李白是杜甫偶像，李白的偶像是这个人，看看李白写给他的诗

文/老张在路上

01

开元十二年（724年），李白24岁，他离开故乡踏上远游的征途。他游了成都、峨眉山，然后东下渝州（今重庆市）。

开元十三年（725年），李白出蜀，开始了他“仗剑去国，辞亲远游”的壮游生涯。

开元十四年（726年），李白离开扬州，到了陈州（今河南淮阳），拜访了老友刺史李邕，在这里结识了孟浩然。

离开陈州后，李白到了嵩山南麓的汝州。按李白的计划，他本想到东都洛阳一观东都和嵩山风光，但无奈囊中羞涩，只好从汝州去了南阳游历。在南阳结识了诗人崔宗之，崔宗之邀请李白到他的嵩山别业隐居。李白此时还不想做隐士，他一路向南，游历到湖北襄阳，在著名孟浩然处结识了隐居嵩山的著名隐士元丹丘。

开元十五年（727年），李白与故宰相许圉师之孙女结婚，他把家安于安陆。

5年后，开元二十年（732年），李白已经过了而立之年，还在蹉跎岁月。

在这五年里，李白经历了他人生的一件大事，他去了长安，在大唐国都，开始寻求进身之路。

在长安，李白谒宰相张说，并结识其子张垍。还曾谒见其它王公大臣。虚名虽然也有了一点，却是英雄无用武之地，穷愁潦倒于长安，自暴自弃，整天与长安市井之徒交往，斗鸡走马、吃吃喝喝的事没少干。

这年初夏，李白离开长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋天到了嵩山。

李白一生喜欢寻仙问道。在嵩山少室山下石室中，住着一个女道士焦炼师，据说她两百多岁，不食五谷，身轻体健，行走如飞，千里之遥，朝发夕至，看起来就像四五十岁的样子。这样神仙级人物，李白自然是不想错过问道的机会。于是，李白就在嵩山到处寻求女焦炼师，一连找了多日，连焦炼师的影子也没有见到，只好写下了《赠嵩山焦炼师》一诗，表示寻到不遇的遗憾之情。现在，这首诗还刻在嵩山峻极峰途中，中岳行宫西南峭壁上。

离开嵩山后，李白便往颍阳，到嵩山的余脉紫云山访问故友元丹丘。

元丹丘成为李白一生中最重要的交游人物之一。李白为他写了14首诗（一说11首）。

02

唐代，道教有特殊的地位。唐王室出身并不高贵，有北方少数民族血统。为了巩固统治，唐皇室说自己远祖是老子，郡望在陇西成纪，是汉代飞将军李广的直系后代，然后传到后来的西凉国开国皇帝李藁，他们是这一世系的。

道教就成了李家尊崇的宗教，也成了大唐国教。

元丹丘是一个学道谈玄的人，是大唐著名的道家人物。元丹丘本常州人氏，出家为道后，师傅是著名的胡紫阳，胡紫阳和唐玄宗的妹妹玉真公主关系密切。李白第二次入长安得到唐玄宗赏识，就有元丹丘向玉真公主推荐之力。元丹丘先是隐居嵩山，后来短暂隐居于长安东南的子午谷，最后隐居叶县石门山。

元丹丘师傅胡紫阳9岁正式出家，在仙城山静修。12岁时，他已掌握了道家辟谷功法，能够连续多天不吃东西。20岁时，他出门游历了衡山等地，广寻各地道教高人交流切磋，拜当时最富盛名的天师李含光为师，潜心学习修炼，终成一代大师。

胡紫阳修道，声名远播。当时“南抵朱陵，北越白水”，前来拜师学习的弟子多达3000余人。就连随州周围太守一级的官员前去拜会，遇到胡紫阳静坐，前来学道的人也要向大雁飞行时一样摆成长长的队列等候。

后来经过元丹丘推荐，李白和好友元演也到随州拜访了胡紫阳。胡紫阳对于李白、元演的到来十分高兴，当晚热情地在餐霞楼为他们接风洗尘，随州最高级别的行政官员汉东太守也来坐陪。席间，胡紫阳高兴地拿来笛子、玉笙，自己吹笛子，邀请李白吹玉笙。汉东太守乘醉翩翩起舞。

