这个世界，很多呈现在我们眼前的事情，不一定就是现象本身。
例如一对情侣吵架，男的没多久就跟另一个女生在一起。这件事切头切尾地放在网上，我相信大部分人都会斥骂这个男的是渣男。
但这只不过是事情呈现出来的最终现象或结果，而不一定就是事情的本质原因。说不定是女生有错在先，跟其他男生厮混在一起，做了对不起男生的事情等，男生忍受不了，才最终导致我们看到的这个“结果”本身。
而造成这个结果的一系列因素，才是这个现象的本质。
也就是说，想要通过现象看到本质，我们必先要懂得收集与这个现象相关的各种信息，再将信息归类，然后通过不断的推理，才最终发现问题的初始因素。
这需要我们在收集到信息之后，正确地解读信息，梳理和整理不同的资料，将其用一种合乎逻辑的方式串联在一起，弄清原因后果。
通过资料的相关信息，层层深入分析，这才会让我们真正看到事情的本质。
那这一系列的思维运作，会有什么步骤呢？
所谓解读，就是理解信息背后实际传达的意义。
在对信息解读解读的时候，我们会有一个“初始假设”的步骤。
如当你收集到某某高速现在正在塞车的信息，而明天就是节假日，那么基于这个信息，你就做出“初始假设”：
如果明天跑高速出外游玩，肯定会塞车塞得更加严重了，说不定会额外多花费两个小时，只能选择其他路线。
有了这个“初始假设”，接下来我们才能以此做出判断，构建基础的问题解决方案。
然而，在不断收集资料的过程当中，随着我们对资料的掌握和理解程度的加深，我们这个“初始假设”或许就要修改了。
在最终观点确定下来之前，我们就需要不断否定原来的假设，不断挑战我们得出来的观点，如：其他路线在以往的节假日也会塞车，而且塞车的时间更长，更是走不了。
所以，在我们收集到一定的信息，形成基本的初始假设之后，就要综合这些信息进行判断，问自己一些问题：
解答这些问题，可以让我们的思维变得更加清晰，思考也因此而有了一个更加明晰的方向，而非单凭个人感觉做出判断。
这是思考现象的第一步。
对信息进行解读，要遵循一定的规则，不能说我想怎样解读就要怎样解读，这是不负责任的思考方式。
因为我们每个人，在没有规限的情况下，更愿意通过自己的情感意志对外界进行一系列主观解读。
我们的大脑，掌握情绪和理智的区域分别是杏仁核和前额叶。然而，由于传输信息的神经回路，有一条快捷通道接驳杏仁核，所以一旦我们接受到外界刺激的信息，我们的情绪会先于理智做出反应的。
某些时候，这个机制是很好的我们自我保护程序。例如在你走夜路时听到可疑的声响，这种外界“刺激”会调动起你恐惧的情绪，让你“精神一振”，你也因此更好地留意外界的危险，保护自己。
但在另外一些时候，这个机制就会让我们产生错误的判断。例如你逛街，遇到同事跟他打招呼，没想到对方冷淡回应就走了，那么同事这个举动，就会留给你不爽的感觉，让你觉得对方没礼貌，以后工作中碰面也不想跟他接触。
这就是情绪先于理智，或者情绪掩盖理智后，所做出来的“不恰当”的解读。
为什么我们会犯错这种错误呢？
因为神经语言学表明，客观世界跟我们自身的经验有无法缩小的差距。外部世界发生的事情，跟我们自身的观感并不是完全一致的。
而构成这种“不一致”，正式我们自身的三种“限制”：
1，神经限制（neurological constrains），有些人更害怕老鼠，或者不恐高，会导致他们对外界的感受不一样。
2，社会限制（social constrains），不同语言区域或社会体制下生活的人，对外界的感知中也会产生不同的感觉。
3，个体限制（individual constrains），“何不食肉糜”这种阶层的人，跟“粒粒皆辛苦”的人，对外界的看法也会有迥异的差异。
碍于这三种“限制”，我们每个人都在自己的脑海中创立了一个世界的投影。根据神经语言学的说法，这个投影是一个模型或者地图，以此来帮助我们做出各种行为。
正是这个模型或地图，决定了我们用什么方式去获得外部世界的经验，觉得我们如何认知世界，以及做出何种选择。
最终，导致不同的人，对同一件事产生截然不同的解读。
想要让自己的解读拥有更好的合理性，你必须要掌握一种正确的思考模式。
而哈佛大学提倡的“自我意见建立法”，就是属于比较理性化的思考模式。这个模式有三个步骤：
第一步，确认自己对一件事理解程度；
第二步，确认自己对这件事还没理解或者不明白的部分，通过查找相关数据补充不理解的部分；
第三步，持有自己的意见。
这个“自我意见建立”的要点是，在我们做到步骤1和2之前，千万不要得出第三步的结果。否则这时就对一件事发表自己的意见，很容易产生错误的解读。
