清 佚名《台湾内山番地风俗图册》
第一开，介绍社民筑屋习俗。
乘屋。筑土基高五六尺，编竹为墙，别以竹木结成椽桷，盖以茅草为两大扇，备酒豕邀请番众，合两扇子屋梁，擎而覆之。落成，群聚欢饮。室宽二丈余，长数丈。前后门户疏通，旁采色丹艧，灿然可观。前廊竹木铺设，如桥俯栏，凿木板为阶梯，拾级而入。举家同处一室，子女嫁娶则别筑之。北路诸番有凿山筑土、以木为屏蔽者，亦有叠砌石片者，屋宇卑狭，制度与他社稍异。
第二开，介绍男女婚恋习俗。
牵手。婚姻不用媒妁，女及笄筑室另居，未婚者弹口琴挑之。琴之制削竹为弓，长尺余，弦以线，薄篾一片附于近硝，折而环其端。弹时衔弓于唇间，齿隙吞吐成音，以手拨弦，其声铮铮然；互相和答，意合遂成夫妇，谓之牵手。月吉各告父母，赘焉。又鼻箫长二三尺，截竹四窍，以鼻吹之，可与口琴相和。
第三开，介绍社民耕作习俗。
种园。内山叠轍深溪，平原绝少。山尽沙石，种黍秫薯芋，俱以刀斧掘地栽植。惟熟番烦谙耕作，所用犁锄耒耜与农民同；或将坚木炙火为凿，以代农器。每年以二月间力田之候为年，谓之换年。禾熟时亦约期报赛、会饮。
第四开，介绍男子做饭习俗。
饁饷。番俗以女承家，凡家务悉以女主之，故女作而男随焉。番妇耕嫁备尝辛苦，或襁褓负子扶犁，男则仅供饁饷。
第五开，介绍社民收稻习俗。
获稻。番稻七月成熟，集通社阄定日期，以次轮获。及期各蠲牲酒祭神，相率同往，刈稻不用镰锤，以手摘取。归则相劳以酒。
第六开，介绍社民稻谷收藏习俗。
禾间。番社四围植竹木，别筑一室，围以竹菔，覆以茅草，倒悬谷穗于中令易干，名曰禾间。其贮米之屋名曰圭茅；或方或圆，或三五间、十余间，高倍常屋，下木上簟，积谷子上，每间可容三百余石。新谷登场，则易其陈者舂食之。夜则鸣金巡守，虽风雨无间也。
第七开，介绍社民舂米习俗。
夜舂。番无碾，米具以大木为臼、直木为杵舂去糠秕，以供一日之食。次日则另舂之，不食宿米。男女同作，率以为常。
第八开，介绍社民渡水习俗。
渡溪。水沙连社地处大湖之中，番人驾蟒甲以通往来。蟒甲者，独木舟也。熟番居处山外，溪无舟楫，水涨时腰挟葫芦浮水径度；惟官长、兵弁至社，番人结木为筏’数十人擎扶而过。
第九开，介绍社民聚会欢饮习俗。
会饮。酒凡二种：一嚼米成粉置地上，隔夜纳瓮中，数日发变，水浸饮之，其味甘酸；一蒸糯米拌麯，入篾篮，置瓮口，泮液下滴，久藏色味香美。每岁收粟时则通社欢饮，男女杂坐地上，酌以木瓢椰碗，互相酬酢，不醉不止。其交好亲密者取酒灌之，流溢满地，以为快乐。
第十开，介绍社童竞跑习俗。
斗捷。番童以善走为雄。幼时编篾束腰腹，务令极细，以图矫捷，娶妇始去之。走则插雉尾于首，手背系铁，状若卷荷，长三寸许，名萨豉宜。展足斗捷，双踵去地尺余，沙起风飞，手镯与萨豉宜相击，铿锵远闻，瞬息数十里。
第十一开，介绍社民游社习俗。
游社。番无年岁，不辨四吋。每当刺桐花开，整洁牛车，番女盛妆饰，番童执鞭为之御，遍游邻社，亲戚招邀，谓之游社。
第十二开，介绍社童教育情況。
书塾。番无文字，向习红毛字，削鹅毛管濡墨横书，自左而右。自雍正十二年，南北各社熟番立社师，教诸番童，渐知向学。岁科与童子试，文理清顺，作字颇能端谨，亦有入库纳贡者。文教渐兴，顿革侏离旧习，知其沐浴于圣泽者深矣!