那天晚上，大家都喝醉了，李白竟然忘记了是怎么上的床睡的觉，第二天清晨醒来，才发现自己身上盖的是太守的锦袍，枕的是太守的大腿。数年后，李白在《忆旧游寄谯郡元参军》中回忆了这次相会：

“……不忍别，还相随。相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。紫阳之真人，邀我吹玉笙。餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝……”

这首名诗中的“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”、“晋祠流水如碧玉”等诗句至今仍在广为流传。

胡紫阳去世后，李白受托撰写了《汉东紫阳先生碑铭》，称“先生含弘光大，不修小节。书不尽妙，郁有崩云之势；文非夙工，时动雕龙之作。存也，宇宙而无光；殁也，浪化而蝉蜕”。李白还称“予与紫阳神交，饱餐素论，十得其九”，为此“篆石颂德，名扬八区”。

这些都是后话，还接着说李白和元丹丘。

元丹丘修道地，在嵩山西部余脉紫云山中。李白在《题元丹丘颍阳山居》序里，说出了元丹丘嵩山颍阳山居的位置：“丹丘家于颍阳，新卜别业，其地北倚马岭，连峰嵩丘，南瞻鹿台，极目汝海，云岩映郁，有佳致焉。白从之游，故有此作。”

诗中写道：

故人栖东山，自爱丘壑美。

青春卧空林，白日犹不起。

松风清襟袖，石潭洗心耳。

羡君无纷喧，高枕碧霞里。

这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事。东山本是东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。

在李白眼里，故人的形象太高大上了：还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。

《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。

将故人比作古代隐士高人，听者定心有会意。

这次和元丹丘一起隐居，李白还写有《题嵩山逸人元丹丘山居并序》：

白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间。岩信频及许为主人，欣然适会本意，当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。

家本紫云山，道风未曾落。沉情丹丘志，冲赏归寂寞。揭来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘返潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄影憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沧诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义秉丹青。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。

李白还给元丹丘开起了玩笑，送他一首诗名为《元丹丘歌》

元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。

李白在嵩山前后断续学道的三年多时间，元丹丘不仅将自己学道的心得成就倾囊相授，还无私地将道教高级秘诀传给了李白。李白离开时，专门写出了《颍阳别元丹丘之淮阳》一诗，表达了他们之间的深厚感情：

吾爱元夫子，异姓为天伦。本无轩辕契，素以烟霞亲。长恨迫世网，铭意俱未伸。松柏虽寒枯，羞逐桃李春。悠悠世朝间，玉颜日缁磷。所失重山岳，所得轻埃尘。精魄渐秽芜，衰老相凭因。我有锦囊诀，可以持君身。当餐黄金药，去为紫阳宾。万事难并立，百年犹崇晨。别尔东南去，悠悠多悲辛。前志庶不易，远途期所遵。已矣归去来，白云飞去津。

03

开元二十三年（735年），唐玄宗出巡狩猎，正好李白也在西游，他乘机献上《大猎赋》，希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，契合玄宗当时崇尚道教的心情。

就在这一年，李白二进长安，结识了卫尉张卿，并通过他和元丹丘的推荐，向玉真公主献了诗歌。

唐玄宗有两个同母妹妹：金仙公主和玉真公主。两个公主都在很年轻的时候，自愿做了女道士。

玉真公主（692年－762年），道号无上真，字玄玄（一说“元元”），号“持盈”，她是唐睿宗和昭成顺圣皇后窦德妃之女，唐玄宗李隆基同父同母的妹妹。

公主年幼时，母亲昭成顺圣皇后窦德妃即被武则天害死（693年）。初封崇昌县主，景云元年（710年），父亲睿宗复位。获封昌隆公主。景云二年五月辛丑，由昌隆公主改封玉真公主。后入道，改号上清玄都大洞三景师。唐肃宗元年（762年）逝世。

说起唐朝“女道士”，读过杂史野史的都知道，在历史上名声并不好，比较有名的如鱼玄机。唐朝女权思想走强，一部分女孩不愿意嫁人，宁愿单身。“女道士”可以自由地接待男客，宛如沙龙的女主人。还有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚，躲一年半载的，再重新配人。

