在人们心中一国之主，君临天下，应该是道德楷模，举止端庄，为万民景仰膜拜。可帝王也是人，也有自己的喜好，往往表现出一种与众不同的言行，被后人模仿、嘲笑和诟病。
秦武王好力戏，大力士都能当大官，好武力是秦国最大的政治，取代周天子是终极目标。
《通鉴》记载：“秦武王好以力戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。八月，王与孟说举鼎，绝脉而薨；族孟说。”1意思是说秦武王是个大力士，喜欢用力搏斗的游戏，比如扳手腕、摔跤、举重等。因此，和秦武王同样是大力士的任鄙、乌获、孟说等都当上了大官。秦武王四年（前307）八月，武王与孟说举鼎，秦王断经脉而死，孟说家被族诛。
以前看过一部记不得名字的电视剧，说秦武王武力入侵周王室，为了显示秦国的武力，说自己能举起九鼎，举起后我就把它运到秦国。结果举起了几个，再举时受重伤回国，正在治疗时，王室和大臣都在为王位勾心斗角，没人管他，结果落寞而死。当时，我就质疑，因我记得《史记·甘茂列传》上说过：“武王竟于周，而卒于周。”2也就是举鼎时当场死亡在周室。为什么会当场死呢？“盖举鼎者，举九鼎也。世家以为龙文赤鼎。”3因为秦武王举的是九鼎中最重的龙纹赤鼎，这个鼎有600多斤。当时，武王只有23岁，血气方刚，平时又好力戏，举鼎而死不会有假。
“秦武王三年，谓甘茂曰：‘寡人欲容车通三川，以窥周室，而寡人死不朽矣。”4也就是说武王有其先祖夺取天下的遗传，能够窥探周室继而取而代之死了也永垂不朽。《秦本纪》记载前面也一样，最后一句有点不同，“死不恨矣。”5取代周室就没有遗憾了。因而，在周朝首都举鼎应该是真的。
我有质疑的地方在于，秦武王到底死在那儿？太史公两处记载也相互矛盾。《甘茂列传》说死在周室，《通鉴》把时间（八月）放在举鼎之前，可以说同意当场死亡说；而《秦世家》先讲举鼎，后讲“八月，武王死。”6这就与前面的记载不一样了：武王没有当场死，回到秦国后死去的，前面讲的电视剧没有错，那么，谁错呢？搞不清。
物以类聚人以群分。秦武王当然喜欢与他一样的大力士，所以，任鄙、乌获、孟说等一帮大力士都当上了大官。一把手喜欢什么，你也要喜欢什么，并且与他去交流、沟通，你肯定就官运亨通啰。
楚灵王好细腰，“细腰”为大臣们美学标准，不仅可以成为楚王的男风，而且还可得到政治上的宠信。
楚王好细腰的故事，太史公《楚世家》没有记载，《通鉴·汉纪》中马廖的上疏中提到过“楚王好细腰，宫中多饿死”7两句，没有史事的介绍。不过其它的史籍记载较多，其中《战国策》记述较详细。
“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可恶，就而不避。”8翻译过来是说，从前，楚灵王喜欢细腰，楚国的人便少吃饭，使自己的腰都细起来，以致于靠着东西才能站立，扶着东西才能起起来，虽然想吃东西，但总是忍着饿不吃，这样饿下去，就有死的危险，可是人们无所畏惧。
“昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。”9从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都饥瘦得面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。
从以上记述中我觉得有三点值得我们注意：一是“细腰”成为一种审美标准。“美”是一个形意字，上面一个“羊”字，下面一个“大”字，羊大（肥）为美。楚灵王反其道而行之，以瘦为美，当时“细腰”为美的流行色。大家为了赶时髦，于是就减肥。那时减肥不像现在可以打针吃药，只能少吃，一天也只吃一顿饭。因此，人们饿得扶着墙才能站起来，一年后，“细腰们”的脸就成深黑色了。
二是楚王好的“细腰”不是女人，而是男人。有人会说我是胡说八道，其实不然。我们看，《战国策》说的是“楚士约食”。“士”在古代专指是男人，而不是像现在女人也可称为“女士”。《墨子》说“朝有黧黑之色”，出入朝堂的几乎没有女人，都是一些男子。如果楚王喜欢的是女子，《墨子》就会说是“‘宫’有黧黑之色”了。所以，后来人们将这个故事演化为“楚王好细腰，宫中多饿死”，那是歪曲了历史的本来面目，楚王好的不是女人，而是男风，他本来就是一个同性恋者。比他晚出生将近300年的屈原总是把自己比着“美人”、“香草”，有人说他和楚怀王是是一对同性恋者，不是没有一点道理。
其实，中国帝王好男风的着实不少，不讲野史记载，正史也不少，可以写一本《中国男妓史》。比如：《战国策》记载：魏王宠幸龙阳君，两人如胶似漆。一次一起去钓鱼，龙阳君钓了很多鱼后戚戚而哭。魏王问他为什么，他说大王喜欢后面钓的大鱼，前面的鱼就会丢掉，我就是那前面的鱼。魏王“于是布令于四境之内曰：‘有敢言美人者族。’”10这就是“龙阳之好”的故事。《汉书》记载：汉哀帝宠幸董贤，两人经常同床共枕，一次白天睡在一起，汉哀帝要起床而衣袖被董贤压住，不想弄醒他，汉哀帝“乃断袖而起。其恩爱至此。”11断袖之癖的典故来源于此。