第十三开，介绍社民秋成后祭神歌舞习俗。
赛戏。每秋成会同社之众，名曰做年；男妇尽选服饰鲜华者于广场演赛衣。番饰冠插鸟羽，度曲为联袂之歌。男子二三人居前，其后妇女连臂踏歌，踊跃跳浪，虽语句喃喃不可晓，而声韵抑扬亦有别调。一人引吭而歌，群然杂和，发声成曲，均以鸣金为节。
第十四开，介绍社民与外界贸易情形。
互市。社番不通汉语，纳饷、贸易皆通事为之。通事筑寮于隘口，置烟、布、盐、糖以济土番之用，易其鹿肉、鹿筋等物。每年七月进社，至次年五月可以交易，过此则雨多草茂，无能至者。隘口溪流深险，无桥梁，老藤橫跨溪上，外人至辄股栗不敢前，番人戴物于首，往来从藤上行，了无怖色。
第十五开，介绍社民纹身习俗。
文身。番俗文身为饰。男则墨黥眉际，数画重叠若卦爻然；女将嫁针刺两颐，纵橫成网，名刺嘴箍。南路深山诸社于肩、背、胸、腋、手、臂遍刺之，黛色隐起。正土目刺人形；副土目、女土目仅刺墨花，以为尊卑之别。又，番童穿耳，以木塞之，稍长易以竹圈，竹圈渐舒，则耳轮渐大，其圆如环，径可寸许，双垂及肩，乃嵌螺钱，以为观美。
第十六开，介绍社民纺织及衣着习俗。
纺织。番妇以圆木为机，空其中围三尺许，函口如槽，捻丝苎成线，或染犬毛为之，橫竹木杆于机内，卷舒其经，缀线为综，掷纬而织，名达戈纹。裁为衣服，俱短至脐，腰下围以数尺布；番妇则系桶裙、裹双胫。熟番衣制悉同人民，惟以达戈纹数幅披于肩上耳。
第十七开，介绍社民捉驯野牛习俗。
捉牛。山中野牛百十为群，番人驰马逐得之，扃闭木笼中饥饿数日，候其驯服，然后施以羁趵，豢之刍豆，力田服轭，与家牛无异矣。
第十八开，介绍社民捕鱼习俗。
射鱼。捕鱼于水清处，用三叉镖及箭射之；亦有编竹为罩、结麻为网者。小鱼熟食；大鱼则就鱼口纳盐，不剖鱼腹’藏瓮中年余，生食之。
第十九开，介绍社民捕鹿习俗。
捕鹿。内山鹿生最繁，番人以打牲为业’交易货物。捕时因风纵火，俟其奔逸，各番负弓矢镖枪，牵猎犬逐之。所用弓矢，以细藤苎绳为弦，渍以鹿血，坚韧过丝革。竹箭甚短，铁镞长二寸许，别以长绳系镞，用时始置箭末。镖枪长五尺，亦犀利。番人善用镖枪，每发多中。
第二十开，介绍社民攀采习俗。
猱采。番性善缘木，穿藤攀棘如履平地。槟榔果实、番檨树皆高寻丈，采摘时飞登树杪，捷于猿猱。又有鸡足番，趾如鸡距，食息皆在树间。其巢在深山中，与他社不通往来。
第二十一开，介绍社民哨望习俗。
哨望。社番择空隙地编藤架竹木高建望楼，每逢稻田黄茂、收获登场之时，至夜呼群扳缘而上，可以瞩远。绕楼亦持械击柝，彻晓巡伺，以防奸宄。
第二十二开，介绍社民于树上育儿习俗。
树宿。番妇育儿，以大布为襁褓，有事耕织，则系布于树，较树桠相距远近，首尾结之，若悬床然。风动树叶飒飒然，儿酣睡其中，不颠不怖。饥则就乳，醒仍置之，故长不畏风寒，终岁裸袒，扳缘高树，若素习焉。
第二十三开，介绍社民浴儿习俗。
浴儿。番俗，初产母携所育儿女同浴于溪，不怖风寒。盖番性素与水习，秋潦骤降，溪壑盈涨，径度如驰。有病亦取水灌顶，倾泻而下，以汗发为度；未发再灌，发透则病愈。
第二十四开，介绍社民嫁娶习俗。
迎妇。番人以婿为嗣，娶妇则离其父母。惟大龟佛等社，于牵手后拥众挟女以归，势如攘夺，与他社出赘者不同。夫妇离异，罚先离者酒一瓮，或牛一只。若配合已久，造高架舁妇，遍游诸社中，番众往来，赠遗色布，归宴同社，则永无离异矣。
清 佚名 台湾内山番地风俗图册
纸本 设色
每开纵30．5厘米 横23厘米
故宫博物院藏
台湾岛在东海与南海之间，是中国最大的岛屿。中央山脉贯穿全岛，大小河流密布交错，平原地带土地肥沃。我国古代文献里面早有关于台湾居民情況以及台湾与大陆交往的记载，清康熙二十三年（1684）设立台湾府后，一些官员、学者利用在台湾任职或旅游之机，将所见所闻记录下来，最终编著成书或命画工绘为图册，为研究入清以后台湾风俗提供了丰富生动的形象资料。
台湾内山番地风俗图册，计二十四开，描绘高山族的归化、形貌、风俗等情況；全册无款印。但对题中有“自雍正十二年”字样，据此推论，此册当作于乾隆时期。整套册页结构简洁，设色淡雅，造型简练，有一定艺术水平。对题上以楷书写就的文字，为图画作出细致说明。计有乘屋、牵手、种园、饁饷、获稻、禾间、夜舂、渡溪、会饮、斗捷、游社、书塾、赛戏、互市、文身、纺织、捉牛、射鱼、捕鹿、猱采、哨望、树宿、浴儿、迎妇等内容。
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编辑/肖可
