《阴阳的相对性与临床治则》

​题目中所谓“阴阳的相对性”说的是，人体内外的阴阳属性本身就是相对而言的，或者说是阴中有阳、阳中有阴、阴阳是无限可分的；而题目中所谓的“临床治则”，则指的是在这种阴阳相对性原则指导下所对应的临床治疗法则。

对于这方面问题的探讨，《灵枢》里黄帝第一次问了除岐伯之外的另一位懂医的重臣———“少师”。如下：“黄帝问于少师曰：‘余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。’”这是《灵枢》里除岐伯之外的问对大臣“少师”的第一次出场，黄帝问他的问题是：我听说人生在世，由于我们每人各自的先天禀赋不同，所以性情有刚有柔、体质有强有弱、形体也有高有矮，总之所有这一切的生理病理现象，就其性质来说，都是有阴有阳的。我想听您谈谈这些差异的区别，以及相应于这些差异而使用的不同针刺方法。

黄帝第一次点名问自己，这位“少师”当然不敢怠慢，忙道：“阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方；得病所始，刺之有理，谨度病端，与时相应，内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。”少师这段回答归纳起来共说了四个方面的意思：第一，人体所谓的阴阳，其内容是多方面的，其属性也是相对而言的。就是说，阴之中还可以再分出阴，阳之中也还可以再分出阳。第二，医者只有明确和掌握了人体的这个阴阳规律，于临床治疗时方才能找到恰当的针刺方法来调其不和；医者也只有知晓了人体开始发病时，病性是属于阴还是属于阳的情况，治疗起来才能有理有据。第三，医者临证时还要认真诊察患者的致病原因，然后再根据四季时令的变化来把握发病的性质和特点。第四，医者临证所选定的治疗方案，其宗旨是：在内要与人体五脏六腑的病候相合；在外也要与人体筋骨皮肤的病候相合。临床只有这样施治，方才能取得良好的针刺治疗效果。