【人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳】
1.《黄帝内经太素-卷第三阴阳-阴阳大论》曰：人有五脏，注曰：人之有也。曰：有五气，以生喜怒悲忧恐。注曰：五气，五脏气也。喜怒等，心、肺、肝、脾、肾五志者。平按：“有五气”《素问》作“化五气”，《甲乙经》作“化为五气”。“喜”上，《素问》、《甲乙经》均有“生”字。曰：故喜怒伤气，注曰：内伤者也。曰：寒暑伤形。注曰：外伤者也。
2.《新校正》云：“按《天元纪大论》，‘悲’作‘思’”。“五气”，即五脏之气。
3.《类经-卷二-阴阳类第一-阴阳应象》曰：人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐。注曰：五脏者，心肺肝脾肾也。五气者，五脏之气也。由五气以生五志。如本论及《五营运大论》俱言心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。《天元纪大论》亦以悲作思。曰：故喜怒伤气，寒暑伤形。注曰：喜怒伤内故伤气，寒暑伤外故伤形。举喜怒言，则悲忧恐同矣。举寒暑言，则燥湿风同矣。上文言寒伤形、热伤气，与此二句似乎不同，盖彼以阴阳分形气，此以内外分形气也。（———今注：按内外亦阴阳也，故此可备一说。）曰：暴怒伤阴，暴喜伤阳。注曰：气为阳，血为阴。肝藏血，心藏神。暴怒则肝气逆而血乱，故伤阴。暴喜则心气缓而神逸，故伤阳。如行针篇曰：多阳者多喜，多阴者多怒。亦各从其类也。（———今注：从肝心气血解，于义亦通。）
4.《素问注证发微-卷一》注曰：人有肝心脾肺肾之五脏，以化五脏之气，而喜怒忧悲恐之五志，从兹而生焉。盖肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐也。故喜怒之所生者，皆生于吾人之气，则喜怒不节，遂能伤吾人之气也。举喜怒，而凡思忧恐可知矣。如怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾者是也。寒暑之所胜者，皆胜于形，则寒暑能伤吾人之形也。举寒暑，而凡燥湿风可推矣，如上文风胜则动五句是也。上文言寒伤形，热伤气，而此皆言伤形者，盖彼乃析而言之，以寒形属阴，热气属阳，此乃统而言之，则形可以兼气也。不惟是也，暴怒者，猝暴而怒也，肝在志为怒，《举痛论》言：怒则气上。则暴怒者，气皆并于上，而营气不能下生矣；暴喜者，猝暴而喜也，心在志为喜，《举痛论》言：喜则气缓。则暴喜者，气为之缓，无所主持，而卫气不能外达矣。
5.张志聪《黄帝内经素问集注-卷二》曰：人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。注曰：化五气者，化五行之气也。肝志为怒，心志为喜，脾志为悲，肺志为忧，肾志为恐，以五气而生五脏之志也。此言人之五脏，化生五气五志。有形无形者，而应乎阴阳也。曰：故喜怒伤气，寒暑伤形。注曰：喜怒由内发，故伤阴阳之气。外淫之邪，由皮毛而入于肌络脏腑，故寒暑伤形。马氏曰：举喜怒而凡忧思恐可知矣，举寒暑而凡燥湿风可知矣。王子方曰：四时之气，总属寒暑之往来；五志内伤，亦归重阴阳之二气。故下文曰：“暴怒伤阴，暴喜伤阳”，《本神篇》曰：“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”，是以五行五气论阴阳可也，以寒暑喜怒论阴阳亦可也。若胶执于文字以论阴阳，则固矣。（———今注：王冰将喜怒寒暑从阴阳而论，深合本篇主旨！）曰：暴怒伤阴，暴喜伤阳。注曰：多阳者多喜，多阴者多怒；喜属阳而怒属阴也。是以卒暴而怒，则有伤于阴矣；卒暴之喜，则有伤于阳矣。
6.故喜怒伤气，寒暑伤形。《素问释义》注：“喜怒概五志言，寒暑概六气言。喜怒从内发故伤气，寒暑从外入故伤形。”
7.杂解：故喜怒伤气，寒暑伤形。《管子-度地篇第五十七》曰：“大寒、大暑、大风、大雨，其至不时者，此谓四刑。或遇以死，或遇以生。君子避之，是亦伤人。”《吕氏春秋-尽数篇》：“何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。”
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