今日 #小满# ，太阳周年视运动位置黄经60°。
按华中农业大学刘安国先生为中国科学院国家授时中心制作的“日梭万年历”，交节时刻为北京时间9：22：14。
按高精度专业天文软件 Stellarium ，当观测地设置为四川广汉三星堆，测得交节时刻为北京时间9：20：15。
小满，是传统阳历巳月的中气。
在传统阴阳合历体系中，小满通常轮排在正常月序的阴历四月。
如果一个阴历年中自然月序的第四个阴历月只轮排上“立夏”这个节，而没有中气“小满”，那么这个阴历月就会被设置成“闰三月”，因此中气“小满”仍然会轮排到正常月序的阴历四月中。
这叫“无中气则置闰”的制历原则方法，确保每个正常月序的阴历月都跟二十四节气的阳历月一样，具有准确鲜明的时令季节指示作用。
这一原则方法，早在5000年前华夏文明“敷教台”时期的“古埃及”就已经成熟。任何一种古文明，但凡实施阴阳合历和阴历置闰，必然属于华夏文明——二十四节气是华夏文明独有的阳历历法，阴历置闰必须以二十四节气为指导才能正常进行。
今日小满，交节时刻，太阳位于昴宿三度，“十二次”的“大梁”，需卦天区。
日出时刻，虚宿在南中天；日落时刻，星宿在南中天。
华夏精英天文官庄严记录——
孟夏之月，岁在娵訾，日躔昴宿
昏鸟中，旦虚中
在南天的黄道大圆上，昴宿与房宿遥遥相对。于是，在今天的南天上，房宿、虚宿、昴宿和星宿轮流经过南中天，当每一宿位于南中天时，其他三宿分别位于黄道大圈的正东、正西和正北位。
房宿、虚宿、昴宿和星宿，是华夏文明万年壮阔历史进程中具有极其重大意义的四宿，也是帝尧时代用以测定回归年，实施阴阳合历和阴历置闰的四大标志性星宿，即著名的“四仲中星”。
帝尧时代，日中星鸟，日永星火，宵中星虚，日短星昴，这就是“四仲中星”——
日中星鸟，即春分当天昏时星宿（鸟宿）在南中天，春分点/落日在昴宿；
日永星火，即夏至当天昏时房宿在南中天，夏至点/落日在星宿；
宵中星虚，即秋分当天昏时虚宿在南中天，秋分点/落日在房宿；
日短星昴，即冬至当天昏时昴宿在南中天，冬至点/落日在虚宿。
当前的昴宿，是小满所在，春分点已经向西（向右）偏移了60°。这种节气点西移的现象，叫作岁差。
春分点在昴宿，指的是春分点在跨度为十一度的昴宿黄经天区，最早是在昴宿末度/毕宿初度，最晚是在昴宿初度/胃宿末度。
利用高精度专业天文软件Stellarium，结合脚趾头先森的独门观象授时绝技，可以轻而易举地测算出春分点在昴宿天区的年代区间。
夏至点在星宿，指的是夏至点位于跨度为七度的星宿天区，最早是夏至点在星宿末度，最晚是夏至点在星宿初度。同样，我们可以轻而易举地测算出夏至点在星宿的年代区间。
请大家注意，星宿主星的上方，就是轩辕十七星，轩辕十七星就是“天鼋/玄鼋”，代表黄帝。
星宿又叫“鸟宿”。星宿为什么又叫“鸟宿”？我不说，没有人知道。
从颛顼时代（公元前2629年）开始，轩辕十七星被划入狮子宫，“鹑火”之次，轩辕十七星本来就是一头雄狮，黄帝就是天字第一号狮子王。
黄帝又叫“玄律”。黄帝为什么叫“玄律”？黄帝叫“玄律”，是华夏文明“敷教台”时期圣书体象形文字名号书写方式的一种读法——
上面这个圣书体象形文字名号，国际学界释读为 huni，就是法老胡尼。这个释读是不对的，法老胡尼就是颛顼大帝。
这个名号正确的拼读方式是这样——
