《堂谿公对话韩非子》

堂谿公的爵位是“公爵”，应该是位诸侯国的国君了。而他与韩非的对话能谈些什么方面内容呢？韩非是法家思想的集大成者，想必两人所探讨的一定是关于国家变法改革的重大问题了。是的，没错，他们谈的正是国家变法改革的问题，只不过他们这里并没有谈及国家究竟该如何变法图强，而是大谈特谈变法者变法之后自己的命运问题。所得出的结论是，历来的变法者，其最后的命运均是悲惨结局！

两人的对话是这样的：首先堂谿公谓韩子曰：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之？所闻先生术曰：'楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。'逢遇不可必也，患祸不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”即堂谿公对韩非说：“我听说您主张以遵循古礼和讲究谦让来保全自己，以修养品行和隐藏才智来实现人生价值。而我却认为，您立法术、设规章等的这些变法思想一定会给您的人生带来巨大的危险！难道不是吗？这方面例证简直太多了：比如当初吴起在楚国的变法图强，最终吴起被楚国贵族肢解，而商鞅在秦国变法使得秦国强大起来后，自己却被秦惠王车裂！记得您曾将变法者的这些悲剧结局概括成是因为他们的变法没碰上好世道和遇到好君主而导致的。而我不同意您的这种观点！出于保全自己和明哲保身的考虑，我认为您不顾一切地去干冒险的事，这绝对是不可取的行为。

对堂谿公的此番见解，韩非的回答是：“明先生之言矣。夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。然所以废先王之教，而行贱臣之所取者，窍以为立法术，设度数，所以利民萌便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明而不见民萌之资夫科身者，贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。”听完堂谿公的这番建议，韩非的回答是：“我明白您的话了。我也知道，整治天下的权柄和统一民众的法度，所有这些改革措施都是很不容易施行的。但我之所以要废除先王的礼治而实行我自己的法治主张，完全是由于我抱定了立法术、设规章等这些变法思想，完全是利国利民的正确做法。还有，我之所以不怕昏君乱主所带给我的祸患，而是坚持考虑用法度来统一民众的利益，也是因为变法改革完全是仁爱明智的行为。如果我一味地害怕昏君乱主带给我祸患从而逃避死亡的危险；或者我只知道明哲保身而看不见天下苍生的利益，那才是贪生怕死的卑鄙行为呢！我知道您的言论是出于保护我的善意，但我却认为，如果我真的接受了您的这些建议而去干那些违背我初心的事情，那才是大大地伤害了我呢！”