例如，你看到一则新闻的标题是“一女司机急刹车变道时引发车祸”，基于我们自身的三个“限制”，一些对女司机驾驶有相关经历的人，或许就会得出“珍惜生命，要远离女司机”这个结论。
然而，正如前文所说，这个结论是情绪先于理智做出来的判断，根据“自我意见建立法”，我们还没有进行第一、二步就得出这个结论，很明显就不负责任的。
如果我们对事情的理解程度不够深入，还没有掌握足够充分的信息，对其他不了解的部分又不主动获取信息，那么贸然发表这个意见，就会伤害到当事人。
所以，进行合理的解读，就需要我们构建一个正确的思考模式。有了这个思考模式，我们才能够继续发现事情的本质。
学会透过现象看本质，可以让我们节省很多不必要的思考，让我们在遇到问题时，能够正中问题核心，找到解决的方案。
根据《麦肯锡工作管理法》一书提出的建议，想要正确地做到透过现象看本质，需要掌握两个技巧：
技巧一，掌握本质方法论；
大众对一个问题有自己的理解，我们需要从相反的角度去理解同一个问题。
所谓透过现象看本质，就是我们先要接触到现象，然后才能去分析现象背后的本质。
但在现实生活当中，由于每个人都有自己的“处事经验”，会习惯性地运用这套经验去解释所有的事情，从而导致他们在看待问题时，只关注现象，而忽略了本质。
想要改变这个状况，我们就必须反过来，在看待问题时，先思考本质，再去分析表象。
所谓“本质方法论”，就是指一个人在生活中，通过不断学习、实践，总结出一套更接近理性思考的个人哲学体系。
这套哲学体系，在生活中经过反复验证，并且不固化，随着个人阅历的增加不断改进，直到这套体系成为一种可以解释到客观世界的理论模型。
当然，由于每个人都有自身的“限制”，所以每个人这套哲学体系也不尽相同，但一些基本的法则还是要掌握的。
在透过现象看本质时，我们可以抓住事件背后的“根本性”运作逻辑，理解真正的前因后果，不会被事件的表象和自己的感性偏见、其他五官因素等影响到自己的判断。
这是一种重要的思维方式。
这就要求我们，在分析现象时，可以从N个不通过的角度去分析。通过每个角度切入到事件当中，找到部分真相，然后进行组合，直到了解事实的全部。
所以分析问题时，我们就要把一个大的问题，分解成若干个小问题，并且从上到下逐级分解。
如前文所说，分解问题，是提出假设的基础。主要包括以下作用：
1，提出初始假设；
2，搜集相关资料；
3，证明或推翻假设；
4，完成最终结论；
看透本质本身没有太大的意义，找出本质，然后以此解决相应的问题，才是我们应该要追求的目标。
掌握看透本质的思考模式，仅仅是为了解决问题而做的铺垫。
例如你想做生意，那么你就要先了解挣钱的基本原理，通过上文提出的分析步骤，然后你才会了解到“消费者在消费时会有一种比价心理”这条本质规律。
当你懂得这个本质，接下来你去做生意，就能够利用好这个本质让消费者主动掏钱消费了。这才是掌握本质的核心。
技巧二，分清问题边界；
将现象包含的各种要素分拆归类，剔除无关的因素，剩下的因素就是现象的本质。
探讨本质的前提，就是通过提出假设，确立问题。有了这些问题的引导，我们才因此有了入手分析的角度，从中得出具有实用价值的结论。
弄清楚问题是什么，对我们的思考来说很重要。但找出问题，并不是一件容易的事，我们一定懂得对问题进行具体的描述。
而一个具体而完成的问题描述，需要具备以下三个特质：
1，具体而不空泛；
2，可以衡量，可以定义的；
3，可实现的，以行动为导向；
例如“我口才不好，想提高这种能力”，这个问题就很空泛了，不容易解决。但如果把问题细化，拆解，就可以得出：
“我口才不好，在于跟别人沟通时，无法顺利表达自己的观点，不知道如何组织语言，想要顺利进行表达”，那么这个针对问题的描述，就具体，可以衡量，又能够有步骤的实现了。
因为“不懂组织语言”跟“口才不好”和“无法顺利表达观点”有直接的逻辑关系，是问题的成因，也是本质。解决这个本质，才能够解决问题。
所以在分析问题时，我们要将这一问题的各个元素进行归类，包括有效的逻辑关联因素、泛逻辑关联因素、无逻辑关联因素。
诸如这件事跟那个事，是否存在前后因果的逻辑关联，还是毫无逻辑关键。我们要懂得剔除掉泛逻辑关联因素和无逻辑关联因素，剩下的跟主题有直接有效逻辑关联因素，就是我们要探寻的本质。
现象是反映本质最有力的证据。通过现象看本质，需要我们，去芜存菁，去伪存真，由表及里，由彼及此。
总而言之，在分析外部信息的时候，我们要通过不断假设，构建猜想，不断对此进行修正，从而找到更加好的方案。
无论在生活还是工作中，懂得透过现象看到本质，我们才能更好的把握主动，解决到那些困扰我们的问题。
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