书中写到，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰：甄士隐梦幻识通灵。后来有详细写了甄士隐，本名叫甄废，字士隐。本来就是一个生活恬淡，不以功名为念。然而美中不足之处就是膝下无子，只有一个三岁的小女，名唤作英莲。这一点和林如海相似，都是年过百倍，无子嗣只有一个小女儿承欢膝下，多少有点凄凉。这种凄凉也是甄士隐后来无牵无挂的出家之伏笔。
后来又写甄士隐梦中和一僧一道相遇，和通灵宝玉这个“蠢物”有一面之缘。可惜梦中的甄士隐，并没有了悟一僧一道为何说要摆脱苦海找他们。甄士隐从梦中惊醒，就看到了可爱的女儿英莲。
可怜天禧父母心，甄士隐对这个粉雕玉琢的女儿甚是喜爱。可惜缘分太浅，英莲元宵节走失，甄家又因葫芦庙着火而牵连，被意外之火化为灰烬，好在没有家人奴仆烧伤，房屋和家中一切财务都化为灰烬。唯独剩下一些薄田。不善于经营的甄士隐变卖田产，携着老妻前去投靠岳丈封肃。可惜他的岳丈并不买账，收了他变卖田产的银子，却连哄带骗地骗走了他的钱财，对他们也产生了厌恶之心。好客的甄士隐，不善于理家置办家产，投奔岳丈，也是另一种煎熬，如此一个好客乐善好施的人，寄人篱下，心情有多郁闷，常人很难想象，他此时此刻的内心多么的煎熬。在这种煎熬折磨之下，一日一日地开始了走下坡路的光景。也是在此时此刻，甄士隐上街，遇到了一僧一道。
书中写到：“士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些'好’'了’'好’'了’。那道人笑道：“你
此时已经是士隐和这一僧一道，在人世间第二次见面，第一见面要化英莲去，士隐内心中万般不舍。一僧一道只好扫兴而去。这一次见面，甄士隐此时刻已经经历了三劫。可谓是人间的个人之地狱之罪已经受过了。因此他才能听懂《好了歌》中的“好”、“了”。就在他听懂了“好”、“了”，也就是放下俗世旳尘缘，注解完了《好了歌》。那疯跛道人听了士隐的注解，不由得连忙拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐听了，轻声笑一声说了一声，“走罢！”这一句“走罢”。道出了人世间的多少悲欢离合，不过是一场幻境，一场梦，即使陋室空堂，也许当年笏满床。又如何呢？各种批本，对“走罢”有不同的批注：甲戌侧批：如闻如见。甲戌眉批：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？蒙侧批：一转念间登彼岸。靖眉批：“走罢”二字，如见如闻，真悬崖撒手。非过来人，若个能行？
说完这句“走罢”，甄士隐就将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。这一个桥段我们多少有点似曾相识。
弘一法师在虎跑寺出家之后，他日本的妻子诚子曾追问，什么是爱，弘一法师回答，爱就是慈悲。
也许经历了人世间的太多事情之后，让甄士隐这个隐在人世间的翰林，真的悟透了人生。那一句“走罢”！梦牵魂绕了多少人的心绪，人世间有多少人能够做到，了却前尘往事，一粥一饭，一件布衣，一碗清水，一碟咸菜，坐卧就仅限于三尺宽的薄板上。有句古话生活，总是有广厦千万间，睡觉的地方也不过三尺宽。太多的人如同通了人性，无才可补天，也想在人世间的温柔乡，富贵场中走一遭，才不会枉费此生。
爱就是慈悲，多么简短一句话，道出了多少人世间的真假事。多少事情的真真假假，有几人能看透，能悟透。有人悟透了，就是安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜。有人悟透了就是不以物喜不以己悲。有人悟透了就是悲欣交集。有人悟透了就是忠恕之道一以贯之。人世间就是如此简单，即使变成一块腊肉也要记得，在小小的匣子四角各放上一碗水，以防偷嘴的蚂蚁被烧死。
杨玉环没有悟透才会出现马嵬坡之死，虽然长生殿里再次相会，也是一场虚幻，一场梦境。无论是一句：梨花开，春带雨，梨花落，春入泥，此生只为一人去，道他君王情也痴，情也痴，天生丽质难自弃。又能如何呢！还不是化作一把灰烬，也只能融入泥，生命的最后就是一抔土。
甄士隐后来又渡劫贾瑞，最后亲自渡劫了香菱，这是人世间最悲惨的一段，白发人送黑发人。历经了人生最后一劫，甄士隐也算是圆满了。
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