理，轻松自然、美好向上的意念诱导方法，逐步把身心调到最佳的状态，妄念不生、内外一体，从而血脉自然得以通畅，四肢百骸、五脏六腑相继得以滋养，神经得以调节，新陈代谢得以加快，筋骨得以强壮，精气神自然得以统一。人与宇宙浑然一体、正气浩荡、而邪不可干。
王芗斋先生述及站桩时说：“习时须首先将全身之间架，配备安排妥当，内清虚而外脱化，松和自然，头直、目正、身端、项竖、神庄、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松，周身关节似有微屈之意，扫除万虑，默对入空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外，舒适挺拨。自身觉如云端宝树，上有绳吊系，下有木支撑，其悠扬相依之神情，喻曰空气浴殊近相似也。然后再体会自身肌肉细胞动荡之情态。锻炼有得，自然为正常运动。夫谓正常者，即合乎改造生理之要道，能使贫血者，可以增血；血压高者，能使其下降而达于正常。
盖因无论如何运动，都不可使心脏失于常态。然在精神方面，须视此身如大冶洪炉，无物不在陶溶中。但须觉察各项细胞为自然同时工作，不得有丝毫勉强，更不许有幻象。如依上述之锻炼，则身体之筋肉不锻而自炼，神经不养而自养，周身舒畅，气质亦随之而逐渐变化。其本能之自然力，由内而外，自不难渐渐发达。然切记身心不可用力，否则稍有注血便失松和，不松则气滞而力板，意停而神断定，全体皆非矣。……只要呼吸一失常态，或横膈膜一发紧，便是错处，愿学者宜慎行之，万勿忽视。”
大成拳养生桩以浑元桩为主体、以托球桩、扶按式、休息式、坐式、睡式等为辅。
浑元桩：选择空气流畅、舒适安静的地方，平心静气、呼吸自然，身体尽量放松，两脚分开与肩同宽，这样肩部正好对准涌泉穴，如同井眼对着泉眼，真气上下相通，天地之气相交，有利于气血通畅运行；两脚平行站立，形成矩形的支撑面，身体左右重心放于两足之间、前后重心置于脚掌与脚跟之间，两膝微屈、臀部微坐、伫身中直端正。这个动作从力学讲稳定性大、根基牢靠，从运动学角度来看，膝关节微曲，髂腰肌、臀肌、小腿三头肌、前股四头肌收缩，胫骨前肌，长屈肌收缩，股二头肌起伸展作用。两脚平行站立时，人体下肢关节易于内外旋转，有明显的通经络，使气血直达趾端的作用。能延长练功时间，提高练功效果。小腹松圆，胸部虚空，这样出现了“上虚下实”的体状，可以把上阳亢盛之气导引下来，达到阴阳平衡，“头直项竖、面带微笑”。
这个运动的主要目的一是避免练功周围环境产生的声、光、色、形的影响，二是可避免练功时发生的头晕感或昏睡状态，同时也便于面部神经、肌肉的放松。眼帘松则神收，则心静，则身松。练功时双手慢慢抬起，置于下颌前方，双肘微低于肩，十指自然分开，手心向内，呈椭圆形环抱状，两手肩距离约为两拳，与胸部距离约为三拳，意想双手抱大气球；用力则破，不抱则飞，双手抱于胸前，可产生一个环形磁场，利于五脏六腑疾患的调治，能很快的置身于宇宙的混元场中。双肩稍往后张，使心胸开阔，有利于增加肺活量和精神舒放，总之整体桩架应给人以浑圆之感。双耳似听非听，做到视而不见、听而不闻、过去不追、现在不想、未来不思、一心清净、心不散乱。神得以收，气得以固，象木桩插入地内，如如不动。外部看似未动，内部却生机盎然，气血川流，内外细胞无不工作。即王芗斋先生所云：大动不如小动，小动不如不动，不动之动方是生生不已之动的修炼方法。
练功过程中应尽量保持桩架不得变动，但也不要硬撑 ，若坚持不住，可以变换为扶按式、托球式、休息式等桩式来进行调节，双脚也可以做稍息状进行调节。待轻松后再恢复浑元式。收功时，两腿轻轻伸直 ，缓缓放下双手 ，原地休息一会，双手用适当的力量从头到脚拍打全身，然后如狮子般抖动全身，促进功态恢复常态，松快自在，而精神焕发 。
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