左边螺旋丝状符，就是玄/虚，同音通假了一堆汉字。
执权杖的男子作限定符，可以不参与拼读。
右边一组文字，用“反切法”拼读，就可以读成“律”和“鸟”。
这样，上面这个圣书体象形文字名号就是“玄律”/“玄鸟”。
黄帝叫作“玄律”，就是这么来的。很显然，颛顼大帝也将自己尊为“黄帝”。
律，就是“陆吾”的一个发音，“陆吾”还可以读成“勒恩”le-eng，音同 lion。leo、luv、lion，都是狮子，“玄律”就是“圣狮”。
“玄鸟”，就是北天的天鹅座，在遥远的公元前9177年，天鹅座跟北天的帝星、侯星、大角星一样，在昏时的位置具有鲜明准确的时令季节指示作用。
“玄鸟”，也就是金沙遗址出土的圆形金箔上的长脖子火烈鸟。中国学界根本不懂，将其胡乱指为“太阳神鸟金箔”。正确的名称，应该叫作“四象玄鸟金箔”。
黄帝叫作“玄鸟”，指的是其拥有“通神灵，感天地，正四时，出教化”的至尊权力。
黄帝叫作“玄律”，指的是其牛叉plus到无与伦比横扫一切牛鬼蛇神。
黄帝又是玄律，又是玄鸟，是圣狮和圣鸟的奇妙合体，古埃及和两河流域出土的文物正好经典呈现了这一特点，当然也验证了脚趾头先森的释读结论无可置疑精妙绝伦。
回到前面的问题——星宿为什么又叫作“鸟宿”？
很简单，因为星宿顶上就是圣狮，又是圣鸟，所以星宿沾了光，被称为“鸟宿”。
星宿旁边，西边，是“柳宿”。柳宿为什么叫“柳宿”？我认为这是一个音译词，实际上本来应该叫作“律宿”，就是“狮子宫”。
我们再来看看，秋分点在房宿的情况。秋分点在房宿，最早是秋分点在房宿末度，几乎是穿越恒星“键闭”的黄经线；最晚是秋分点在房宿初度，几乎是穿越恒星“西咸三”的黄经线。
中外学界从来都不知道房宿天区在哪儿，搞笑得很。
同样，我们可以精确测算出秋分点在房宿天区的年代范围。
房宿天区在华夏文明万年的壮阔历史进程中具有最、最、最、最、最……（二十八个最）重要的历史地位，因为夏至点在房宿四星的年代，是华夏文明/人类文明从“新仙女木事件”的空前浩劫中实现伟大复兴的元年，这一年，就是公元前9177年甲子年。
这一年，是明堂制度的起源，房宿四星就是“明堂”，乃天子布政之宫；这一年，还是是卍字符的起源，是大十字符的起源，是房宿被称为“大火”的起源。
房宿四星，又叫“天驷”，就是四匹天马，拉着华夏天子的战车。
这个天驷，又叫作“龙”，“龙为天马”，“龙”当然是华夏天子的象征。华夏最早的龙，不是蛇形大神，而就是圣狮，“陆吾”，盘踞昆仑山，威震天下。
由于夏至点在房宿四星对于华夏文明至关重要，夏至的代表卦就是乾卦，因此马就沾了光，可以取类比象指代乾卦。
龙马精神，天行健，君子以自强不息，最初本义就是源于夏至点在房宿四星的天文历法特征。
夏至点在房宿四星的年代，是华夏文明/人类文明从“新仙女木事件”的空前浩劫中实现伟大复兴的元年，因此华夏先民编撰出美丽的神话——房宿大神和夏至女神你恩我爱，生出了世间万物！
国际学界不知道“古埃及”的大神Khonsu，就是华夏的大神房宿！
国际学界更不知道，Khonsu 就是“公孙”，还是黄帝的姓！
国际学界不知道“古埃及”的夏至女神哈索尔（Hathor），她的名字就叫“夏至”！
国际学界、中国学界都不知道，房宿大神和夏至女神，就是炎帝集团禹夏帝国的先祖！
