【原文叙述】载营魄抱一，能无离乎？專气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？（生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”）
【翻译】身体与灵魂合而为一，就能够不偏离大道吗？聚集精气，追求柔和温顺的形态，就能够像婴儿一样吗？
摒除内心的杂念，进而观照灵魂深处，就能够做到心中毫无瑕疵吗？热爱百姓，将国家治理好，就能不利用智巧吗？
生来具有的感官在接触外界时，能够做到安静保守吗？当自己的心智非常明白通达的时候，为人处世能做到真正的无为吗？
（所谓奥妙深邃的大德行，往往就是孕育万物、培养万物而不据为已有，同时更不自恃有功而凌驾于万物之上，更不会因为自已是万物之长而主宰万物。)
【精解】在这一章，老子阐述了一个人修身应该达到的境界。老子主张人的精神要与“道”融为一体，即涤除杂念，摒弃私智，专精守气，返璞归真，尚弱贵柔，居下为雌，无知无识，老子将其形象地概括为“婴儿”的状态。
在老子看来，婴儿是一切万物中最天真、最精纯、最接近于“道”的一物。和成人相比，婴儿具有精气十足和柔软两大特点。
精气，是指一个人的先天之气，婴儿之所以十分柔弱，就是因为他被精气环绕的结果。
随着人渐渐地长大，精气也逐渐地丧失，人也就变得越来越僵硬，当精气消耗殆尽，人就会完全僵化，也就走向了死亡。
成年人如何让自己像婴儿一样柔弱呢？老子给出的建议是：涤除玄览。涤除玄览，是一种高级的修炼心法，是用意念的力量把人内心的杂念排除出去。
而要做到把人内心的杂念排除出去，人首先要认清一点，即物欲世界和思想世界的一切皆为虚妄，也就是“道”即为虚空，这样人内心的杂念自然就能排出大脑了。
如何涤除玄览呢？老子给出的具体操作方法是：“天门开阖”。天门，指人体的口鼻耳目等器官，这些都是先天所赋予的，所以称之为天门，天门是人与自然界沟通的要道。
天门开阖，就是让外界的正能量从天门进来，让身体的负能量从天门出去，用现在的说法就是静坐、调整呼吸。
当人做到像婴儿一样柔弱，自然也就能身处这万千世界而无知无欲，自然无为，就顺应了“道”。
所谓“玄德”（核心价值观）应该是自律、自戒、自省、自明、自信、自勉、不自私，是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（扶植众生而不伤害众生）的天下为公。
这是老子道德的高度概括，是人类的最高尚的美德。老子说的“爱民治国”，把这四个字的顺序调换一下则是“爱国，民治”。
国以民为本，“爱国”当然是“爱民”。而“民治”不正是老子倡导的统治者“无为”吗？所以老子才说：“爱民治国，能无为乎！”
本章自“生之畜之”往下，与第五十一章文字重复，或许是由于错简所致。关于“生之畜之……”，第五十一章说得比本章更为详细。
“生而不有，为而不恃，长而不宰”，的另一种说法就是“大道之行也，天下为公”。它是当今的民主、友善、公正、爱国等价值观的历史源头。
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