李亦畬一字之差耽误了几代人太极拳是丹田发力还是双腿用力这个问(借天不借地借地终究艺不高)

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     (借天不借地借地终究艺不高)

李亦畬一字之差耽误了几代人！
太极拳是丹田发力还是双腿用力？这个问题困扰着很多太极人。其实二者并不矛盾。然而二者的关系又是什么呢？
首先，李亦畬的“劲起于脚根”之说似乎就有问题。

我们先看看武禹襄的原话:
”一举动,周身具要轻灵,尤须贯串。气宜鼓汤,神宜内敛。无使有缺陷处,无使有凸凹处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。”

短短七八十个字就两处提到气字。从前后文的语意来看，武禹襄的“其根在脚”的“其”字，指的是前文“气宜鼓荡”的气字，并不是劲。可是，到李亦畬这里就成了“劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊骨。”

当然，李亦畬并非全错。意气力本来是分不开的。但太极拳是失之毫厘差之千里的拳种，一字之差，让后入颇多误解，很多人练拳练成了双腿用力，五指抓地的死架子。忘了太极拳是一羽不能加，蝇虫不能落的轻灵“神”功。

孙禄堂说，练拳如脚踩沙漠，如沙漠立杆，身似桅杆脚似船。太极拳如临深渊，如履薄冰，两腿怎么能用力呢？
郝为真所说的太极拳第三境界——如“水上走”，双腿怎么能用力呢？双腿用力，顶多是水中游的第二境界。

三位大师都证实了我的看法——写拳论时不过练了二十多年的李亦畬认识上还不够深，还有偏差。

可是，脚不起劲，劲从何来？按我们的常识来看，人的所有力量都来源于大地啊！其实不然。

【解密】太极拳运劲如开弓，发劲似放箭。箭是搭在弓弦的正中部的！百会和涌泉是弓把，弓弦正中是腰隙即命门。你总不能把箭放在弓把上吧！

当然弓弦的力量来自于弓把和整个弓背以及弓弦的弹性——就是整弓，这就是所谓的一身之劲练成一家。但是，即便是来自于弓把，那也是两个劲源啊！怎么能说劲起于脚跟呢？

显然，发人如放箭的劲来源于两个弓把——百会和涌泉的连线。这就是我们郭师父教的李经梧桩功要求的，意念要从百会找尾闾，尾闾找会阴，从会阴经大腿内侧直落涌泉，两足塌实而不能踏实的李经梧内功心法。

两个弓把那个更重要？您会说，这应该轮到脚跟了吧，就是下弓把。仍然不是，是上弓把！

民国太极奇人，河南固始人，上海外国语学院教授乐奂之说:太极借天不借地，借地终究艺不高。显然至少是上弓把而不是下弓把，上弓把就是太极的总法门——虚领顶劲，百会上领。太极的最高境界是轻功！

和高手接过劲的人，都有一个体验，似乎对方的整个劲甚至整个人都始终在你的劲上面压着，坐着你的轿，坐着你的车，你想压住他，那简直连没门儿都没有！你就是驮着他走的牲口骡子、船和轿子。乖乖的卖力气吧！直到累的你精疲力竭罢手为止。

当年郝为真和葛福来试手，只是把双手放在对方身上，问“能动否？”对方便不能动弹，就是这个劲儿。

然而无论如何，自己的劲还是次要的，首要的是自己的神意气机。武禹襄说“机由己发，力从人借”。力，是从对方借的！你在和你自己较劲！我只是随时得机得势而已。你就使劲把！

太极拳四两拨千斤。以力大打力小，以手快打手慢，都是旁门左道，以太极拳的学养修为无关（王宗岳)。

【结论】丹田是发电机，命门是动力输出口。发人时，气从百会而下，由督脉下行，至尾闾前卷，过会阴上卷送入丹田，从丹田上面收腹鼓命门，发力，欧了！这是基本的向前发力。至于向下，向左右前后各个方向发力的意气运行方法，相信大家也就都体会到了，不再赘述。