三是楚国大臣减肥的目的就是为了当更大的官。这些大臣不一定是同性恋者，他们挨饿变瘦、献媚讨好的目的不一定是与楚灵王同床共枕，而是为了得到国王政治上的宠幸，得到职务上的升迁。中国有些官员是没有羞耻之心的，比如，初唐诗人宋之问，千方百计地讨好武则天，像当比他大很多的则天皇帝的面首，后来武则天经不起他的性骚扰，告诉他你有狐臭，我闻不得方才罢手。文献虽然没有记载楚灵王哪位手下想当“鸭子”（现在男妓的俗称），不过那些事儿怕是少不了。
晋文公好恶衣，破烂衣物成为穿戴时尚，模仿者是引领勤俭风气，还是作秀形成阿谀之风？
《墨子》记载：“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。”12意思是说，从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，这身打扮进可以见君上，出可以往来朝廷。
《史记》对这件事没有记载，但是，我觉得应该是真的。因为晋文公重耳被赶出晋国，“出之凡十九岁而得入，时年六十二矣。”13近二十年在国外颠沛流离，吃了很多的苦，有时饭都没吃的，“过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。”14更加令人赞叹的是他们的钱被盗后，介子推割股啖君，“重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。”15可见，晋文公经历了很多的苦难，提倡节俭是可信的。
同时，晋文公也是可以做到的。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。（“是其故何也？君说之，故臣为之也。”16只要君主提倡这样做，又身体力行，那么是能够做到的。晋文公做到了而成为“春秋五霸”之一。
其后，我觉得做得最好的是汉文帝。“《传》曰：俭者国之宝也。汉文帝曰：‘吾为天下守财耳，岂可妄用之哉！盖王者据神器之重，亿兆之上，在乎约费以足用，崇俭以率下，故古先哲王无宫室苑囿之饬，无珠玉舆马之玩，衣无文绣，食无兼味，不视奇怪之物，不听淫靡之音，急於致理，薄於自奉，繇是风行草偃家给人，足民俗以之淳，厚品物以之茂遂。’故曰：上节用则国富，君无欲则民安，斯之谓矣。”17他不仅这样说而且这样作，“孝文皇帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？’上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰。”18汉文帝执政23年，宫殿、园林、狗马、车驾、服装等没有增加过，他穿的“绨衣”，是由一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸制成的。就是这样的龙袍，也一穿多年，旧了也让皇后给他补一补再穿。
以后各朝如隋文帝、明太祖等也算能节约的帝王。还有清朝的道光皇帝经喻大华教授在“百家讲坛”的宣传也成了勤俭节约的典型。清野史说：宣宗“三十年中，衣非三浣（一个月）弗易。宫内用款，岁不逾二十万。内务府堂司各官，皆有巨朔饥欲死状。”19看来，道光时那些当官的比老百姓还要惨，都快要饿死了，鬼才相信这些。
野史说宣宗“所服套裤，当膝处穿破，辄令所司缀一圆绸其上，俗所‘云打掌’是也。于是，大臣效之，亦缀一圆绸膝间。一日召见军机大臣，时曹文正跪近御座，宣宗见其缀痕，问曰：‘汝套裤亦打掌乎？’对曰：‘易作甚费，故亦补缀。’宣宗问曰：‘汝打掌需银几何？’曹愕目眙久之，曰：‘须银三钱。’宣宗曰：‘汝外间作物太便宜，吾府内须银五两。’”20根据以上记载，我们可以看出当时大臣穿补丁衣服已成流行色，人人效仿皇帝的行为。
只可惜这种作秀的行为造成了更大的浪费。据《春明梦录》记载：“尝闻宣宗极崇俭德，平时穿湖绉（有皱纹的丝织品），裤腿膝上穿破一块，不肯再做，命内务府补之，开账三千两。宣宗怒其贵，严詰之。渠对曰：‘皇上所穿裤腿，系属有花湖绉。剪过几百匹，鲜有花头恰合者，是以如是其贵。’21打一个补丁花三千两，要不是宣宗脾气尚好，那个办事的太监早已脑袋搬家了。
纵观古今，上面提倡什么，反对什么，而且加以监督落实，对下面都有影响。当今中央反对“四风”，执行“八项规定”，党风大有好转，深得民心。
注释（略）
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