房宿四星，高悬南天，像一把巨大的大弯刀，披荆斩棘，降妖除魔，匡扶正义——这把大弯刀，有一个威风凛凛的名号，叫“钩钤”。
正因为如此，华夏至圣天子大禹的脑后就佩戴了一把大弯刀，叫“首戴钩钤”。
没有三星堆器物坑出土的青铜神像，以及江西新干大洋洲青铜墓葬出土的大弯刀，世人很可能永远都不会知道什么叫“首戴钩钤”。
可是，面对三星堆出土的“首戴钩钤”圣像，考古学界的学渣们居然将其称为——
蝴蝶形花笄
在华夏文明的“敷教台”时期，战功赫赫的天子往往喜欢表现自己手持钩钤利索砍翻顽敌的情形——
“蝴蝶结派”的学渣们，你们可要小心啦。
明白了“首戴钩钤”的深刻含义，我们就能清晰、准确并坚定地判断——三星堆青铜器，长江流域北纬30°一带青铜文明遗址的青铜器，殷墟早期含有异常铅的青铜器，全部都是夏天子专属的传国祭祀重器！
房宿大神，又是集伏羲大神和参宿大神为一体的“三位一体”大神。参宿大神，那是妥妥的夏人先祖。
正因为如此，房宿大神的爱妻夏至女神，又是集女娲和天狼星为一体的“三位一体”女神。天狼星女神的圣书体象形文字名号，读作“参特”，就是参宿大神的老婆，而“参特”被讹音为“简狄”，因此商人的始祖也是夏人的始祖。
伟大的司马迁哥哥精辟叙录——夏商周“同姓而异其国名，以章其德”。
房宿大神，又被尊为月神，他的头上顶着满月和弯月。
房宿大神为什么被尊为月神呢？我不说，没有人知道。
公元前9177年甲子年，夏至点在房宿四星的伟大年代，哥贝克力石阵遗址，2月25日冬至，交节时刻，满月正好位于房宿天区！
由于房宿大神被尊为月神，因此我就知道了，月宫里的“嫦娥”，其实就是“参娥”，就是参宿大神的老婆，因为房宿大神和参宿大神是“二位一体”！
月宫里还有一位砍树的苦力，吴刚，他是什么身份呢？
“吴刚”，是一个错误的音译词，其本义是指“共工”，而“共工”就是“公牛”，又作“昆吾”，指的是被黄帝剁成了肉酱的蚩尤，篡位的炎帝，因此就是参宿大神。
共工怒触不周山，正好呈现在“那尔迈调色板”上，一头公牛撞破了“紫禁城”的城墙。
黄帝真的很那啥，剁了人家不算，其实还抢了人家的老婆，还编排神话罚人家两口子呆在月亮上去，让人家每天不停地砍树，类似西西弗斯每天滚石头上山。
在“古埃及”时期，苦命的蚩尤被罚给天子顶枕头。
在夏天子时期，苦命的蚩尤又被罚肩扛祭祀重器，神情沮丧。
学渣们哪里知道这么多奥妙嘛。
大家还记得吗，黄帝诛杀蚩尤，具体时间是什么？公元前2684年7月16日，夏至，阴历五月初五。
这就是端午节的来历。
端午节快到了，大家端午节吃粽子，吃一口粽子，要想起华夏文明的先祖，苦命的蚩尤，篡位的炎帝，不屈的共工。
毫无疑问，战神般的脚趾头先森，也会被千秋万代同时纪念。
雍仲苯教最重要的大神 Shenlha Okar 被描绘成一个白色的身体，“就像水晶的精华一样”，右手拿着一个钩子（有时左手拿着一个套索），坐在由“大象支撑的宝座”上。
看看华夏文明“古埃及”（敷教台）时期伏羲、房宿大神、参宿大神的圣像，Shenlha Okar 怎么就不是这“三位一体”。
“大象支撑的宝座”，这不就是“象乘”——“象雄”、“蚕丛”的本义和读音渊源，同时同音通假“参神”。
雍仲苯教另一位重要大神 Shenrab Miwo ，传说某年“正月十五”出生在“俄摩隆仁”国——鉴于汉藏同源的事实，炎帝集团即古羌人为主体的事实，羌就是藏藏就是羌的事实，我可以坚定判断——