玉真公主作为皇家公主成为女道士，当然和普通人不一样。金仙和玉真两姐妹成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候。姐妹俩没了母亲的庇护，在宫里更是处处留心，尽量远离这些复杂的人事。她们姐妹俩，在年幼时——可能十一二岁，就开始慕仙学道，向往静修的生活。玉真公主曾说：“请入数百家之产，延十年之命”，就是说宁肯放弃一部分公主的待遇，只求延命。

李白给玉真公主献上《玉真仙人词》：

玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。

弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。

此时玉真公主对李白并不是太好，她曾把李白晾在“玉真公主别馆”里好多天，一直不管不问。老天还下着雨，李白无奈，只有给卫尉张卿写诗，发几句牢骚：

《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》

秋坐金张馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来。

翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。

吟咏思管乐，此人已成灰。独酌聊自勉，谁贵经纶才。

弹剑谢公子，无鱼良可哀。

李白发了牢骚后也只好怅然而去。

然而，也不是没有效果，魏颢在《李翰林集序》中说“白久居峨嵋，与丹丘因持盈法师达，白亦因之入翰林”，透露出推荐李白入长安的关键人物，就是元丹丘与玉真公主。

李白这次在长安，还结识了贺知章。贺知章看了《蜀道难》，惊异万分，竟说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”贺知章称他为谪仙人，并且玩了一回金龟换酒。

天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫,令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。

天宝二年（743年），李白四十三岁。诏翰林院。奉诏作《清平调》，与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。又奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。

这些故事，已成经典，不再详叙。

04

上文提及，元丹丘曾短暂隐居于长安东南的子午谷，李白曾写《西岳云台歌送丹丘子》。根据裴斐《李白年谱简编》，这首诗是在唐玄宗天宝三载（744年）李白送别元丹丘归赴长安时写的，诗当作于华山上。当时李白四十五岁，已经被赐金放还，离开长安。

西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

全诗运笔收放自如。明人陆时雍称李白七古“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。《西岳云台歌送丹丘子》正可当此美誉而无愧。明人王世贞评此诗：“纵之则文漪落霞，舒卷绚烂，收之则万骑忽敛，寂然无声。”（《艺苑巵言》）

出今天河南叶县县城西南30多公里，有一座石门山。山间两峰对峙，形如石门，因而得名。自清代始即有“石门嘉遁”之名气。

石门山曾是东汉名儒高凤和元丹丘隐居之处。据文史学者的研究论证，1200多年前，李白或许就是在这里，与好友岑勋、元丹丘豪饮之后留下的那首传唱千年的诗篇。

日本神户大学教授笕久美子编著的《李白年谱》记载：天宝十载(公元751年)，52岁的李白，春天在任城，秋天滞留在高凤(后汉隐士)石门山(又名西唐山，在今叶县西南)元丹丘隐居处。李白曾写过《闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离》《寻高凤石门山中元丹丘》《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》等诗为证。

关于《将进酒》创作于何地，目前学界的研究结论不一，大致分为：作于嵩阳的元丹丘隐居处、梁宋东鲁一带、安陆和叶县石门山四个地点。

《将进酒》中提到的“岑夫子”，现代研究者一般认为是南阳处士岑勋。

天宝三载(公元744年，从此年称载不称年)三月，李白出京，“一朝去京国，十载客梁园”，他重新开始游历生活。

天宝十载(公元751年)前后，李白到了高凤石门山元丹丘居处，并与元丹丘、岑勋合力上演了流传后世的“三人行酒图”。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

一场欢宴后，三人各奔东西。

元丹丘继续隐居，卒年不详。

岑勋，史书失传，仅《全唐文》三百七十九卷中有一篇《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》，署名为岑勋。

天宝十四载（公元755年），安史之乱爆发。至德二年(公元757年)正月，李白入永王军，作《永王东巡歌》。永王兵败，李白入狱；乾元二年(公元759年)，朝廷大赦，李白终获自由。

上元三年(公元762年)，李白赋《临终歌》，与世长辞，终年63岁。

《将进酒》中的三位主角，恐怕当时都未曾想到，这一别从此天各一方，未能再次聚首。

（本文图片为网络资料）