Shenlha Okar 和 Shenrab Miwo 分别就是华夏文明的房宿大神和伏羲大神，而这个“正月十五”的生日，是且仅是公元前9177年2月25日冬至，阴历十一月十五日。
所谓“正月十五”，是因为当时的历法规定“正月建子”。所谓“俄摩隆仁”国，最早一定就是炎帝集团在尼罗河流域和中南部非洲建立的古蜀国。
国际藏学界要认真严肃地对待我的这一精辟论断，这一精辟论断将为象雄文明的深度研究指明正确方向。
毫无疑问，象雄文明就是夏文明的一支，诸夏之一，象雄文明保存了海量的夏文明原初形态。
大家可以想象一下三星堆大批青铜圣像的本来面貌——金光灿灿，披挂着五彩斑斓的绸缎——这不是像极了藏传佛教寺院里的诸神。
我们再来看一看，冬至点在虚宿的情况。
冬至点在虚宿，最早是冬至点在虚宿末度，最晚是冬至点在虚宿初度。
同样，我们可以轻而易举地测算出冬至点在虚宿的年代范围。
当我们分别精确测算出——春分点在昴宿、夏至点在星宿、秋分点在房宿、冬至点在虚宿的年代范围，我们会发现，这四个年代有交集——
公元前2485年到公元前2318年之间
这就是说，《尚书·尧典》叙录的“四仲中星”的确是天文实测，实测年代就在公元前2485年到公元前2318年之间。
也就是说，帝尧时代一定就在公元前2485年到公元前2318年之间。
《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧《帝王世纪》：
尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百十八，在位九十八年。
《史记·五帝本纪》正义引皇甫谧《帝王世纪》：
尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百十七岁。
已知帝尧时代就是在公元前2400年前后，对照这纪年干支，就有大发现——
公元前2497年，就是甲申年；
公元前2477年，就是甲辰年；
公元前2380年，就是辛巳年。
公元前2497年，就是甲申年。
公元前2477年，就是甲辰年。
公元前2380年，就是辛巳年。
如果以上三个年代分别对应帝尧的出生、即位和驾崩，有什么问题吗？看起来一点问题都没有，因为这个年代正好是“四仲中星”的实际天象发生年代。
以帝尧元年公元前2477年为坐标原点，根据史料文献记载的上古华夏帝王王年断代情况，我们可以顺利清理出一份上古华夏帝王王年断代表——
少皞/左彻/峤极元年，公元前2711年
颛顼元年，公元前2629年
帝喾元年，公元前2551年
帝尧元年，公元前2477年
虞舜元年，公元前2378年
禹夏元年，公元前2325年
这份年表，经得起万年辩驳，事实清楚，证据确凿，反复可验，固若金汤，其成就贡献无与伦比，与日月同光！
将这份年表对比“古埃及”王年断代和“苏美尔文明”断代，立即就能明白华夏文明起源和迁徙这波澜壮阔的伟大历史进程！
考古学界、历史学界、语言学界，睁大眼睛看看，上面这两组圣书体象形文字名号，是所谓“古埃及” Thoth 大神的名号，你们看清楚，用反切法大声读，这是——
朱鹮/朱宣帝
赤帝/朱提
颛顼帝
轩辕帝
祝融帝
黄帝
今日小满，月照三星堆，房昴虚鸟四宿轮上南中天，一切谎言皆空。
（好了）
联系客服
